關(guān)于“形散神不散”一文的通信

肖老師：

您好！

請首先原諒一個陌生人的冒昧。從《文藝報》上得到你現(xiàn)在的單位，故決計寫這封信，盼海涵。

自從你在《人民日報》上發(fā)表《形散神不散》的大作后，許多評論、研究和講解散文的同志，便相繼以此論斷為尺度和要求。但不知從何時開始?穴大概是１９７２年以后吧?芽?雪，一些大中學(xué)校正式或非正式出版的有關(guān)教材中，卻把您的觀點(diǎn)作為對散文佳作的一種“要求”，當(dāng)作散文的一大“特征”來談?wù)摿耍珖戮幹袑W(xué)語文課本中也是這樣講的，有些論著、文章中還由此派生出諸如“形散神凝”、“形散神聚”、“形散神收”、“形散神圓”等說法。如果我對尊作理解不錯的話，我以為您提出的“要求”是正確的，而以此作為“特點(diǎn)”卻還值得討論。因?yàn)槟鷮Α靶巍薄ⅰ吧瘛钡睦斫庵饕侵塾谏⑽牡慕Y(jié)構(gòu)筆法的靈活自由，而某些同志則理解成材料與主題的關(guān)系——若按后者，即任何作品都應(yīng)做到“形散而神不散”，做到以形傳神，形神兼?zhèn)洌@就無所謂散文的“特點(diǎn)”了。不知您的本意是不是這樣，請簡復(fù)數(shù)言，不吝賜教。

謹(jǐn)頌文安，并致

敬禮?

曾紹義

１９８２年６月１日于成都

曾紹義老師：

好?

大札敬悉之日，正是我起程去南方開會之時，復(fù)信拖到今日，想能見諒。

您對我二十年前的一點(diǎn)小感想，作如此周密的思考，許多老師和文藝評論界的同志至今在關(guān)注著“形散神不散”這個觀點(diǎn)，都是我擔(dān)待不起的。當(dāng)時那篇幾百字的小文，并沒有想到要給散文的特點(diǎn)或要求定什么框框，只是從《人民日報》“筆談散文”專欄的具體情況出發(fā)來落筆的。此文之前，在筆談中有人說散文忌散，有人說散文貴散，都有一定的道理。我感到，要確當(dāng)?shù)乇硎觥吧⑽摹迸c“散”的關(guān)系，似乎將形與神分開為好，便想到了“形散神不散”。

現(xiàn)在想來，當(dāng)時我只是想以此說明對某一類散文的要求，則那類“形散”的散文，那類用各方面生活和感情的素材，用寫人寫事寫畫面來表現(xiàn)一個意向、一個哲理、一個思想的散文。這類散文，素材之間因?yàn)樗坪跞狈Α靶巍钡木o密聯(lián)系，就必須格外重視它們之間“神”的聯(lián)系，內(nèi)在的聯(lián)系。沒有“神”的凝聚，“形”之散漫無邊際，構(gòu)不成感情或意向上的一個總的趨勢，一堆散材料，能表達(dá)什么內(nèi)容，打動什么人呢?芽有了“神”的凝聚，“形”之散圍繞著一個哲理或感情的內(nèi)核散開，有散有聚，形散實(shí)聚，散為了聚，這個“散”，便構(gòu)成文章從多方面、多角度以豐富的材料表現(xiàn)主題的優(yōu)點(diǎn)了。對這類散文來說，“形散”可以成為優(yōu)點(diǎn)也可以成為缺點(diǎn)，全以有沒有神之不散為轉(zhuǎn)移。在這類散文的寫作中，“形散神不散”可以如你所說的，“是著眼于散文的結(jié)構(gòu)和筆法的靈活自由”，似乎也可以解釋為某些同志說的“材料與主題的關(guān)系”。這是對此類散文寫作的一個要求，如果達(dá)到了這個要求，不也就構(gòu)成它在寫作上的一個特點(diǎn)嗎?芽

不過，不好對所有的散文作品都做這樣的要求。散文本身是一個寬泛的概念，以記事為主，或以寫人、狀物、抒情、議論為主，都可以構(gòu)成散文的一個品類。其中記一人一事、寫一景一物的散文，一般恐不宜以“形散神不散”來要求。對這類散文，用集中的材料，緊湊的結(jié)構(gòu)，凝練的筆墨，未始寫不出好文章來。從這個意義上，是不是也可以說，“形散神不散”或者形神均不散，都可以構(gòu)成散文佳作。形和神的關(guān)系，在文章中表現(xiàn)為反向?穴散和不散?雪還是相向?穴都不散?雪，取決于題材本身的特點(diǎn)和作家處理題材的特點(diǎn)。散文是個寬泛的概念，散文的手法自然不會是狹窄的。

隔行如隔山，因工作關(guān)系，對散文疏遠(yuǎn)多年。以上即興的感想，恐怕要貽笑大方了。切望指教。即問

教安

肖云儒

１９８２年７月２日，西安

原載《河北學(xué)刊》