鄭板橋的養生之道

鄭板橋名燮，字克柔號板橋，是我國清代著名的書畫家和詩人，原籍江蘇興化。應科舉為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，曾在山東范縣、濰縣當過十二年的知縣。他一生坎坷，經歷過人生的諸多不幸。他幼年喪母、中年喪妻、晚年喪子。在十幾年官場生涯中終因剛正不阿、為民請命被罷官，不得不回到揚州以賣畫為生。鄭板橋長期生活在貧困中，但他卻能享年73歲，這是與他的思想品格，為人處世和他對生活愛好分不開的。

一、思想開朗，生活樂觀

鄭板橋一生歷盡滄桑，飽嘗艱辛和不幸，但他思想開朗、胸懷豁達、生活樂觀。例如，他因荒年為災民請賑忤大吏而被罷官，他并未因此而憂郁沮喪。他在罷官后的十多年中，除以賣畫維持生計外，仍寄興于詩、書、畫之中，與當時的一些知己學者、名流相互唱和，互贈書畫，題詩作跋、合作繪畫。或應邀外游，遍歷江浙許多名勝之處，泛舟分韻賦詩、聚飲，從不因官場失意，生活貧困而耿耿于懷。在這一段歲月中，他創作了許多有名的詩書畫，流傳至今，已成為國內外的絕品。鄭板橋就是以這種樂觀精神、情緒鎮定自若地去適應和戰勝艱苦生活和不幸的遭遇，恬淡安樂地度過了他的暮年。

二、正直廉潔，不計得失，但求心安

鄭板橋道德高尚，處世為人都遵循他自己的道德準則。他做官時公正廉潔，關心群眾疾苦。他因為民請命而丟掉官職，先生去官之日，百姓擋道挽留，家家畫像以祀。他為人處世，不為名利，不計得失。言行一致，表里如一，光明磊落。他寫有兩條有名的字幅，即“難得糊涂”和“吃虧是福”。這此字幅，正是他為人處事的信條，是他處理人際關系的準則之一，也是他對人的勸善之言。所謂：“糊涂”，并不是象有些人所說，在他走投無路、無能為力的情況之下，一切都以“糊涂”了事。鄭板橋對大事從不糊涂。在兩條字幅及款跋中，蘊有較深的哲理，不應做簡單庸俗的理解，“放一著，退一步”；“損己則益于彼”。不計得失，但求心安，是兩條字幅共有的核心內容。這種損己益人，并非為了圖報得福，這是一種高尚的道德風格和處世之道。評價鄭板橋這樣的歷史人物，要看重他的道德品格和處世為人之道，以及他的藝術成就。鄭板橋的“得福”就是他的長壽之道。

三、書畫養年

書畫愛好有益人的身心健康。以“揚州八怪”為例，除二三人活了六十多歲外，其余人都是活到七八十歲，在當時可說他們都是高壽了。事實說明，書寫作畫都是很有益的養生之法。它是體力、腦力的統一運用。書寫作畫，首先要端正姿勢，運用全身的力量，提肘懸腕，使全身肌肉得到活動鍛煉，舒筋活絡，起到了健身的作用，書寫作畫時，又必須全神貫注，摒除雜念，集中發揮大腦的思維創作能力，追尋創新的意義，從而取得攝生之效。鄭板橋的書畫愛好，其意義尚非僅只如此。他的“詩、書、畫”號稱三絕。他把詩、書、畫三者巧妙地結合起來，使繪畫藝術達到了一種新的藝術境界。在他的詩、書、畫中，常常表達了他那倔強的個性品德，流露出他對當時黑暗勢力的不滿和對勞動人民的深切同情。他的詩、畫不是為了博得達官富商的歡悅，而是為了勞動人民的藝術享受。當時濰縣旱災很嚴重，人民處于水深火熱之中，他曾作畫送山東巡撫，畫上題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。他在寫畫題詩時，敢于向上級提出應當深切關懷人民的疾苦，為民請命。