建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教師角色定位

一、建構(gòu)主義理論的來由及核心

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個分支。它萌芽于18世紀(jì)，形成于20世紀(jì)中葉，但它卻是在20世紀(jì)末“伴隨著信息技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的”。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得。認(rèn)為“情景”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素；強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、實踐性、創(chuàng)造性和社會性。尊重學(xué)習(xí)者個體的觀點與個性，把學(xué)習(xí)者看作一個發(fā)展的、能動的個體。這不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、引導(dǎo)者、合作者、傾聽者。由此看出，建構(gòu)主義理論有利于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與合作精神，而創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與合作精神恰恰是21世紀(jì)所需人才應(yīng)當(dāng)具備的最重要的素質(zhì)。這點已成為當(dāng)前國際教育界的基本共識。作為一名高校教師，義不容辭應(yīng)投入這一教育教學(xué)改革，積極進(jìn)行教育觀念的轉(zhuǎn)變和角色的重新定位。

二、教師角色的重要性

比德爾研究認(rèn)為，教師角色概念有三種不同的含義：教師角色即教師行為；教師角色即教師的社會地位；教師角色即對教師的期望。在這里教師角色傾向第三種解釋，即指處在教育系統(tǒng)中的教師所表現(xiàn)出來的由其特殊地位決定的符合社會對教師期望的行為模式。分析教師的角色，明確教師自己的角色身份，對教師充分地扮演好教師角色具有積極的意義。在“首屆課程理論國際研討會”上，來自世界各地40多位課程理論專家學(xué)者的報告與發(fā)言都提到了教師角色轉(zhuǎn)換：美國威廉姆·多爾（W.Doll）教授對教師角色的定位是“平等中的首席” (first among equals)；加拿大史密斯教授認(rèn)為“信息的全球化，教師逐漸失去知識權(quán)威者的地位”；華東師大鐘啟泉教授認(rèn)為“教學(xué)由教師指導(dǎo)，學(xué)生處于能動、自覺的主體地位”；香港羅厚輝博士認(rèn)為“教師的角色需要轉(zhuǎn)換”。在過去，人們從不同的角度已經(jīng)給教師冠以諸多美名，如蠟燭、園丁、人類靈魂的工程師等等。然而，隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，人們對教育觀的提升，這些美名逐漸退色。發(fā)生這一變化的根本原因是信息化的社會文本已不再是人類經(jīng)驗存在的唯一形式，知識的獲得可以通過學(xué)校以外的互聯(lián)網(wǎng)、各種媒體等多種途徑。學(xué)生與教師一樣能通過各種途徑取得信息，教師已不再是知識的壟斷者。教師的地位由權(quán)威者向平等者、由傳授者向求知的參與者角色轉(zhuǎn)換，更多的表現(xiàn)為學(xué)生求知途中富有經(jīng)驗的組織者，是學(xué)生的求知伙伴。教師角色、師生關(guān)系已發(fā)生顯著變化，這種關(guān)系將更少體現(xiàn)為有知識的教師指導(dǎo)無知的學(xué)生，而更多地體現(xiàn)為一群個體在共同探究有關(guān)過程中的相互影響，因此重新進(jìn)行教師的角色定位將是當(dāng)好新時期新教師的首要任務(wù)。

三、教師角色的重新定位

1.創(chuàng)建學(xué)習(xí)情境的設(shè)計者

建構(gòu)主義認(rèn)為，在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)多種情境，如設(shè)問題使人困惑、或設(shè)刺激令人興奮、或設(shè)場景引人入勝、或設(shè)懸念發(fā)人深省等等。在教學(xué)中利用現(xiàn)代教育技術(shù)把文字、數(shù)據(jù)、圖形、聲音、動畫等信息有機地組合，交互地傳遞，讓色彩豐富的畫面和良好的人機交互界面，營造一個身臨其境之感利于互動的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，教師要充分尊重學(xué)生的人格和自主意愿，相信每個學(xué)生都擁有巨大的智慧潛能和創(chuàng)造能力，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和自由探索。讓新知識和原有知識建立聯(lián)系，并讓新知識生長起來。這些情境資料從哪里來？靠教師平時學(xué)習(xí)觀察積累，可以來自報紙的報道、電視新聞報道、醫(yī)院的病例、有關(guān)雜志和書籍等等。如學(xué)習(xí)染色體顯性遺傳病的不完全顯性—β地中海貧血癥，就可以以2004年10月23日的CCTV-1焦點訪談《不該發(fā)生的遺憾》為情境，或找一份比較完整的典型病例或典型的系譜，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生去讀、去分析、去歸類、去找答案。現(xiàn)代教育媒體是創(chuàng)設(shè)真實情境的有效工具，教學(xué)進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，使媒體技術(shù)達(dá)到應(yīng)有目的：變宏觀、微觀為正常觀；變靜為動；變抽象思維為直觀、形象思維；變“不可見”為“可見”；模擬現(xiàn)實等 。媒體使用的方式標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)科學(xué)化，風(fēng)格應(yīng)多樣化。

2.學(xué)情分析的研究者

建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中去的，他們是帶著他們對這個世界18～20年，甚至25年的豐富經(jīng)驗和個人觀點來到教師面前的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，他們對任何事情都有自己的看法，即使有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。教師不能無視學(xué)生的已有知識經(jīng)驗，簡單強硬的從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌”，而應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，即當(dāng)前的知識水平、情感態(tài)度、動作技能水平進(jìn)行分析，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。心理學(xué)家對學(xué)習(xí)風(fēng)格提出了不同的分類維度，如反省型、沖動型；場依存型、場獨立型；內(nèi)傾—外傾、感覺—直覺、思維—情感、判斷—感知等。例如有的學(xué)生喜歡上午學(xué)習(xí)、有的學(xué)生喜歡晚上學(xué)習(xí)；有的學(xué)生讀書喜歡大聲閱讀，有的喜歡默默閱讀；有的學(xué)生喜歡獨立分析問題，有的則喜歡討論分析問題；有的喜歡做完整的筆記，有的喜歡在課本上隨意的畫記或點點圈圈；有些學(xué)生喜歡就事論事，有的喜歡刨根問底；有的遇到難點就繞過去，有的遇到難點不放棄。這些都是教師分析研究的內(nèi)容。教師可以通過查看學(xué)生的檔案及以前的學(xué)習(xí)成績，調(diào)查輔導(dǎo)員和前面的任課教師，也可采用開課之前的摸底測試等多種渠道去了解學(xué)生，做到胸中有數(shù)，設(shè)計教學(xué)活動時有的放矢。研究學(xué)習(xí)內(nèi)容，找出兩者之間的距離，找到知識的銜接點。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。

3.組織學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

建構(gòu)主義教學(xué)理論強烈主張：在教學(xué)活動中，要以學(xué)習(xí)者為中心，以人為本。以人為本的教育就是注重學(xué)生的個體差異教育，人性中最重要的因素是個性，每個人都是一個獨立的個體。我們的教師在組織教學(xué)中，既應(yīng)面向全體，又要從“每個”個體開始，既要關(guān)注那些可能成為“家”的少數(shù)學(xué)生，更要關(guān)心成為“匠”的多數(shù)學(xué)生。在教學(xué)中要承認(rèn)差異、尊重差異、研究差異，從每個學(xué)生角度去思考、研究他們各自的、差異的學(xué)習(xí)程序，制定學(xué)習(xí)計劃，引導(dǎo)學(xué)生按照自己的原有知識、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)特征去閱讀、討論、理解、表述，通過動腦、動手、動口等自主活動，獨立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，得出科學(xué)結(jié)論，注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力；引導(dǎo)學(xué)生在信息資源豐富和多姿多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境中，規(guī)范自己的學(xué)習(xí)行為；引導(dǎo)學(xué)生在必要的時候進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，并使之朝著有利于意義建構(gòu)的方面發(fā)展，注意培養(yǎng)學(xué)生與他人的合作意識和能力；引導(dǎo)學(xué)生在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上對照自定目標(biāo)、評價標(biāo)準(zhǔn)，對自己的學(xué)習(xí)過程、方法、計劃進(jìn)行自我反思與評價，不斷進(jìn)行修訂或完善，使之得到進(jìn)一步的升華。

4.幫助學(xué)習(xí)的合作者

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者而不是知識的提供者和灌輸者。學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動者。教師要為學(xué)生提供認(rèn)知工具如計算機工具、視頻工具、圖表工具等多種信息資源，使學(xué)生利用它來進(jìn)行信息與資源的獲取、處理、編輯、制作等。教師不僅要掌握多媒體技術(shù)以及相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，學(xué)會在網(wǎng)上查找信息，能夠設(shè)計開發(fā)先進(jìn)的教學(xué)資源，并將它們?nèi)谟诮虒W(xué)活動中。除此外，教師還必須幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會如何獲取信息資源，從哪里獲取，以及如何有效地利用這些資源，完成對知識的主動探索和意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)過程是一種發(fā)散式的創(chuàng)造思維過程，不同的學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)路徑不同所遇到的困難也不同，教師需針對不同的情況作出適時反饋。這里教師本身就是一個信息資源，教師要不斷豐富完善這個資源庫，讓學(xué)生合理開發(fā)、調(diào)整和使用，且提高有效利用率，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的合作伙伴。

5.疏導(dǎo)過程的傾聽者

建構(gòu)主義教學(xué)環(huán)境中，教師設(shè)計的整個教學(xué)過程，實施的整個教學(xué)活動，都應(yīng)以學(xué)生為中心。這一過程中教師要注意傾聽學(xué)生的聲音，教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程，傾聽受教育者的敘說是教師的道德責(zé)任。重視學(xué)生對各種現(xiàn)象的理解，首先傾聽他們的心聲，洞察他們這些想法的產(chǎn)生，并鼓勵學(xué)生之間的相互交流和質(zhì)疑，及時疏導(dǎo)學(xué)生之間的誤解、隔閡、沖突和矛盾，培養(yǎng)學(xué)生寬容、豁達(dá)的性格，培養(yǎng)學(xué)生與他人進(jìn)行溝通的意識和能力，以適應(yīng)復(fù)雜、靈活開放、信息極為豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，并在其中進(jìn)行積極的建構(gòu)活動。作為一個真正傾聽者的教師，必須懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接學(xué)習(xí)者的生命之音，包括學(xué)習(xí)者對教師的不信任甚至誤解或批評。在傾聽學(xué)生的討論和爭議時，老師要能敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解上的偏差、學(xué)生的疑惑、學(xué)生經(jīng)驗背景中已經(jīng)擁有和仍然缺乏的東西，從而判斷學(xué)生理解的深度，并決定教師需補充哪些有關(guān)的知識；教師要能準(zhǔn)確地判斷學(xué)生是否已基本充分交流完他們所能想到和理解到的一切，從而果斷地決定在何時、以何種方式介入學(xué)生之中。重視學(xué)生的內(nèi)心世界，讓學(xué)生有話敢說，消除師生之間的心理緊張氣氛，讓學(xué)生的好學(xué)、勤思得到最大的釋放空間。“天才只有在自由自在的空氣里才能自由自在地呼吸”。教師傾聽的意圖，不是證實某種立場或想法的正確性，不再僅是“裁判”，而是將學(xué)生不同的觀點聯(lián)系起來，積極的與學(xué)生的想法共舞，讓他們從自己的經(jīng)驗里悟出道理，學(xué)會監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略，對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，獲得學(xué)習(xí)的快樂。

四、緊追時代步伐，努力做好角色定位

教師的角色是多重的，職責(zé)是多方面的。要發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，扮演好教師的多重角色，我們需做的努力也是多方面的。

1.轉(zhuǎn)變教育思想和教學(xué)觀念是完成教師角色轉(zhuǎn)換的思想基礎(chǔ)。觀念是行為的靈魂與指針，教師要更新觀念，實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變，即：從以教師為中心向以學(xué)習(xí)者為中心轉(zhuǎn)變，從一次性教育向終身教育轉(zhuǎn)變，從封閉教育向開放教育轉(zhuǎn)變。教師已習(xí)慣于被看作是掌握知識、占有知識、傳遞知識的人，是知識的壟斷者和傳播者，是“講壇上的圣人”，因此要使教師從“獨奏者”角色過渡到“伴奏者”角色，從“單口相聲”角色轉(zhuǎn)到“多口相聲”角色，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學(xué)習(xí)者去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑造他們，并清醒意識到現(xiàn)代教師職責(zé)“已越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考。除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問、一位交換意見者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾觀點而不是拿出現(xiàn)成真理的人”，這是需要一個過程的。我們要盡快縮短這一過程，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，將教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)生主體地位的體現(xiàn)統(tǒng)一起來。

2.熟練掌握和運用現(xiàn)代教育技術(shù)是實現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)換的技能基礎(chǔ)。信息技術(shù)、多媒體技術(shù)和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展并廣泛地應(yīng)用于教育，無疑是對傳統(tǒng)教育的一次革命。傳統(tǒng)教師的形象是作為知識的講授者出現(xiàn)，一張嘴、一本書和一支粉筆統(tǒng)天下，教師苦練的基本功是“三字一話”。曾幾何時，這些規(guī)矩受到無情的沖擊，教師的基本功變成了“三機一畫”，即錄像機、電視機、計算機和自制動畫，現(xiàn)代教師的基本功變成了“三字一話”加“三機一畫”，但在學(xué)習(xí)應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)過程中，教師們要注意：①克服現(xiàn)代教育技術(shù)的神秘感、恐懼感和焦慮感，大膽嘗試、勇于實踐、刻苦鉆研，努力提高運用現(xiàn)代教育技術(shù)的熟練程度；②嘗試運用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)資源的設(shè)計和開發(fā)。有研究發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)有助于創(chuàng)造一個低焦慮的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生擁有更多的控制權(quán)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者增加對自己學(xué)習(xí)行為的責(zé)任感，增強學(xué)習(xí)動機、提升自我概念、拓寬文化意識；③在設(shè)計開發(fā)教學(xué)資源時需從教學(xué)角度出發(fā)，設(shè)計應(yīng)注重內(nèi)容精練、適當(dāng)，又能滿足教與學(xué)的互動要求。從學(xué)習(xí)角度出發(fā)設(shè)計應(yīng)側(cè)重學(xué)習(xí)的個性化和人性化，即想方設(shè)法建立以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式。

3.教師自身的終身學(xué)習(xí)是教師扮演好多重角色的內(nèi)在要求。終身學(xué)習(xí)使教師能夠在飛速發(fā)展地社會環(huán)境中，有意識地不斷更新自己的知識體系和能力結(jié)構(gòu)，不斷地學(xué)習(xí)各種最新的教育理論，保證自己職業(yè)能力的適應(yīng)性，既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。由于知識所具有的兩大特性，即知識的時效性和無限增值性，加之伴隨科技進(jìn)步而產(chǎn)生的知識“半衰期”的迅速縮短，使人們一方面面對著快速增長的新知識和日益復(fù)雜的工作局面，一方面已經(jīng)掌握的知識又愈來愈不能適應(yīng)新的發(fā)展需要。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》就提出了“終身教育”與“學(xué)習(xí)社會”的思想，報告強調(diào)“終身學(xué)習(xí)是打開21世紀(jì)光明之門的鑰匙”“未來的文盲不再是不會識字的人，而是不懂得該怎樣去學(xué)習(xí)的人”。蔡元培先生指出：“教育者，非為以往，非為現(xiàn)在，專為將來”。作為教師要緊握這把鑰匙，不能僅把學(xué)習(xí)看作是在學(xué)校中或?qū)ｉT從事的活動，而應(yīng)注意在工作中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是工作的核心，是勞動的新形式，在教學(xué)實踐中不斷地摸索，不斷地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，跟上現(xiàn)代教育思想和教育技術(shù)的發(fā)展，順應(yīng)時代要求與時俱進(jìn)。