大學生誠信缺失透視

［摘要］本文以誠信歷史考證為依據，以大學生誠信缺失現狀為切入點，從社會、家庭、學校、個人四個方面對其成因進行闡述分析，期望引起全社會的關注，促進大學生健康成長，達到德智雙修，最終催化社會誠信之風。

［關鍵詞］大學生誠信缺失

一、大學生誠信缺失的主要表現

盡管誠信是我們中華民族的傳統美德，然今天現實社會中誠信缺失已成為一種社會公害，大學生中也普遍存在不誠信的現象。主要表現在：

第一，對誠信的認識不清，重視程度不夠。大連輕工業學院２００３年對在校的１—４年級學生進行問卷調查，在對“誠信是一個最重要的品質之一”一題回答中，竟有２２．７６％的學生選擇了“難以判斷”。而且，大多數學生認為道德修養的高低主要體現在愛國、愛黨等政治性色彩較濃的方面，而對待像誠信、尊老愛幼、團隊合作等問題則看得比較淡。

第二，作弊現象嚴重。１９９８年，某高校為了解大學生作弊情況進行問卷調查，有３２．４％的學生認為作弊很普遍，４．２％的學生認為作弊是取得好成績的捷徑。據某高校對畢業生的跟蹤調查顯示：考試前準備作弊以及考試過程中可能隨機作弊的學生各占４５％和２３％。這在一定程度上反映了高校大學生考試作弊現象的嚴重性。

第三，論文抄襲普遍。撰寫論文時順手在刊物上摘抄幾段或是上網下載幾段搞“大拼盤”是家常事，甚至整篇文章“摘抄”也不足為奇。在日前上海某重點高校的一次抽樣調查中，竟有三分之一的受訪者同意“天下文章一大抄，只在會抄不會抄”的觀點，近半數的受訪者對此表示能夠理解。

第四，惡意拖欠國家助學貸款。從１９９９年開始實施的國家助學貸款是以資助家庭經濟貧困子女順利完成大學階段學業為目的，以大學生自己的身份、人格和信譽為擔保的貸款，是完全意義上的信用貸款。這件利國利民的好事，卻被少數不講信用的學生抹上了一層陰影。據調查，在北京其他個人消費貸款群中，不還貸的比例低于１％，但從２００１年１２月２０日始，北京工商銀行有１２５０名大學畢業生進入還貸期，一年后仍有１１９人未還款，占總數近１０％。《文匯報》報道，對復旦大學申請國家助學貸款的學生的調查顯示，甚至有近兩成的學生對如何還貸并不關心。

第五，虛假求職。在市場經濟的環境中，大學生“自我推銷”的意識逐漸增強，但往往缺乏長遠眼光，陷入表面“包裝”的誤區。一些學生為在就業競爭中找到好的歸宿，在個人履歷表上做手腳。有一家用人單位在某次招聘會收到的自薦表中，發現竟有６人同時為一所學校的學生會主席。據報道，重慶某大學一名畢業生，在制作簡歷時把學習成績全部改了一遍，他還編排了許多子虛烏有的實習經歷，并將同學的證書借來，改頭換面復印。

第六，合同契約觀念不強。大學生中任意變更、不履行合同規定義務的行為時有發生，特別是在畢業生就業過程中，不履行就業協議的情況更是突出。畢業生和用人單位之間通過簽訂三方協議，以合同形式，確定雙方雙向選擇的權利和義務，要求畢業生具有良好的信用意識和合同意識。但是，某些大學生缺乏誠信意識，契約意識淡薄，與用人單位簽訂就業協議后，找到條件更好的單位便不辭而別，而且想方設法逃避違約責任。２００２年，國家教育發展研究中心課題組針對北京地區大學生在求職與就業過程中簽約與違約問題，進行了專題調查，結果顯示，１６．３％的畢業生有過違約行為。違約學生的不誠信行為不僅嚴重影響用人單位用人計劃的完成，也給學校畢業生的整體信譽及今后的就業工作帶來不小的負面影響。

二、大學生誠信缺失現象的成因分析

１．社會原因

（１）傳統道德文化價值的喪失。除了現實的競爭和生存的需求之外，還有深層次的觀念的影響。西方在現代化過程中出現的道德自由個體主義的價值觀隨著開放的大門一起傳入國內。道德自由個體主義強調個體利益的存在，抹殺個人與社會的統一性，割斷個人與歷史傳統的聯系，只講個人權利至上、個人自由選擇，輕視社會制約和道德規范。這在某種意義上更使誠信的道德原則呈現出邊緣性特征。

（２）在由計劃經濟向社會主義市場濟轉軌的過程中，由于體制方面的原因以及維系市場經濟信用關系的制度和道德體系尚未完全建立起來，導致社會政治經濟生活中失信現象嚴重。如欺上瞞下、假數字、假政績，假冒偽劣商品充斥市場，企業財務失真，逃避銀行債務，商業欺詐等等失信行為屢見不鮮。再加之有法不依、執法不嚴、違法難究等問題，使得守信者沒有得到相應的鼓勵和收益，失信者沒有得到應有的譴責和懲罰，在客觀上助長了唯利是圖的意識和急功近利的心理。這對一些大學生產生了嚴重的消極影響。

（３）制度的不健全導致誠信失去了堅實的保障。制度是秩序形成的重要基礎和約束的主要途徑。過去幾十年整個社會的信用完全維系于政府的調節和控制，盡管人們道德生活的環境相對較安逸和安全，但是其中許多觀念屏障卻是很脆弱。改革開放之后，原有的、簡單的和脆弱的誠信觀念和信用關系馬上就出現了危機，在觀念和運作上的分流也是必然。

（４）歷史遺留的負面影響。誠信是我國的優良傳統，但在漫長的封建社會專制統治下，也出現了“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，“老實人容易吃虧”等俗語古訓。加上在“大躍進”、“文革”等政治運動，使得誠信意識存在某種扭曲，其惡劣影響至今仍很強。

２．家庭原因

一方面，有的家長在工作和日常生活中存在的誠信缺陷對子女產生了潛移默化的不良影響，這種影響有時甚至可以抵消學校、老師對學生進行的誠信教育所起的作用；另一方面，在對子女的教育過程中，有的家長只重視學習成績好壞，而忽略了對子女日常行為的規范和矯正，對孩子偶爾發生的諸如抄襲作業、考試作弊、說謊等不良行為沒有引起足夠重視和及時矯正；另外有些家庭雖然意識到誠信教育的重要性，有意培養，但方法不當等等，這些都對大學生誠信品質的培養帶來不利影響。

３．學校原因

（１）在高校德育工作中，存在將道德認知當作道德行為的認識偏差。在目前高等學校德育工作中，缺乏對學生如何做人的足夠關注，在一定程度上存在德育工作的誤區，即錯把道德認知當成了道德行為。實際上，道德認知要通過內化為道德情感，再通過道德情感才能外化為道德行為，在這個過程中存在著許多影響它的因素，因而在道德認知與道德行為之間是不能簡單地劃等號的。

（２）學校德育的簡單化、一般化，忽視個體道德的培養。學校德育的實效性不強，即教育的現實功能與期望功能的吻合程度低。目前，教育最大的問題就是教育者只管“教”不管“育”，由此在道德教育上出現兩張皮，未能做到知行合一；教育只有知識教育，而無情感教育，未能做到知情合一。沒有情感教育，培養不出善的情感，沒有善的情感，就談不上健全的人格，誠信則無從談起。

（３）過分注重知識、技能、證書的教育也使誠信失去了文化傳承的最佳途徑。學校成為制造教育繁榮“泡沫”的大工廠，更有甚者，有人為了實現自己的目的，蓄意破壞別人的學習條件或者作弊造假。所以，教育工作一方面企圖培養出高素質的人才，另一方面現實的功利性沖擊著傳統的辦學思路，使得教育本身也在誠信和虛假的二律悖反中不能自拔。

（４）部分教師素質不高，造成了學生對德育教學的反感。德育教師應該是學生的道德楷模，他不僅應用知識的力量去說服學生，更重要的是用人格的力量去感染學生。但遺憾的是，我們有的教師沒有達到這個要求，主要表現在教師自己對所講的內容不認同。有的人嘴上講馬克思、社會主義，但心里想的卻未必是這樣。這就造成其不得不照本宣科的心態，因此他們的課就味同嚼蠟，讓人聽得想睡覺，更加談不上效果。其二是言行不一。有的教師在課堂上可以滔滔不絕，聲情并茂的講解，但“他們信奉馬克思，卻不愿實行之，或不愿完全實行之”。這種講臺上的道德家，行為上的失范者，給學生造成的影響更是無法估量的。

４．自身原因

一是當代大學生大部分是獨生子女，成長環境較為優越，對外的依賴、要求多，而對自己的要求就少，不同程度的存在個人主義心態。二是由于其年齡特點，思維敏捷、活躍，開放性強，容易受道德價值多元化的影響，對道德失范的后果還沒有足夠認識，因而容易放棄誠信原則。三是絕大多數學生在認識上是積極的和正確的，并且在努力追求內在品格的自我完善，但自控能力相對較弱，自覺性往往又比較欠缺，面對紛繁復雜的社會現象，往往不能很好地把握自己，造成觀念和行為上的差距。一些人雖然崇尚誠實守信，卻又在追求名利中不知不覺地放棄了這一原則。

上述情況不僅嚴重影響了大學生的社會聲譽，也對大學生的誠信教育提出了迫切的要求和嚴峻的課題。大學生作為社會發展的中堅力量，是社會主義市場經濟未來的建設者和參與者，是未來社會經濟生活的脊梁，其道德品質對社會的影響遠勝于一般的群體，其誠信品質如何，從某種程度上可以說是決定著一個國家的生死存亡，所以在大學時期，有針對性地開展對學生的誠信教育是當前高校德育工作必須思考的重要課題。我們正走在信用中國的文明發展道路上，高等院校作為社會“首善”的主陣地，營造良好的校園誠信氛圍，塑造學生的誠信素質，將對社會誠信氛圍的養成起到積極的“示范”作用，進而促進社會信用體制建設的發展和完善。

責任編輯鐘海連