孔子的教育理想

李翠珍（江蘇技術師范學院教育學院）

孔子所生活的春秋末期，公室卑弱，大夫兼并，社會處于大變動之中。經濟上，宗族制度為家族制度取代的趨勢已不可逆轉；政治上，王權衰落，建立在宗法制基礎上的周禮遭受嚴重破壞，社會動蕩不安；思想意識上，一些適應時代變化的新思想正在萌芽，“人道”思想、“民本”思想、“尚賢”思想都有發展。對這種天子名存實亡、諸侯稱霸爭雄的動亂形勢，孔子深表不滿，斥之為“天下無道”。

一、孔子的社會理想

孔子處于這樣的特殊時期，作為一個極具社會責任感的思想家，感應人們的迫切需要和愿望構思出一個理想社會，也就是一個溫情脈脈，帶有血緣關系和牧歌風味的社會。這個理想社會不是一個理論上的構想，而是他生活的時代之前就已存在的現實社會——西周。西周時期，天子保持著“天下宗主”的威權，禁止各諸侯國間攻戰兼并，相對東周是比較安靜的；另外，周公是宗周第一家貴族，周公曾輔王攝政，制禮作樂，其長子封地稱魯，是孔子的誕生地。東周王國與宋、魯是東周時的三個文化中心，從某種意義上講，魯國的文化是西周文化的嫡傳。孔子所處的時代是西周早期的宗法制向家族制過渡時期，由盛到衰，由治到亂，雖然當時的封建社會性質未變，但有大廈將傾之勢。孔子撫今追昔，悵然有“人心不古，世風日下”的慨嘆是必然的。他渴望圣人治國，生民能夠安居樂業，社會穩定，無爭無亂。他把眼光投向了過去的國泰民安的社會。……