誰扼殺了中國人的創造力？等４則

白癡、殘廢等詞匯將徹底被拋棄

粵港澳臺弱智人士康復服務研討會透露，廣東殘聯創辦的全國首個省級智力殘疾評定中心，以統一標準鑒定弱智并提供科學服務。在新的智力殘疾評定標準里，“白癡”、“殘廢”等詞匯都將被拋棄，取而代之的將是智力異常、社會活動異常等中性詞。

看了這個消息，一股文明的新意撲面而來。也許有人會說，為了描述殘疾狀態，用幾個詞算不了什么，但文明應該隨著時代而進步。從國外的荷馬到中國的孫臏、司馬遷乃至現代的阿炳，那些在人類歷史上做出巨大貢獻的偉人、名人，怎能說他們是“殘廢”呢？最后他們決定客觀地稱這個群體為殘疾人。

近鄰日本早已不再使用歧視性的字眼對待殘疾人。相對日本有關部門的積極做法，我們的社會應同樣做更多的努力，還有很多地方需要改進。我們似乎習慣了生活中對殘疾人用語苛刻，多年不變。在億萬人關注的春節聯歡晚會上，某些小品也堂而皇之用得歡，人們卻笑聲如潮，難道不是一種罪過？

（2004年11月18日《南方都市報》）

兒童小劇本《為什么》不是一本好書

兒童小劇本《為什么》是孫敬修編寫、北京益昌書局出版的。這本書里包括兩個短劇，一個是“要從全面看問題”，一個是“為什么”。

“要從全面看問題”是根據“瞎子摸象”的寓言改編的，作者在書前聲明說：“這個劇決不是對于盲人的諷刺和譏笑……”但從故事整個劇情來看，它卻恰恰是諷刺和譏笑了有殘疾的人。從化裝上看，劇中四個瞎子穿的是長袍馬褂，戴著小帽盔，手拿馬竿、竹板、小鑼等，真是丑態百出。從“表演”的內容來看，更是不像話。比如開場第一個瞎子的唱詞就是：“算卦靈來算卦靈！”接著就摔了一跤。不只如此，這個劇中還出現了四個瞎子互相亂撞、對打、對罵等等場面。這個短劇，顯然違背了《共同綱領》中所規定的五愛教育原則，向兒童灌輸了不健康的東西。

(1954年3月31日《北京日報》）

跳出這個圈子

不少影片對少數民族的愛情描繪都有一個公式：在一個皓月當空的什么節日夜晚，一對對青年男女圍在一起唱歌跳舞，突然一位美麗的少女（當然是女主角）含笑帶羞從人群中跑了出去，男的（也當然是男主角）起初愣了一下，后一省悟，便歡天喜地地追了出去，追到一株大樹下，捉了兩圈迷藏，男的便捉住女的了，這時雙方便以歌聲表達彼此的愛情，互贈紀念品，這個鏡頭到此便宣告結束。

我看過的反映少數民族的片子不多，但全部都是這樣處理的?？炊嗔?，確實有點煩。劇作者、導演同志們，是否可以跳出這個圈子，從別的角度來表現少數民族的愛情呢？

誰扼殺了中國人的創造力？

據說中國人發明機關槍比德國的馬克西姆早了100多年，發明者準備獻給有關部門，被人勸阻，說造這種兇器干什么。幾百年后，中國人吃力地追趕著西方科技發展的步伐，面對現實無法停步。

西方文化的根基在希臘。希臘多山，缺乏可耕地，沒有商業就無法生存，又臨著地中海，具備海上貿易的條件。于是希臘商人遍布地中海沿岸，他們甚至在海外開辟殖民地，最遠的到了黑海沿岸。正如希臘商人帶有海盜色彩一樣，西方海洋國家也是能交易就交易，能搶就搶。于是海外貿易和掠奪又刺激了制造業，并充實了國庫，于是就發生了工業革命，工業革命促進了生產，推動了貿易，財源滾滾，又為科學技術的進步提供了雄厚的物質基礎。

相比之下，安貧樂道的中國人不但科學不發達，就連藝術也都落入了俗套。

（2005年4月27日《競報》）