從“考試暴力”到國學院的距離

最近有幾個看似風馬牛不相及的事情，卻引發了筆者很多的反思。

一是個大事，關于建立國學院的爭論，所謂“國”學，不能不謂之“大”；

二是教育問題，也許不大也不小，關于家庭私塾教育的系列爭論，尤其以鄭淵潔在其兒子亞旗身上的實驗成為近日熱點；

三是個“小”問題，關于理科生越來越缺乏人文素養的批評。

這三個問題，最近炒得熱。三者，分開來論，都是問題，一個個都值得鄭重討論。但合起來看，就是一個問題：中國傳統文化在現代社會及其教育體制下的變異和缺失。

窮則思變，“變”本不是壞事，也是人類歷史發展的常態。可怕的是，那種非常態的突變乃至異化。完全割斷歷史本來聯系，人為地制造裂痕，是整個現代中國社會所必須面對的既成問題。這種歷史斷帶，已經形成一種鴻溝，橫亙于現代人與古人之間。而所謂建“國學院”、興“儒學”的做法，或許就是企圖彌補斷帶和裂痕，企圖修復這種人為制造的文化承繼過程中的“事故”。“技術故障”已然產生，修復并非簡單的嫁接或者復興可以完成。深層的原因，大概要追究到，在這種歷史技術故障和裂痕中，人，這個關鍵因素的變化，這種變化，將給追溯歷史、承繼傳統和創造未來、創新國故帶來一種幾乎致命的“不可操作性”。

中國的科舉制度，顯然存在眾多被人詬病的消極因素。但這并不代表，現代社會的教育制度和考試機制，就是先進的和適合中國實際的。

無論科舉制度多么失敗腐朽，傳統私塾的教育方式，乃至應對科舉考試的方法，所孕育的讀書習慣，無一不是海闊天空地概覽和融會貫通。所謂“讀書”，便是切實地吟誦、朗讀，所面對的，也是豐富浩瀚的原著。而所謂作文章者，也是大量閱讀先賢之后的一己之見。這種，基本是累積個人之思，是思想者的考試。

然至現代中國，所謂引進西學，所謂標準化考試，一概被認為是先進文化的代表，從而不假思索地運用到現代教育體制之中，并且比洋人發揮得更加淋漓盡致，達到“走火入魔”的程度。從此，書不為書，國人所讀，不再是原著，而是所謂今人編撰的“課本”，讀“教材”者，所為教化也，即達到一種“標準模式”的教育結果，給予每個人標準答案。個人之思不再重要，而把個人訓練成為“機器”，乃是現代教育最偉大的“發明”。

“我不是完全反對現行教育體制，但是學校教育不太重視心靈教育這一塊，而這是我最看重的。”鄭淵潔說。