論蔡元培統一國語的救國思想

［摘要］蔡元培是中國近代史上著名的民主革命家、教育家、社會科學家，是偉大的愛國主義者，他的一生，都在為中華民族的獨立和統一努力奮斗。本文通過對蔡元培主張在中國統一國語思想的論述，從而得出蔡元培通過統一國語以達到挽救民族和國家危亡，實現國家統一目的的結論。

［關鍵詞］蔡元培國語統一救國

國語，指由歷史形成或政府規定的一種標準語，也就是全國通用的共同交際語。在我國，就是普通話。近代中國統一國語的主張，并不是因交流需求的增加而自然發生的，而是在亡國滅種的危機下迸發的，蔡元培就是統一國語思想的主要提倡者和有力的宣傳者。蔡元培統一國語思想的形成是內外因共同作用的結果，即當時特殊的歷史背景和蔡元培自己作為一個先進知識分子熱愛祖國和人民的情懷，這兩方面的原因最終使他產生了要求統一國語的思想。

蔡元培（１８６８—１９４０），中國近代史上著名的民主革命家、教育家、社會科學家，偉大的愛國主義者。他一生的思想、主張和行動都是圍繞著挽救民族和國家展開的，他主張在中國統一國語的思想，就是他熱愛國家，力圖以此挽救民族和國家危亡的重要體現。

一、為什么要在中國統一國語

語言是民族構成的重要因素，統一的語言是國家統一必不可少的標志之一。蔡元培認為：“為什么要有國語？一是對于國外的防御，一是求國內的統一。現在世界主義漸盛，似無國外防御的必要，但我們是弱國，且有強鄰，不能不注意。國內的不統一，如省界，如南北的界，都是受方言的影響。”⑴“夫教育不普及，語言不統一，實吾國今日之大患。”⑵所以，他極力主張在中國統一國語。

同時，他又認為統一國語會給個人的生活帶來很大的方便。他把個人的全部生活概括為學習知識、謀生、服務社會三件事，并分別作了論述。

首先，在學習知識方面。統一國語會為學習知識帶來方便，人要去外地學習知識，上高等院校，語言不統一，會帶來很大的障礙；又說中國的教員，不用國語，學生聽不懂，所以必須印講義。因此他指出：“要是人人都能講國語，那沒有到一處學一種語言的麻煩，也沒有在講堂聽不懂的苦，那不是很便利的么？”⑶

其次，在謀生方面。人要是在家鄉種田、做手工、開一個小店，沒有學習國語的必要。但是要到外地謀生，跨越省界，就必須學習國語，這樣就會克服語言交流的障礙，就不會因為語言的不統一而給謀生帶來困難，謀生就會因為大家都使用國語而方便。

最后，在為社會服務方面。國家的國民，有了愛鄉之心，就不能不有愛國之心“我們既然愛國，要盡我國民的責任，我就不可不知道全國國民的意思；而且有時也一定要把我的意思，給全國國民知道；這就要有一種交流意思的工具，那就是國語了。”⑷

可見，蔡元培從國家和個人雙重角度出發，對統一國語的目的作了闡述。即統一國語，既可達到抵御外侮、統一國家的目的，又能滿足個人生存和發展的需要。從中體現了蔡元培把個人利益和國家利益緊密聯系，時刻為國家和人民著想的品質。

二、怎樣在中國統一國語

蔡元培認為：“同一領土之語言，皆國語也”⑸。“使立定國語之名義，刊行國語之書籍，設一軌道以導之，自然漸趨于統一，不過遲速之別而已。……然則茍有軌道可循，無用慮區域之廣，人口之多也。”⑹可見，蔡元培認為在中國統一國語必須先設軌道，即先確定一個標準，有一個標準正確引導，經過一段時期，就可以達到國語的統一。

在確定國語的標準上，有人主張用北京話，有人主張用漢口話，還有人主張用河南話、南京話、廣東話。蔡元培認為：“我們現在還沒有一種方言比較表，可以指出那一地方的話是確占大多數，就不能武斷用那一地方的。且標準地方最易起爭執，即如北京現為都城，以地方論，比較的可占勢力，但首都的話，不能一定有國語的資格。德國的語言，是以漢堡一帶為準，柏林語算是土語。北京語沒有入聲，是必要大多數反對的。所以國語的標準不能指定一種方言，還是用吳稚暉先生‘近文的語’作標準，是妥當一點。現在通行的白話文，就是這一體。”⑺

在確定了國語的標準之后，蔡元培指出，要造成一種國語，應該從語音、語法和語體三個方面著手進行。

在語音方面，民國元年，教育部專門開了一個讀音統一會，經過討論最后把注音字母確定為３９個。蔡元培認為國音標記，最好是兩種方法：一是完全革新的，就是仍用拉丁字母，一是為接近古音起見，用形聲字上聲的偏旁，來代替一切合體的字，大約至多用１０００字，也就足夠了。第一種方法是許多人主張的。第二種方法是他自己的主張，“因為用這種方法，教授時有的便利，可以從古篆學起，學一字就懂得這個字所以這種寫法。又許多字所以同一個音，覺得很有趣味，一定容易記得。但后來語音統一會議定的，卻是這兩法中間的一法，既然經過什么正式的會議議決的，比較的容納多數意見，總勝于私人閉門造車的了。這三十九字母雖然以北音為主，但是有入聲有濁音，可算是南北音都有的。他所收不進的音，還可以加閏音，這也算很便當了。”⑻

在語法方面，蔡元培認為“白話的文法，比古文簡一點兒，比西文更簡一點兒。懂得古文法的人，應用他在國語上，不怕不夠；懂得西文法的人，應用他在國語上，更不患不夠……近來有人對于第三位的代名詞，一定要分別，有用她字的，有用伊字的，但是我覺得這種分別的確是沒有必要。我們所用的數詞，一切都按著十進，簡便多了。靜詞的級數，動詞的時間，止要加上更、最、或已、將等字，沒有詞尾變化。句法止主詞在前，賓詞在后，詞語在中間，差不多沒有例外。”⑼

在語體方面，即是用白話文還是用文言文的問題。蔡元培說：“文章的開始，必是語體；后來為要便于記誦，變作整齊的句讀，抑揚的音韻，這就是文言了。”［１０］他還指出：“白話是用今人的話來傳達個人的意思，是直接的。文言是用古人的話來傳達今人的意思，是間接的。剪接的傳達，寫的人與讀的人都要費一番翻譯的工夫，這是何苦來？……從前的人，除了國文，可算是沒有別的功課。從六歲到二十歲，讀的寫的，都是古人的話，所以學得很象。”［１１］

所以，在蔡元培看來，統一國語就要用白話的文法，用白話的語體，主張用白話文代替文言文。針對有人認為文言是統一中國的利器，使用白話就會造成國家分裂的觀點，蔡元培進行了批駁：“提倡白話的人，是要大家公用一種普通話，借著寫的白話來統一各地方的話，……那里會分裂呢？要說是靠文言來統一中國，那些大多數不通文言的人，豈不摒斥在統一以外么？”［１１］最終他得出主張白話的人一定占優勢的結論。認為將來的應用文，一定會都用白話、美術文，會有一部分使用文言。

三、蔡元培統一國語思想的意義

語言、文字的統一從來都是民族統一的重要象征。從鴉片戰爭的炮火轟開中國古老的閉關鎖國的大門，使中國人從天朝上國的迷夢中驚醒的時刻起，中國的有識之士就開始了探索救國救民的艱難歷程。他們先后經歷了從器物—制度—文化的探索。蔡元培也和他們一樣，積極為國家和民族謀求出路。他在提出教育救國、科學救國主張的同時，又主張語言救國，希望通過語言的統一來實現民族的統一，挽救國家和民族危機。他主張統一國語的思想，推動了民國初年的國語運動的發展，有益于國民教育的開展，后來我國推廣普通話，也是從語音、語法和語體方面進行了規定。上個世紀５０年代，大陸地區規定普通話是以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范。可見，他的統一國語的思想具有深遠的歷史意義

我國從上個世紀５０年代在大陸確定普通話的標準以后，推行普通話已經走過了半個世紀的漫長歷程，隨著社會的進步，經濟的迅速發展，人與人交往的頻繁，使用統一的語言已經成為人們的普遍共識，是歷史發展的必然趨勢。蔡元培在上個世紀初能認識到統一語言的重要性，主張統一國語，在全國推行國語，可見其思想的進步性。因此他的統一國語的思想又具有現實意義。

蔡元培一生追隨時代潮流，追求進步，以國家和民族的事業為己任，為國家和民族貢獻了自己畢生的精力。在他生活的時代，國家沒有主權，人民生活在水深火熱之中，這些都深深牽動著他的心，因此他的思想和實踐都是圍繞著愛國、救國展開的。他主張在中國統一國語，最終達到統一國家的目的，把統一國語視為統一國家的必不可少的手段之一，這是值得我們稱贊的。但是我們也應該認識到，在他生活的時代，僅僅依靠統一國語來統一國家，是不可能實現的，國家的統一只有通過中國共產黨領導中國人民進行反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的民族民主革命才能實現。因此，我們也清楚地認識到，蔡元培主張通過統一語言來統一國家的愿望是不可能實現的，他的思想和愿望又帶有空想的色彩。

注釋：

［１］［２］［５］［６］［７］［８］［９］［１０］［１１］高平叔編：《蔡元培全集》第３卷，中華書局１９８４年版，第４２６、２５６、２５６、２５７、４２７、４２８、４２９、４２９、３５８頁。

［３］［４］同上，第４卷，第１５９、１６０頁。

責任編輯鐘海連