《金瓶梅》書(shū)名寓意探微

《金瓶梅》是我國(guó)第一部由文人獨(dú)創(chuàng)的率先以市井人物與世俗風(fēng)情為描寫(xiě)中心的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它的誕生，標(biāo)志著諸如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等幾部小說(shuō)取材于歷史故事與神話(huà)傳說(shuō)而集體整理加工式小說(shuō)創(chuàng)作模式的終結(jié)，開(kāi)啟了文人直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活而進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)的先河。歷代研究《金瓶梅》者，不乏其人，論著層出不窮。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，更是倍受研究者之關(guān)注。與研究《紅樓夢(mèng)》形成“紅學(xué)”的專(zhuān)門(mén)之學(xué)一樣，研究《金瓶梅》已成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)之學(xué)“金學(xué)”。“金學(xué)”與“紅學(xué)”都已成為當(dāng)今古典小說(shuō)研究界光彩奪目、引人入勝的“顯學(xué)”。然而，對(duì)于《金瓶梅》書(shū)名命名的深刻寓意，迄今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這將直接關(guān)涉到人們對(duì)小說(shuō)主旨的把握與理解，也直接影響到讀者對(duì)作者慘淡經(jīng)營(yíng)、深微用心的體悟，故甚有必要作一翻探析，以掘發(fā)其“微言大義”也。

據(jù)筆者目力所及，大凡學(xué)界對(duì)《金瓶梅》書(shū)名寓意之論述有下列四說(shuō)。一，一般認(rèn)為，書(shū)名是由西門(mén)慶所寵之“三淫婦”潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好犯魅∫蛔纸M合而成，活畫(huà)出西門(mén)慶瘋狂獵艷、淫心包天的色魔形象。此說(shuō)較為流行。二，認(rèn)為書(shū)名含有象征意義。其中，“金”為“金子”代指錢(qián)財(cái)、富貴；“瓶”即“酒瓶”，代指“酒”；“梅”即“梅花”，代指女色。《金瓶梅》開(kāi)篇首列《四貪詞》，旨在警戒“酒”、“色”、“財(cái)”、“氣”之“四貪”者。由書(shū)名寓意測(cè)之，其喻指對(duì)象已占“四貪”之三（酒、色、財(cái)）。而實(shí)際上，西門(mén)慶橫行霸道、強(qiáng)占女色等種種丑行，已構(gòu)成其盛“氣”凌人的一面。因此，可以說(shuō)《金瓶梅》書(shū)名之義已涵蓋了“四貪”之內(nèi)容，是《四貪詞》內(nèi)容的具體體現(xiàn)，也是《金瓶梅》小說(shuō)主旨形象、生動(dòng)而深刻的概括。三，認(rèn)為書(shū)名即指“金瓶插梅”。“金瓶”乃富貴之象征；“梅”喻指美色。書(shū)名寓含“財(cái)”、“色”二字，則是西門(mén)慶丑惡靈魂最為精妙的概括。西門(mén)慶的一生，委實(shí)是圖“財(cái)”貪“色”的一生。他為“財(cái)”“色”而生，為“財(cái)”“色”而死。直至奄奄一息之際，他仍然不忘“財(cái)”“色”二字。四，認(rèn)為書(shū)名《金瓶梅》即為“金瓶”里的“梅花”，采摘下來(lái)的梅花雖然鮮美芬芳，但插于“金瓶”之中，最終不過(guò)是曇花一現(xiàn)耳，寓含西門(mén)慶這個(gè)爆發(fā)戶(hù)是不得長(zhǎng)久的，他的生命也是極為短暫的。他不就活了33歲便一命嗚呼了嗎？十分鮮明地體現(xiàn)了作者蘭陵笑笑生深入骨髓的諷喻之旨，具有深刻的警策作用。上列四說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)都言之成理，不違小說(shuō)《金瓶梅》之主旨。但筆者以為，《金瓶梅》書(shū)名的寓意當(dāng)有更深刻更絕妙之處也。實(shí)際上，《金瓶梅》書(shū)名三字，作者蘭陵笑笑生是在“梅”字上花了很大氣力，并注入了極深的意蘊(yùn)的。原來(lái)，作者將“梅”字巧妙而不動(dòng)聲色地施與諧音雙關(guān)修辭手法，即以“梅”諧音為“霉”也。如此，《金瓶梅》則為《金瓶霉》也。若由常理而言，“金瓶”乃物中最為昂貴之珍寶，它具有“永垂不朽”的高貴品質(zhì)，不會(huì)輕易腐蝕霉變。這些，遠(yuǎn)非“銅瓶”、“鐵瓶”之類(lèi)可比。可是，蘭陵笑笑生則突發(fā)奇想，夸大其辭，說(shuō)是“金瓶霉”，這似乎有悖常理。殊不知，甚佳處正在書(shū)名之無(wú)理而妙也。讀者諸君不難想象，連本不會(huì)霉變的“金瓶”都發(fā)霉變質(zhì)了，世界上還有何物不霉變呢？十分顯然，在這里，蘭陵笑笑生是用更進(jìn)一層的比襯手法，有力凸現(xiàn)出16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期的中國(guó)社會(huì)全部肌體都已霉變潰爛的黑暗現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到暴露黑暗、鞭撻丑惡、“蓋為世戒”（東吳弄珠客《金瓶梅序》）的創(chuàng)作意圖。還因?yàn)樾πι赐噶四莻€(gè)畸型的社會(huì)肌體嚴(yán)重霉變腐敗的種種病態(tài)，為了戒世警俗，給予西門(mén)慶“四貪”者之流以當(dāng)頭棒喝，所以，他便索性秉性直書(shū)，痛快淋漓地來(lái)上一個(gè)大曝光。而今，人們?cè)诰捉榔穱L笑笑生《金瓶梅》這一諧音雙關(guān)奇異書(shū)名的妙喻深旨的同時(shí)，不難感受其中所映射出的憤世火焰。此可謂“驚心動(dòng)魄，一字千金”（鐘嶸《詩(shī)品》）者也。

值得注意的是，諧音雙關(guān)，是蘭陵笑笑生在《金瓶梅》創(chuàng)作過(guò)程慣用的手法之一。例如，小說(shuō)開(kāi)頭以《四貪詞》告誡世人，而西門(mén)慶之號(hào)則為“四泉”。“泉”，諧音為“全”，寓指西門(mén)慶酒、色、財(cái)、氣“四全”也。所謂“西門(mén)四泉”，實(shí)即指“西門(mén)四全”也，也即西門(mén)慶于酒、色、財(cái)、氣四大皆全也。又如書(shū)中的吳典恩諧音為“無(wú)點(diǎn)恩”，郝賢諧音為“好賢”，等等。可見(jiàn)，笑笑生將《金瓶梅》諧音為《金瓶“霉”》，是有其文本之內(nèi)在依據(jù)的。再聯(lián)系“笑笑生”之筆名，其中也別寓深意焉。“笑笑”二字重疊，旨在表明作者書(shū)中所寫(xiě)之世、所敘之人大多是可笑的。作者所笑者，乃16世紀(jì)中國(guó)霉變潰敗之“世”，以及如此之世上的以五毒俱全、三位一體（官商、惡霸、淫棍）之西門(mén)慶為代表的丑陋之“人”。由此想到大多寺廟里為彌勒佛所寫(xiě)的一副楹聯(lián)，即“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世上可笑之人。”其下聯(lián)正可作為“笑笑生”之注腳也。從書(shū)名到作者筆名的敲定，“笑笑生”都是用盡心思的。可見(jiàn)，笑笑生《金瓶梅》書(shū)名諧音雙關(guān)的妙用，無(wú)疑是其善于“泄憤”的天才獨(dú)創(chuàng)，為后世小說(shuō)尤其是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了諧音寓意的無(wú)數(shù)法門(mén)。《紅樓夢(mèng)》書(shū)名與《金瓶梅》一樣，也是三個(gè)字，其中的“紅樓”，并非指建筑意義上的“紅樓”，而是文學(xué)象征意義上的“紅樓”，這里的“紅”，即代指女子。“紅樓”，即指閨閣女子之處所，也即指“大觀園”也。大觀園中以林黛玉為代表的女兒們，一個(gè)個(gè)均成“紅顏命薄”的悲劇人物。所謂“落紅無(wú)數(shù)”，“花自飄零水自流”；所謂“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）”是也。所以，書(shū)名《紅樓夢(mèng)》中的“紅”，顯然是喻指女子也。再看《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的諧音修辭法，更是不勝枚舉，別寓妙意。如“甄士隱”、“賈雨村”，即所謂“真事隱去，假語(yǔ)存焉”也。賈府四小姐“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，其中的“元”、“迎”、“探”、“惜”四字，即諧音為“原應(yīng)嘆息”之意，隱含著四小姐的悲慘命運(yùn)。還有如薛寶釵的住所“蘅蕪苑”，諧音為“恨無(wú)緣”，折射出她與賈寶玉婚姻無(wú)成的悲劇色彩。諸如此類(lèi)，都可明顯看出《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》的借鑒與脈承關(guān)系。難怪有學(xué)者要說(shuō)，沒(méi)有《金瓶梅》，就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》。話(huà)雖絕對(duì)了一點(diǎn)，但《金瓶梅》的創(chuàng)作意旨、構(gòu)思路徑、表現(xiàn)手法等對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響，則是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。

（責(zé)編 盧成）