黃箓會(huì)

從清代康熙前期到民國(guó)前期的這段時(shí)間里，山西右玉殺虎口一年一度的“黃篆會(huì)”必然應(yīng)時(shí)舉行。黃篆會(huì)氣勢(shì)宏大，規(guī)模壯觀，它是集娛樂(lè)、宗教、商貿(mào)、民俗活動(dòng)于一體的文化盛事。

黃篆會(huì)源于清廷平定蒙古葛爾丹叛亂之后的康熙三十五年。是年冬康熙帝率軍班師回京，“十二月初七日人口，駐蹕九龍灣”。因平叛時(shí)殺虎口協(xié)鎮(zhèn)王元率綠營(yíng)兵出征有功，玄燁皇帝對(duì)殺虎口封賜有三：一是御題“鎮(zhèn)邊靈應(yīng)侯”錦幛一幅留給城隍廟，并準(zhǔn)其每年舉行出府儀式；二是欽定劃撥耕地300畝為“大梁地”(也叫“軍糧地”)作綠營(yíng)兵“俸外養(yǎng)丁”之用；三是在殺虎口每年舉行一次“黃篆會(huì)”。

古時(shí)以黃為正色，表示高貴吉祥。篆是道家秘文，表示神明秉秘可以宰制天時(shí)人事。黃篆會(huì)有平叛得勝的舉國(guó)喜悅，也有對(duì)陣亡將士悼祭超渡的意思在內(nèi)，更多的含義是慶祝豐收，祈求平安。

黃篆會(huì)的舉行并無(wú)固定的日期，選農(nóng)歷七八月秋實(shí)上市時(shí)的庚申日為起始，會(huì)期通常為10天。初時(shí)其費(fèi)用不需地方人士籌集負(fù)擔(dān)，而是由“扎稅部”(當(dāng)?shù)厮追Q戶部衙門(mén))直撥。這是不同于其它廟會(huì)的、沾上“帝王圣氣”的一大特點(diǎn)。

黃篆會(huì)以殺虎口舊堡的王皇閣、真武廟為中心延綿于各個(gè)活動(dòng)點(diǎn)。在會(huì)前的若干日，人們就用黃色的旗旌、帷幔、旄?jìng)愕劝褧?huì)場(chǎng)、街道、舞臺(tái)裝飾一新。其質(zhì)地均為綾、緞、帛織物。真武廟大殿內(nèi)“止戈”匾下懸掛著的一盞六尺大的活動(dòng)九瓣蓮花宮燈是黃銅所制，九支牛油蠟燭晝夜長(zhǎng)明。殿前置有一座三尺高的香煙繚繞的黃銅八卦團(tuán)鼎。起會(huì)當(dāng)天，行有隆重的儀式。屆時(shí)，八副對(duì)子馬、八副撓閣、八位高僧、八位道土，在鼓樂(lè)、佛號(hào)聲和傘蓋旗林下，簇?fù)碇胤介L(zhǎng)官會(huì)首人等出東門(mén)到混元峰下拜泉取水，取回的水謂之“圣水”，用銅盆盛于大殿的供桌之上。僧道經(jīng)咒之后，善男信女們方可以尊卑大小為序人廟，或參拜、或許愿、或瞻觀，是為黃篆會(huì)之高潮。

在會(huì)期間，每天三開(kāi)戲，通常用中關(guān)街三官閣的戲臺(tái)演出。在特殊年份，偶爾也在舊堡城隍廟的戲臺(tái)演出，每天首場(chǎng)戲目必帶黃字，如“黃鶴樓”、“黃金臺(tái)”、“黃逼宮”、“斬黃袍”等等。祀神的供點(diǎn)非黃色不用。塑像前供列的西瓜以剖取黃瓤為上，民間飯食也以吃黃糕炒黃菜飲黃酒為吉祥。每晚做超渡佛事的執(zhí)事也都是穿黃色的。總之，突出的黃字貫穿于全會(huì)的始終。而會(huì)期內(nèi)的主持人士更須朝夕素食以示齋戒。

盡管彼時(shí)殺虎口的“月月有會(huì)、日日有戲”被引為美談，但諸會(huì)中還是以黃篆會(huì)為最。除上述場(chǎng)景外，街市上有本地字號(hào)和外來(lái)客商云集一處，貨物充盈琳瑯滿目，攤販棚架夾道聯(lián)珠。此外，雜技、魔術(shù)、醫(yī)卜、相屬、嬉賭、幻境等三教九流，爭(zhēng)奇斗技光色迷離，極大地豐富了黃篆會(huì)。大街小巷群聲喧鬧，肩摩踵接匯成了人的海洋。薈萃貨物的價(jià)格較平時(shí)低廉，吸引著早有準(zhǔn)備的人們。

因國(guó)是紊亂時(shí)事變遷的原因，民國(guó)年間的黃篆會(huì)由每年一次改為隔年、數(shù)年一次。最后的一次黃篆會(huì)舉行于民國(guó)十七年即公元1928年。

如果把一些不健康的因素批判剔除，全國(guó)無(wú)二的黃篆會(huì)確有深加研究的價(jià)值。

(責(zé)編 一竹)