論大學生的道德教育

［摘要］我國體制改革的深入發展和對外開放的擴大，使得道德面臨嚴峻挑戰，公民道德建設迫在眉睫。道德教育是一項長期而艱巨的工程，大學生道德教育是其中一個重要組成部分。開展大學生道德教育應與教育學原理和心理健康教育相結合，同時注意對道德評價作用的運用。這樣，道德教育就能收到良好的預期效果。

［關鍵詞］道德教育大學生道德教育心理健康教育

公民道德建設的目的是提高公民的道德素質，使公民養成道德習慣，改善社會的道德風尚，推動社會主義經濟的健康發展。那么，應如何開展公民道德建設呢？中共中央２００１年頒布的《公民道德建設實施綱要》（以下簡稱《綱要》）指出：“公民道德建設是一個復雜的社會系統工程，要靠教育，也要靠法律、政策和規章制度，必須綜合運用各種手段，把提倡與反對、引導與約束結合起來，通過嚴格的科學管理，培養文明行為，抵制消極現象，促進扶正祛邪，揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。”道德建設主要靠教育。道德教育是指生活于現實各種社會關系中的有道德知識和道德經驗的人們，依據一定的道德準則和要求，對其他人有組織有計劃地施加系統影響的一種活動⑴。它包括提高人們的道德認識、陶冶人們的道德情感、鍛煉受教育者的道德意志、受教育者確立道德信念和養成道德習慣五個環節。道德教育的過程其實也是人的社會化的過程，接受社會的道德規范并在生活中履行它們，個人得以在與他人交往過程中融入社會⑵。

我國公民的涵蓋面廣，因此道德教育的主體也比較廣泛。在此，主要論述大學生的道德教育問題。因為大學生在我國公民中占一定優勢，知識含量高，是祖國的棟梁之才，是社會主義事業的建設者和接班人。人才不僅要掌握一定的高科技知識、較高的操作能力，還應有一定的道德水準和心理調適能力。而且，大學生道德教育是大學生素質教育中必不可少的一個環節。它關系著社會主義事業的興衰成敗，關系著整個民族和國家的未來。所以，大學生道德教育不容忽視。

一

伴隨教育的迅猛發展，我國大學生的數量增長很快，約占我國人口的１／２５，但同時也體現了越來越多的問題，主要表現及原因如下：

１、與他人交往方式虛擬化，大學生網絡道德主體性失落。具體表現為通過網絡或手機短信與他人（在此主要指陌生人）進行虛擬交流，夸大自己的主體地位，濫發和誤用信息，造成一系列的道德問題，如價值取向偏離軌道，誠信危機。原因在于網絡和手機具有很好的隱蔽性和神秘性，大學生已成為二者特別是網絡用戶的主力軍，其人格呈現二重性，可能會以一種變質的人格損害他人或國家利益，信息多元化，帶來大學生價值取向與現實發生矛盾和沖突，引發不道德行為。

２、個人中心主義一定程度上表現更為明顯。其表現就是隨自己意愿或情緒為人處事，不管是否有悖倫理道德或是違法；或是只管自己進步，忙于考研、出國，不顧外界及他人發生任何事件。原因在于當代大學生中獨生子女比例提高，他們自我意識強烈，強調以個人為中心，希望一切如其所愿發展下去；單方面呼吁個性發展，自由、人權的限度在呼吁下有所放寬且控制不住，有些家庭教育忽視了團結合作精神及互相尊重方面的教育；市場經濟的競爭意識激勵大學生不斷豐富自己的知識，提高層次，而學習的壓力使得有些大學生完全陷入困境，無暇顧及學習之外的任何事情，個人中心主義進一步擴散。劉海洋潑熊事件就是一個實例。他的目的只是想驗證一下黑熊是否如書上所說的那樣嗅覺靈敏。結果卻損害了他人及國家利益，也有悖于生態倫理。

３、存在的心理問題越來越多，身心健康令人擔憂。表現在：大學生情緒極不穩定，各種問題積壓導致不健康心理，形成心理疾病，如考試焦慮癥、強迫癥、疑病癥、精神分裂癥。行為異常過激。原因在于：社會和科技的飛速發展，優勝劣汰意識扎根于心中，學生面臨的競爭和壓力明顯大于以前，排解不當或超出一些人的負荷；有些農村學生剛入校時不能適應大城市環境，難以調整好自己的情緒和心理，會尋找不恰當的發泄方式，其中有向道德發起了挑戰的，嚴重影響道德教育的成效；教育體制的改革使部分學生難以適應改革后的學習方式、生活方式，自我否定，對老師、學校乃至社會產生一種逆反心理。

４、社會實踐和鍛煉方式變化，犯罪現象增多。表現為運用網絡和高科技開展犯罪活動，參與傳銷、銷贓、販賣毒品等活動。究其原因，一是由于市場經濟體制不完善，導致不規范發展；外國思潮和文化沖擊，大學生面臨日益嚴峻的挑戰，如“性革命”與自殺的挑戰。二是由于科技的迅猛發展特別是網絡的普及，人與人之間交往增多了神秘性和虛擬性色彩，大學生充分利用這點，存在僥幸心理，進行不法活動。三是由于古今、中西價值觀念沖擊加劇，大學生的價值取向出現兼容性、多樣性、不穩定性、矛盾性等等特點，他們對自身及社會的認識都有了變化。大學生比例上升、競爭加劇、失業頻繁，使得他們的自我預期下降。于是產生了消極頹廢心理。價值觀偏離軌道帶來行為過失或違法行為。四是自由、束縛小的大學生活與緊張、高壓力的有節奏的高中生活的脫節現象，使部分學生倍感空虛、無聊，以至于從犯罪中尋求刺激。五是工作經驗的缺失使他們在謀求社會工作的實踐不慎入錯行或偏離正確方向，如參與傳銷，他們認為傳銷是一個既快又好的鍛煉方式及能力體現方式，其組織結構內部的虛擬溫情迷惑了不少大學生。六是隨著近幾年來擴招比例的增加，費用的增大，家庭經濟狀況不佳，使大學生謀求快速的賺錢方式，銷贓、販賣毒品、“三陪”小姐、傳銷等不法行為中因此多了大學生的身影。

二

赫爾巴特認為教育學的理論基礎是哲學和心理學。在他的教育思想中，倫理學主要起著價值規范的作用，為教育目的和基本方向的確立提供理論依據，心理學為實現教育確立方法和手段。在《普通教育學》中，他根據其倫理學思想論述了教育的目的，他特別強調道德教育是教育學必須闡明的教育的必要目的，要培養道德性格的力量。所以，在進行道德教育時也應有教育學原理的滲透。

道德教育是一種特殊的教育，但也具有一般類型教育所具備的共性，所以對大學生進行道德教育也應遵循教育學原理和方法，教育與道德的疏離使這點顯得更為重要。

教育學原理具有一種獨特的哲學的性格，在人類教育領域具有宏觀的特性和統領全局的性格。它所闡明的理論觀點普遍適用于教育學的各分支學科及不同類型的教育之中。

具體來說，大學生道德教育應遵循以下原則：

（一）把教師在教育活動教學過程中的主導作用與學生在其中的學習主體地位、主動性有機結合起來，同時注重學生個性的發展。

教師在教育活動教學過程中的主導作用是客觀的，必然的。因為教師肩負著引導和教育學生的重任，他們聞道在先，且經過嚴格訓練，有一定的經驗和修養，有條件發揮其作用。在此，要明確一點，教師的自身素質和一定外部條件是其主導作用發揮的先決條件。當然，強調教師的主導作用并不意味著否認學生的主體性地位，打消學生學習的主動性。教師教育的對象是學生，學生是道德教育的接受者，在實施道德教育時，學生是內因、關鍵因素，教師是外因、輔助因素。所以要充分引導和鼓勵學生發揮主觀能動性，注重學生個性的發展和特長的發揮，以最大限度獲取知識，使他們真正成為社會的有用之才。教師的主導作用與學生的主體地位及主動性發揮要完美結合，不可否認或削弱任何一方。

（二）制訂教育目標和設置相關教育內容及教學實踐過程中要遵循一定的依據和原則。

１、教學預備時。

（１）在制訂教學目標時，要兼顧社會、國家和個人身心發展的需要，注重學生的全面發展和基本需求的滿足，要考慮學生的覺悟水平，理想化與高標準的要求容易使主客觀相脫節，因為道德是理性與現實性的統一，確立目標要從現實出發，一步步地向上發展至趨向理想化。堅持統一性和多樣性相結合，既有符合大的方針政策的統一目標，又有各地各級各類學校的具體培養目標，關注學校、學生的不同特點和發展過程。

（２）在教學內容的設置上，根據已制訂的教育目標進行取舍，并按照學生的年齡特征、個性心理特征和發展階段具體安排教學內容，因人而異。為確保實效，道德教育更需要注重這些。

２、教學過程中。

（１）要遵循“學會關心”這一教學理念，把它轉化成道德學習的“學會關心”，使道德教育從以往的強制性教育轉向自主性的道德學習，在教學中充分發揮學生的自主性，促使形成教與學的交互流程，循序漸進，注重層次性。

（２）在教學中應根據學生的年齡階段、能力、層次采取不同的教學方法，注意學生的全面發展，進行道德教育。“人的全面發展教育是以德育、智育、體育、美育、勞動教育等諸多方面的綜合教育為前提，道德教育是人的全面發展的核心”（道德教育是廣義德育的一個組成部分），“道德教育規定著人的全面發展的性質和方面，道德教育貫穿于培養全面發展的人的諸種教育方式的全過程，道德教育的最終目的就是人的全面發展。”⑶在教學過程中，要處理好道德教育與其他教育（如智育、美育、勞動教育、體育等）的關系，德、智、體、美、勞是一個有機整體。它們相互聯系、相互促進、不可分割，只是在不同階段，不同教育類型中側重點不同。

（３）在教育形式上，把個別教育形式與集體教育形式結合，教育手段上注重現代高科技手段的運用，對學生進行正面教育。針對學生的不同情況，重要問題給予個人指導與教育，普遍性問題采取集體教育形式。

（４）在教學過程中，處理好教學管理與德育的關系，二者是辯證統一的，它們的價值取向和落腳點都是相同的，前者是實現德育目標的基本途徑，但“二者又有區別，它們的內涵和范疇不同。德育是形成受教育者一定思想品性的教育，包括政治教育、思想教育和道德教育等。教學管理則是按照教學規律和特點，計劃、組織、控制和監督教學工作的過程。”?眼４?演要妥善處理二者關系，使課堂教學管理成為教學管理與德育的有效結合點，發揮教師的優勢，把德育滲透到教學管理各個環節。

（三）道德教育要關注社會各方面的變革，適時予以內部調整。

教育的產生、存在和發展，都是社會存在與發展的需要。教育與社會之間存在一種供求、供需關系。社會需要什么樣的人才，人們在接受教育時就選擇相關專業的學習。道德教育的內容要順應時代的發展和社會的變化。高科技的發展給人們帶來各方面的巨大沖擊。網絡的普及給道德教育既帶來挑戰，也帶來機遇。挑戰使各種文化思潮激烈碰撞，讓人們難以取舍。機遇使道德教育的開展更為便捷、迅速，可利用資源豐富，手段多樣化。目前，道德教育要加強價值觀教育、合作精神和奮斗精神教育以及人文素質的教育，回歸自然，回歸生活。每個學生一定時間內所要達到的道德目標會不同，要采取多種方法及時了解學生的道德狀況，確立相應目標。

（四）把教育評價與道德評價相結合。

教育評價是促進教育事業和教育活動發展和完善的工具和手段。它的根本目的是為了提高教育工作的質量和教育效率，促進教育事業的目的和教育培養目標的完滿實現。它有反饋作用，目標導向作用，激勵先進、鞭策后進等作用，有助于教育事業的科學化管理。道德評價是道德教育的一種有效形式，通過道德評價，可樹立正確的道德規范和典范形象，唾棄不道德想法，打擊不道德行為，讓學生知道自己行為是否合乎道德準則，合乎程度如何。評價標準上，堅持動機和效果的有機統一。評價機制上，不僅要注重道德認知層面，而且更要注重道德行為層面，即關注學生從知到行的綜合評價。在進行道德教育過程中，要按時對學生進行道德評價，并引導他們自覺進行道德評價，激勵他們的道德學習，形成良好的學習氛圍，實現較理想的道德教育目標。

大學生道德教育是一個系統、復雜、具有長期性和艱巨性的工程，它需要學校、家庭和社會的共同努力。進行大學生的道德教育，應把道德教育貫穿于各科教學與其他許多環節之中，把家庭教育、學校教育和社會教育結合起來（學校教育有所側重），運用立體、多方面的道德教育方法。開展過程中要結合教育學的一些規律和大學生心理、思想的特點，并輔以法律手段，切實加強各方面的嚴格管理和宏觀調控。教育方式上不能采取道德說教和道德灌輸，而應采用引導的方式關注學生個體價值與尊嚴，注重學生內化。道德教育應從基本的道德素質抓起，注重可操作性，引導和鼓勵學生積極參與道德實踐活動，注意道德自由的培養，實現道德自由與道德約束的統一。因為這項工程更需情感的投入，教師在對學生進行道德教育時，要注意學生個人需求的合理滿足，并提供適當的環境與設施，促進學生道德水準的提高。

三

大學生道德教育還應與心理學相關理論相結合。有學者認為，判斷某種道德理論是否站得住腳，我們就必須很好地理解它所預設的心理學結構，因為任何道德體系和理想都需要有心理學的理論支持。大學生既是道德教育的對象，又是道德教育的主體，所以道德教育開展要遵循大學生的心理發展規律，結合他們的道德需要，關注德育心理契約，使德育得以迅速提升。

（一）遵循心理學學習論中的相關原理。

許多心理學家從心理學角度對學習進行研究和實驗，形成自己的觀點，雖然有其局限性，但有些原理仍可運用于道德教育或成為我們道德教育的指導原則。主要有以下五點：

１、強化可用于消退行為，停止強化可以使反應概率下降。消退過程可用來表明強化效果持續的時間?眼５?演。強化，簡言之就是利用刺激來鞏固知識、維持或增加反應發生的概率。消退指知識的逐漸遺忘或反應發生概率減少。道德教育也應遵循這點，老師在向學生講解道德方面的知識后，要注意鞏固，如播放相關電影、組織學生參與道德實踐活動，切不可教過之后就置之不理，這樣會使學生逐漸忽視或遺忘這些知識。強化分為連續強化與間歇強化。前者指每一次正確反應之后都給予強化，后者并非每次都給予。間歇強化又分為比例強化安排和間隔強化安排。前者指給予強化與不給予強化有一定比例，后者指強化間隔一定時間進行。比例強化安排又分為固定比例強化安排和變化比例強化安排。間隔強化安排也可分為固定間隔強化安排和變化間隔強化安排。以上任何一種強化安排都可以與其他強化安排結合起來使用，最佳的訓練組合也許是，最初使用連續強化安排，然后是固定間隔強化安排，最后是變化比例強化安排?眼６?演。隨著學習時間推移，比例也可以改變，減少強化對不強化的比例，會導致消退速度放慢，但具體情況下，強化安排又要適時變化。

２、學校及教師在安排教學計劃時，應考慮使學生實現某些情感方面的目標。

雖然教學初始階段，教師在制定道德教育目標及教學過程的前斯階段會考慮到學生的情感因素，但隨著教學過程的推進和其他事件的影響，情感目標就漸漸被人們遺忘了，直至被消蝕。教師只從教的角度考慮而不從學生主體性即學生自身的情感意愿出發。這樣，道德教育就開展得被動，取得的成效也不顯著。

３、道德教育的開展要注意學生不同的學習經歷、生活環境及不同的人生觀、價值觀和學習者自身的學習準備（知識經驗和生理能力）對教育的影響。大學里一個班級的學生來自不同地方，其生活環境及學習經歷會有不同，有的來自農村，求學經歷艱苦；有的來自城市，家庭背景好，學習經歷一直順利，他們對于吃苦耐勞、助人為樂、艱苦樸素等等精神及責任感、義務感和對孝的理解會有不同。所以老師在開展道德教育時，要分別采取不同的方法。同時，有同樣學習經歷的學生，對道德方面知識理解也會有不同，要引導他們朝正確方向努力。對新知識的理解與應用是建立在已有的知識經驗和自我能力的基礎上，所以教師要了解學生已獲取的知識，并引導他們在已有的基礎上運用各自的能力對新知識進行消化、吸收，并用來指導實踐。道德教育過程中教師更需注重已獲取的道德認識、已體驗到的道德情感、已形成的道德意志對目前及今后會受到的道德教育的影響作用，充分發揮它們的引導和促進作用。

４、教師在道德教育開始時，不可產生某種預期，且盡量不要把個人偏見帶入教學，以免影響教學效果。

預期就是教師在教學過程開始時對班上學生成績的一種估計。它是有害的，會減弱教師與學生的雙向目標與興趣，又削弱學生學習時的主動性、積極性甚至學習動機，影響一些學生的學習及整體教學效果。教師對學生的看法也會影響這項教育，所以在道德教育開始時不可產生某種預期，教學過程中要盡量平等對待每位學生，公平地處理每件事情。

５、教師應運用敏感的表征系統，注意對學生反應的分析，起到榜樣示范作用，充分發揮觀察的作用。因為“觀察是學習的另一個主要來源，觀察學習是規則和創造性行為的主要來源。”?眼７?演教師的榜樣示范作用也是其主導地位與作用的體現，對學生極具影響力。在道德教育中這點尤為重要，教師應樹立良好典范，充分吸引學生注意力，采取有效分析方法，評判學生的反應與行為。

（二）應與學校心理健康教育相結合。

所謂學校心理健康教育，是以心理學的理論和技術為主要依托，并結合學校日常教育、教學工作，根據學生生理、心理發展特點，有目的、有計劃地培養（包括自我培養）學生良好的心理素質，開發心理潛能，進而促進學生身心和諧發展和素質全面提高的教育活動?眼８?演。心理健康教育是新時期高校素質教育的前提，塑造大學生優良思想品德的先決條件，完善大學生個性的主要促進因素，促進大學生智力發展、提高心理素質的基礎，促進大學生社會化的有效手段。

我國正處于社會轉型時期，社會分配不公，不平等競爭的現象時有發生，人的心理危機加深，心理求助失誤或失敗，德育心理健康問題出現更頻繁，人們的心理適應更困難，道德選擇日益艱難，容易產生逆反心理和違法行為。大學生正向獨立生活邁進，出現的許多問題難以解決，積壓后易形成不健康心理和不穩定情緒，其所受教育也深受影響。當代大學生生活在經濟全球化與對外開放的洪流之中，他們的思想與心理特點及個性特征都呈現出特殊性、時代性，主要表現在以下方面：

１、自我價值觀發生變化，明顯的優越感已不復存在；價值取向發生變化，出現多樣性、時代性、不穩定性、矛盾性等等特點，更加大了道德選擇的難度。

２、注重個人價值，個性化傾向重，自我意識明顯增強，虛榮心、自尊心強烈，紀律觀念淡薄。

３、思維發展到較高層次，但簡單片面；求知欲強烈，認真學習，有深遠理想，但動力不足；盲目自信，脫離現實。

４、心理發展不成熟，具有無知心理、從眾心理、反叛心理和偏執心理，心理壓力大；存在許多心理困擾，如神經癥、人格障礙及學習、人際、求知等問題；女大學生存在的心理問題更加復雜、嚴峻，原因在于性別特點、古今角色沖突。

人才不僅要有良好的素質，也需健康的心理。大學生應具備良好的個性心理品質，優良品格及較強的心理調節能力。如何使學生的觀念、知識、能力、心理素質等方面盡快適應新形勢的要求，是高校德育迫切需要解決的問題。而且當前大學生出現的許多道德問題都與他們的心理素質密切相關，有時正是不能處理好存在的心理問題，才使得他們尋求別的發泄口，不道德的行為繼而出現。所以道德教育應與心理健康教育相結合。進行大學生心理健康教育，要注意內容的選擇，包括心理指導、智力訓練、情感教育、性格教育、耐挫折能力培養、人際關系指導、性心理健康教育和自我意識指導；遵循針對性、立體性、發展性、尊重性、活動性、成功性、全面性原則，把心理診斷、心理教育和心理干預方法結合起來，實現專門課程、學科滲透、寓于活動、優化環境和心理咨詢多途徑綜合使用。同時進行價值觀、人生觀和科學精神的教育，使學生明確努力方向。

注釋：

［１］羅國杰．《倫理學》［Ｍ］北京：人民出版社。１９９９．７

［２］魏開瓊．論公民教育與公民道德教育［Ｊ］《倫理學》［Ｍ］人大書報資料中心２００４．４

［３］劉蒼勁．論人的全面發展與道德教育［Ｊ］《倫理學》［Ｍ］人大書報資料中心２００４．１

［４］烏榮成．試論教學管理中的道德教育［Ｊ］《新疆社科論壇》２００４．２

［５］［６］［７］施良方．《學習論》［Ｍ］北京：人民出版社２００１．５

［８］陳家麟．《學校心理健康教育—原理與操作》［Ｍ］北京：教育科學出版社２００２．１

責任編輯晏蔚青