最近有幾個看似風馬牛不相及的事情,卻引發了筆者很多的反思。
一是個大事,關于建立國學院的爭論,所謂“國”學,不能不謂之“大”;
二是教育問題,也許不大也不小,關于家庭私塾教育的系列爭論,尤其以鄭淵潔在其兒子亞旗身上的實驗成為近日熱點;
三是個“小”問題,關于理科生越來越缺乏人文素養的批評。
這三個問題,最近炒得熱。三者,分開來論,都是問題,一個個都值得鄭重討論。但合起來看,就是一個問題:中國傳統文化在現代社會及其教育體制下的變異和缺失。
窮則思變,“變”本不是壞事,也是人類歷史發展的常態。可怕的是,那種非常態的突變乃至異化。完全割斷歷史本來聯系,人為地制造裂痕,是整個現代中國社會所必須面對的既成問題。這種歷史斷帶,已經形成一種鴻溝,橫亙于現代人與古人之間。而所謂建“國學院”、興“儒學”的做法,或許就是企圖彌補斷帶和裂痕,企圖修復這種人為制造的文化承繼過程中的“事故”。“技術故障”已然產生,修復并非簡單的嫁接或者復興可以完成。深層的原因,大概要追究到,在這種歷史技術故障和裂痕中,人,這個關鍵因素的變化,這種變化,將給追溯歷史、承繼傳統和創造未來、創新國故帶來一種幾乎致命的“不可操作性”。
中國的科舉制度,顯然存在眾多被人詬病的消極因素。但這并不代表,現代社會的教育制度和考試機制,就是先進的和適合中國實際的。
無論科舉制度多么失敗腐朽,傳統私塾的教育方式,乃至應對科舉考試的方法,所孕育的讀書習慣,無一不是海闊天空地概覽和融會貫通。所謂“讀書”,便是切實地吟誦、朗讀,所面對的,也是豐富浩瀚的原著。而所謂作文章者,也是大量閱讀先賢之后的一己之見。這種,基本是累積個人之思,是思想者的考試。
然至現代中國,所謂引進西學,所謂標準化考試,一概被認為是先進文化的代表,從而不假思索地運用到現代教育體制之中,并且比洋人發揮得更加淋漓盡致,達到“走火入魔”的程度。從此,書不為書,國人所讀,不再是原著,而是所謂今人編撰的“課本”,讀“教材”者,所為教化也,即達到一種“標準模式”的教育結果,給予每個人標準答案。個人之思不再重要,而把個人訓練成為“機器”,乃是現代教育最偉大的“發明”。
“我不是完全反對現行教育體制,但是學校教育不太重視心靈教育這一塊,而這是我最看重的。”鄭淵潔說。