當代大學生道德問題成因及對策

一、當代大學生存在的道德問題

近年來，隨著社會主義市場經濟的發展和改革開放的進一步深化，高校與社會的聯系進一步加強，作為高校主體的大學生，在道德觀念上越來越受到社會上一些不良風氣的影響和沖擊，而主要依靠灌輸的道德教育方式，在面臨社會實踐的挑戰時又顯得蒼白無力。當代大學生在道德觀念和道德行為上出現了一些令人擔憂的異常表現，筆者認為主要體現在以下三個方面：

（一） 功利主義的價值觀念

當前的不少大學生不能正確認識和處理個人價值與社會價值的關系，表現出極度的自私和庸俗。有的大學生表現出急功近利、投機取巧的浮躁心態，他們對自己的前途懷有僥幸心理，試圖憑借某些天賜良機而不是自己的艱苦努力來達到人生目的。一些大學生的言行中也帶有明顯的功利色彩，他們用勢利的眼光看周圍的一切，學會了阿諛奉承有權勢的人，對不能給自己帶來個人利益的人或活動不屑一顧，為了分數和榮譽不惜千方百計作弊，為了能找份有望名利雙收的工作而行賄走后門。

（二） 享樂主義的生活方式

隨著對外交流的不斷擴大，西方的單純追求物質享受和感官刺激的不良生活方式逐漸進入我們社會生活的各個方面，有些大學生公然鼓吹自己的人生目標就是金錢、美女、汽車、洋樓。為了自己紙醉金迷的生活，一些大學生完全喪失了作為一名大學生甚至可以說作為一個普通人應具有的人格。據報載，廣州、上海、北京等一些大城市的大學生傍大款，一到周末，校園內“名車美女香滿路”。當前在校園里還盛行談戀愛、同居，而且這種風氣正愈演愈烈。

（三） 虛無主義的政治信仰

大學校園應是傳播先進思想文化的陣地，大學生也應是以天下為己任，指點江山、激揚文字的熱血青年。然而，近年來，由于市場經濟的影響和就業壓力的增大，大學生不以“天下興亡，匹夫有責”作為自己的座右銘，而是采取一種遠離政治、淡漠視之的態度。大學生中流行著這樣一副被篡改的對聯：“風聲、雨聲、讀書聲，管它啥聲；家事、國事、天下事，關我屁事！”不少大學生對時事和國家大計漠不關心，他們討論的是“超級球星”、“當紅歌星”等，他們崇尚的是“自由主義”和“無政府主義”。

二、大學生道德問題的成因

（一） 社會方面的原因

我國社會處于轉型期，一些隨之而來的社會問題對大學生的道德產生了負面影響。一是社會上的腐敗現象和不正之風，對大學生影響很大。經濟生活的隨意、政治生活的腐敗和社會生活的無序，加速形成了一個非倫理性的社會環境。一些大學生對社會上的以權謀私、不行賄不送禮就辦不成事的現象雖然感到反感和擔憂，但為了個人前途往往喪失原則而隨波逐流。二是社會錄用大學畢業生出現“虛假飽和”。大學畢業生分配難、就業難。特別是最近幾年，由于體制改革的不斷深化，不少單位對大學生的錄用非常挑剔，一些黨政機關和企事業單位由于受重男輕女思想影響，不愿意要女大學生，這些因素嚴重影響了在校大學生學習的積極性，他們感到前途渺茫，于是消極地對待學習和人生，得過且過。三是輿論導向的影響不可低估。近年來，電影、電視、報刊、網絡等媒體宣揚了一些不健康的思想，對大學生影響很大，尤其是講吃、講穿、講享受、講哥兒們義氣、色情、暴力等，對大學生產生了腐蝕作用。

（二） 學校方面的原因

一是近年來高校的思想政治工作跟不上形勢的發展，對大學生政治思想的新動向、新問題、新特點研究不夠，工作針對性不強，說服力不大，導致效果不理想。二是學?！皟烧n”的開設存在嚴重的問題。目前的德育目標只重視理想性，忽視學生作為社會主體應當履行基本義務的要求，嚴重脫離了現實生活。三是專業課教師“各自為政”，認為思想政治工作與自己無關，對于學生中存在的道德問題采取“睜一只眼，閉一只眼”的態度。思想政治工作沒有形成合力，所以難以徹底解決學生思想上的問題。

（三） 學生方面的原因

一是高考后的自我放縱使一些大學生逐步喪失了自我約束力。由于在中小學一貫接受的是應試教育，長期受到壓抑，進入大學后一下子從考試的陰影下走向光明，完全輕松下來，因此情感上有一種超脫感，這種心態往往造成了一些大學生放縱自己并逐步喪失理性而形成道德問題。二是大學生對遵守道德規范的重要性認識不夠。不少大學生把道德規范看成無傷大雅的生活小節，或者把它看成是束縛個性解放的“緊箍咒”而加以摒棄，這種認識上的不足或偏差使大學生良好道德行為的培養時時處于被動而非自覺狀態。三是一些大學生因對社會現實不滿而玩世不恭。他們老覺得社會待人不公，自己好不容易考上大學卻無法指望找到一份如意的工作，于是表現出對社會、對他人的敵視。他們覺得社會道德都是虛假的、愚弄人的，講道德的人處處吃虧，不講道德的人反而能發財致富。

三、解決當代大學生道德問題的對策

（一）構建學校、家庭、社會相結合的德育網絡

江澤民在2000年3月《關于教育問題的談話》中指出：加強和改進教育工作，不只是學校和教育部門的事，家庭、社會各方面都要關心和支持，只有加強綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學生身體健康發展的社會環境，年輕一代才能茁壯成長。學校、家庭、社會三者統一起來構建一個與時代要求相一致的德育網絡成為大勢所趨。

首先，應創設良好的社會環境，為德育工作的有效開展提供社會基礎和現實保障。現階段在全社會加強道德教育的同時，要加強法治、法紀教育。其次，學校要主動與社會、家庭取得聯系并爭取其德育支持。學校要有的放矢的經常舉辦講座、討論會，讓學生各抒己見，并通過疏通、引導，轉變其錯誤觀念。學校還要鼓勵學生擴大活動領域，多參加社會活動，如社會調查、勤工儉學，從而認識國情，體察民情。大學生們大多遠離自己的父母在外求學，家長對子女在校的情況知之甚少。學校可通過書信、電話等方式與家長取得聯系，對學生在校情況作出介紹，并與家長共商對大學生進行道德教育的大計。

（二）完善學校道德教育體系

當前，我國學校道德教育亟待解決的還是一個實效性問題，這就要求學校道德教育尤其要扎根于校園環境建設之中，要在縱橫結合中去提升整體效果。優良的校園環境具有陶冶、導向、自我教育和凝聚等功能，加強校園環境建設有助于更好地開展德育工作，它是完善學校道德教育體系的基本前提。校園環境建設主要指加強校風、學風建設和形成良好的人文環境。高校要重視規章制度的完善和貫徹，糾正以往的有章不循、有令不行、有禁不止，管理松懈，紀律松弛的現象，做到教書育人、管理育人、服務育人；要重視校園精神文明建設，通過標語、口號、校訓、校歌等引導大學生進行自我道德修養。

學校與學校之間要加強在道德教育方面的溝通和協調，實現橫向結合和縱向結合。橫向結合指要加強大學與大學之間的聯系，充分利用相互間的道德教育資源，交流道德教育經驗，兄弟院校開展各種聯誼活動，從而提高道德教育成效?？v向結合指加強大學與中學、小學道德教育的結合。早在1977年，鄧小平同志在科學與教育工作座談會上講話時指出：高等院校學生來源于中學，中學學生來源于小學，因此要重視中小學教育。只有重視基礎教育與高等教育在培養學生思想品德方面的一致性和層次性，才能真正做好大學生的道德教育工作。

（三）加強學生的自我教育

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：喚起人實行自我教育，乃是一種真正的教育。1995年，國家教委頒布的《中國普通高等學校德育大綱》規定，我國的德育目標之一就是要自覺地遵紀守法，具有良好的道德品質和健康的心理品質。那么大學生該如何進行自我教育呢？

首先要正確地認識自我。馬克思認為人是社會的產物，任何人的成長都離不開他所處的社會，沒有人能獨立于這個社會而存在。每個大學生的前途與社會、國家的命運息息相關。因此要在社會中確定自我，在責任中理解自我，在創造中鑄就自我，在奮斗中完美自我。當他們從理性上、從切身利益上認識到道德教育的不可或缺性，就能夠糾正其狹隘的人生目標。其次要樹立合理的理想。大學生們要排除自身的任性、沖動、偏激，選擇理想時要把主體的需要、愿望同客觀現實條件結合起來，從社會生活發展的趨向中合理地選擇理想，并持之以恒，腳踏實地，堅持不懈地為之奮斗下去。