鄭和悲劇的現(xiàn)代啟示

如何避免悲劇重演，這應(yīng)該是鄭和600周年祭的應(yīng)有之意

同樣是7月11日，同樣是中國(guó)古代的木帆船，同樣從太倉(cāng)出發(fā)，到長(zhǎng)樂(lè)駐泊，伺風(fēng)開(kāi)洋。臺(tái)灣探險(xiǎn)家徐海鵬召集了海峽兩岸的中國(guó)人，即將踏上鄭和下西洋的航線。

他這個(gè)耗資1．5億元、籌備6年的大型探險(xiǎn)，受到了學(xué)術(shù)界、傳媒界、企業(yè)界、文化界等各界人士的大力支持，甚至還有外國(guó)公司已經(jīng)與他聯(lián)系，要購(gòu)買(mǎi)行程結(jié)束后的“鄭和帆船”。

六個(gè)世紀(jì)前，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的鄭和，奉明成祖之命踏浪西洋，后因朝廷反對(duì)之聲劇增，又被明成祖下令停止。之后，兵部車(chē)駕郎中劉大夏擔(dān)心后人步鄭和后塵，甚至把有關(guān)鄭和下西洋的詳細(xì)資料付之一炬。而此前，鄭和在他的第七次終結(jié)之旅中，已病逝在印度古里。

他一定不會(huì)想到，600年后竟然會(huì)有“鄭和八下西洋探險(xiǎn)隊(duì)”重尋他的航程，從越南、泰國(guó)到馬來(lái)西亞、印尼，從沙特阿拉伯、伊朗到阿曼、肯尼亞，20多個(gè)國(guó)家、 50多個(gè)港口，這一鄭和路線又被走透。

“我是替大家圓夢(mèng)的人。”徐海鵬這樣說(shuō)。這個(gè)“大家”包括了大陸、臺(tái)灣和海外的所有炎黃子孫，當(dāng)然也包括九泉之下的鄭和。而這種圓夢(mèng)方式多少帶有悲愴。

中國(guó)曾經(jīng)有世界上最為強(qiáng)大的艦隊(duì)，中國(guó)的歷史教科書(shū)上也這樣告訴年輕人，鄭和下西洋比哥倫布，比麥哲倫早了多少年，可是，鄭和的偉大航程并沒(méi)有給這個(gè)民族帶來(lái)真正的復(fù)興，反而在炫耀了中華之物力之文明后，很快便陷入衰落。

這一衰就是幾百年，由，于閉關(guān)鎖國(guó)，使中國(guó)喪失了制度文明的跟進(jìn)機(jī)會(huì)，并成為任人宰割的羔羊，直到現(xiàn)在還沒(méi)有恢復(fù)海洋強(qiáng)國(guó)的地位，和鄭和相去甚遠(yuǎn)。

徐海鵬們的夢(mèng)想讓人們有了一個(gè)回看600年的視角，更重要的是，紀(jì)念的前提應(yīng)該包括總結(jié)和反思。

下西洋的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力

15世紀(jì)初的中國(guó)正處于明初的“永樂(lè)盛世”。明成祖朱棣不僅實(shí)現(xiàn)了鄭和下西洋的壯舉，還修建了浚通大運(yùn)河，編撰《永樂(lè)大典》。現(xiàn)在上海的松江當(dāng)時(shí)已是中國(guó)紡織中心，江西景德鎮(zhèn)則是全國(guó)制瓷業(yè)中心，礦業(yè)、冶煉業(yè)、造船業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

然而，永樂(lè)之前的絲綢之路已被破壞殆盡，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋卻實(shí)行海禁，使得商業(yè)交流近乎停頓。

在經(jīng)過(guò)幾十年的休養(yǎng)生息后，恢復(fù)了繁榮的大明王朝需要將富裕的物資向外輸出以換取所需時(shí)，朱元璋意識(shí)到“絲綢之路”的重要性，便想與稱霸中亞的帖木兒商討修復(fù)“絲綢之路”，建立友好關(guān)系，但卻吃了閉門(mén)羹，因?yàn)樘緝赫J(rèn)為“一山容不得二虎。”

面對(duì)蒙古大軍隨時(shí)可能通過(guò)新疆攻打明朝，面對(duì)計(jì)劃中的北京皇宮和遷都，面對(duì)修筑長(zhǎng)城與帝陵、疏浚大運(yùn)河、編撰《永樂(lè)大典》等大工程的巨大耗費(fèi)，永樂(lè)皇帝決定，開(kāi)展“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的國(guó)際貿(mào)易政策。

所謂的“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，就是朝貢。朝廷派使節(jié)向周邊國(guó)家傳遞信息，然后由外國(guó)按額定的舶貨來(lái)進(jìn)奉貢物，當(dāng)然，他們交換走了中國(guó)的絲織品、瓷器和金箔等。而“走出去”便是讓鄭和下西洋，到“經(jīng)濟(jì)大海”中主動(dòng)開(kāi)辟國(guó)際市場(chǎng)。

永樂(lè)皇帝慧眼選鄭和為下西洋之領(lǐng)軍人物，除了對(duì)他的信任之外，還因?yàn)猷嵑驮趦?nèi)官監(jiān)歷練的對(duì)物品特有的敏銳眼光。內(nèi)官監(jiān)在二十四監(jiān)中，地位僅次于司禮監(jiān)，主要負(fù)責(zé)宮室與皇陵?duì)I建中的各種建材和宮廷中婚喪禮儀所需物品。

憑借中國(guó)上乘的貨物和龐大豪華的商貿(mào)船艦，鄭和所到之處無(wú)不大受歡迎。當(dāng)時(shí)的中國(guó)船員驚訝地發(fā)現(xiàn)，馬爾代夫島上的一些地區(qū)，人們甚至不穿衣服，不吃糧食。當(dāng)這些尚處在原始狀態(tài)的土著人看到中國(guó)的瓷器、絲綢、漆器、水銀、藥材、鋤犁、鐵鍋、書(shū)畫(huà)，甚至婦女用的脂粉、針線，是否會(huì)認(rèn)為鄭和他們是天神下凡呢?

由此，中國(guó)貨成為國(guó)際貿(mào)易中的搶手貨，中國(guó)的錢(qián)幣成為當(dāng)時(shí)的流通貨幣，好比如今的美元，鄭和的船舶也成為外國(guó)人到中國(guó)的惟一交通工具，而中國(guó)人講究公平交易、互利互惠的貿(mào)易原則，成為國(guó)際文明經(jīng)商的典范。

鄭和去世的所在地印度古里，是該國(guó)最大的國(guó)際貿(mào)易中心。當(dāng)摩洛哥大旅行家伊本·白圖泰路過(guò)此地時(shí)，不得不由衷地感慨：那個(gè)國(guó)家的全部貿(mào)易都操縱在中國(guó)船只手中。

何止印度，鄭和船隊(duì)所到之處的貿(mào)易都在中國(guó)人的掌控之中。可以說(shuō)，中國(guó)的海上“瓷絲之路”在此時(shí)達(dá)到了頂峰。

“和為貴”的獨(dú)特外交哲學(xué)

經(jīng)濟(jì)實(shí)力是大國(guó)實(shí)力的象征，也可以被當(dāng)作霸權(quán)的資本，隨從鄭和遠(yuǎn)航的船隊(duì)上有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的官兵，這是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的海上武裝力量，可以所向披靡。

然而，當(dāng)年的東南亞人民對(duì)鄭和的到來(lái)并不畏懼，相反，把鄭和奉若神明。

據(jù)史料記載，鄭和的祖父和父親都曾航海到伊斯蘭教的圣地麥加去朝過(guò)圣。由于受到家庭的影響，鄭和也是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，所以他在東南亞地區(qū)還幫助當(dāng)?shù)厝私⑶逭嫠拢瑐鞑ヒ了固m教。

并且，還教當(dāng)?shù)厝髓従⒅贰⒉遏~(yú)，改善了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣。在爪哇島，人們將鄭和奉若神明，將6月23日蜒當(dāng)年鄭和初來(lái)到島上的日子作為節(jié)日，每年的這一天舉國(guó)歡慶。

一時(shí)間，向中國(guó)學(xué)習(xí)成為當(dāng)時(shí)東南亞地區(qū)社會(huì)的主流。據(jù)《明成祖實(shí)錄》記載，當(dāng)時(shí)“愿比內(nèi)郡依華風(fēng)”、“仰慕中國(guó)衣冠禮儀，乞冠帶還國(guó)”。各國(guó)紛紛派使節(jié)到中國(guó)朝拜，有些國(guó)王還親自來(lái)華訪問(wèn)。渤泥國(guó)王麻那惹加納乃就因病客死中國(guó)，臨終上表，愿“體魄托葬中華”。

2003年，《紐約時(shí)報(bào)》駐東京特派記者紀(jì)思道在東非肯尼亞沿海的一個(gè)原始村落里采訪，還驚訝地發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜兄袊?guó)人的后裔，而他們的中國(guó)祖先很可能就是鄭和船隊(duì)中的水手。

不過(guò)，歷時(shí)近30年的遠(yuǎn)洋航行，路途中也難免有摩擦。但每次鄭和都“化干戈為玉帛”。這種不以強(qiáng)欺弱的大國(guó)氣度實(shí)為難得。

在印尼，至今還流傳著“麻喏八歇國(guó)六萬(wàn)兩黃金”的故事。那是鄭和第一次下西洋時(shí)，到達(dá)爪哇島上的麻喏八歇國(guó)；當(dāng)時(shí)，該國(guó)的東王、西王正在內(nèi)戰(zhàn)。東王戰(zhàn)敗，其屬地被西王的軍隊(duì)占領(lǐng)。鄭和的船員上岸到集市做生意，被西王誤認(rèn)為是東王的援軍而被誤殺，共170人。

“爪哇事件”激怒了鄭和部下的官兵，他們紛紛請(qǐng)戰(zhàn)要報(bào)仇雪恨。鄭和第一次遠(yuǎn)洋就遭此不測(cè)，眼見(jiàn)著一場(chǎng)大戰(zhàn)即將爆發(fā)。西王聞?dòng)嵤趾ε拢嘏墒拐咧x罪，并愿賠償六萬(wàn)兩黃金以贖罪。

然而，當(dāng)鄭和得知這是一場(chǎng)誤殺，而西王又如此誠(chéng)惶誠(chéng)恐，請(qǐng)罪受罰。于是，鄭和在稟明皇朝之后，放棄了六萬(wàn)兩黃金的賠償，化干戈為玉帛，西王頗為感動(dòng)，兩國(guó)從此和睦相處。

交通部原副部長(zhǎng)、中國(guó)航海學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)林祖乙對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)：“許多史實(shí)可以證明，鄭和下西洋并沒(méi)有對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略和掠奪，而是發(fā)揚(yáng)中華民族睦鄰友好的傳統(tǒng)，創(chuàng)造和平環(huán)境，共享太平。”

道德感召遺惠至今

鄭和出去后首先把明成祖的旨意帶出去。船隊(duì)每到一個(gè)地方，第一件事就是“開(kāi)讀賞賜”，宣讀大明皇帝的敕諭，即“宣教化”。其中一項(xiàng)重要內(nèi)容是——“所至頒中華正朔，宣敷文教。”“正朔”就是中國(guó)歷法。

“表面上看，“頒正朔”不過(guò)是贈(zèng)送中國(guó)歷書(shū)給各朝貢國(guó)，似乎很簡(jiǎn)單。實(shí)際上當(dāng)中的內(nèi)容極為豐富，集中了中國(guó)人民在千百年實(shí)踐中積累的對(duì)季節(jié)、氣候的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，歷書(shū)內(nèi)容還包含許多倫理道德、禮儀習(xí)俗等等，是中華農(nóng)業(yè)文明的集中體現(xiàn)。”北京大學(xué)教授何芳川說(shuō)。

何芳川認(rèn)為，在鄭和那個(gè)時(shí)代，亞非諸國(guó)與中國(guó)之間，在文明梯次上的落差是很大的。鄭和大規(guī)模船隊(duì)的訪問(wèn)對(duì)那些國(guó)家形成了不小的文明沖擊。

各地的“三寶廟”、“三寶壟”、“三寶井”都是人們?yōu)閼涯钹嵑投鴮ｉT(mén)修建的。同時(shí)，海外根據(jù)民間傳說(shuō)，命名了不少與鄭和有關(guān)的有趣的名稱，如泰國(guó)有三寶公雞，印尼的三寶公魚(yú)，又叫舢板跳魚(yú)，把鄭和當(dāng)作海外華人華僑的保護(hù)神。

而古今形成鮮明對(duì)比的是，東南亞海嘯受災(zāi)國(guó)因擔(dān)心美國(guó)乘虛而人，拒絕美軍救援部隊(duì)進(jìn)入。由此可以看到鄭和船隊(duì)的道德感召力。

廈門(mén)大學(xué)教授李金明認(rèn)為，可以說(shuō)，從那個(gè)時(shí)候起，在東南亞地區(qū)就建立了一種中華文明的網(wǎng)絡(luò)。鄭和船隊(duì)送給當(dāng)?shù)厝硕Y物，鼓勵(lì)他們朝貢，前后到達(dá)30個(gè)國(guó)家左右，從沒(méi)有欺負(fù)當(dāng)?shù)厝耍终家淮缤恋兀?/p>

而如果這樣的事情發(fā)生在老牌殖民者身上，無(wú)疑是吞并他國(guó)的最好時(shí)機(jī)，而中國(guó)人奉行道德禮儀至上。

中國(guó)傳統(tǒng)觀念上沒(méi)有把人家土地作為殖民地的先例，明成祖言：“今遣鄭和赍敕普諭朕意。不可欺寡，不可凌弱。庶幾共享太平之福。”

因此，鄭和的遠(yuǎn)洋航行和西方地理大發(fā)現(xiàn)完全不一樣。李金明說(shuō)，地理大發(fā)現(xiàn)本身含有一個(gè)貶義的意思，往往伴隨著殖民和掠奪。

“什么叫發(fā)現(xiàn)，難道你到達(dá)的地方就是你發(fā)現(xiàn)的地方，美洲肯定是印第安人發(fā)現(xiàn)的，他們一直就住在那里，但為何歷史上總說(shuō)是哥倫布等人發(fā)現(xiàn)的，為何不是印第安人?”

鄭和沒(méi)有掠奪，沒(méi)有搶占土地，這和發(fā)現(xiàn)不一樣。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，歐洲的歷史改變了。鄭和最遠(yuǎn)到達(dá)了歐洲，東非，但沒(méi)有改變中國(guó)的歷史。反之，卻是中華文明隨之傳播到那些地方。

中國(guó)官方紀(jì)念鄭和下西洋六百周年領(lǐng)導(dǎo)小組籌備辦公室學(xué)術(shù)顧問(wèn)，上海海事大學(xué)海洋文化研究所所長(zhǎng)時(shí)平說(shuō)，中華文化中的人文精神價(jià)值觀是和平、交流、尊重和寬容。由于中國(guó)的和平崛起，中國(guó)威脅論也甚囂塵上，借紀(jì)念鄭和宣傳中華文化的價(jià)值觀很有必要。

而且，鄭和下西洋對(duì)中華文明的傳播已經(jīng)很有成效。馬來(lái)西亞前總理馬哈蒂爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)威脅不可能，從歷史上講，中華文化就沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)。要侵略，600年前就侵略了。紀(jì)念鄭和下西洋的活動(dòng)有助于宣傳中國(guó)和平外交的政策。

鄭和的結(jié)局

關(guān)于鄭和下西洋突然的停止，有很多說(shuō)法。一種比較普遍的說(shuō)法是，鄭和船隊(duì)有本身的弊端；例如船只數(shù)量大，人數(shù)多，所需的人力、物力太大，時(shí)間長(zhǎng)，長(zhǎng)期下去難以維持。

船隊(duì)帶出去的絲綢、瓷器在明朝時(shí)候都是官府供應(yīng)，官府于是征調(diào)采各地服役人員到北京來(lái)制造，也就是“匠籍制度”。

勞作人員沒(méi)有積極性，管理都是靠棍棒，貨幣發(fā)達(dá)后，用白銀來(lái)雇工人干活，費(fèi)用太大，官府工業(yè)萎縮，下西洋所用的貨物供應(yīng)就此打斷。

更重要的是，地方和中央矛盾激化，其中福建、廣東和浙江三省影響較大。每次朝貢船所帶來(lái)的貢品都要經(jīng)過(guò)這些地方運(yùn)到北京，運(yùn)費(fèi)由地方安排，路途遙遠(yuǎn)，要民工挑。碰到農(nóng)忙時(shí)候，很難找到人，給地方的經(jīng)濟(jì)造成較大的負(fù)擔(dān)。

“所以，很多地方上奏朝廷，要求停止朝貢。”李金明說(shuō)。

當(dāng)北京的皇宮三殿失火后，朱棣以為是上天在懲罰他，于是開(kāi)始停止一些不利于老百姓的措施，其中包括鄭和下西洋。

時(shí)平認(rèn)為，封建社會(huì)最為根本的是農(nóng)業(yè)，是土地，是大陸。明清時(shí)期，封建專制加強(qiáng)，對(duì)貿(mào)易加以禁錮。

另外，還由于中國(guó)人對(duì)世界認(rèn)識(shí)不一樣，對(duì)海權(quán)的認(rèn)識(shí)不同。“為何在鄭和之前、之后都沒(méi)有如此大規(guī)模的航海?”

這是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)海陸國(guó)家，海權(quán)還是陸權(quán)重要是關(guān)系到國(guó)家安全戰(zhàn)略的問(wèn)題。鄭和航海只是明成祖對(duì)國(guó)家安全戰(zhàn)略的一種思考，這可以從明朝幾代皇帝對(duì)海洋的態(tài)度上看出。朱元璋禁海，朱棣寬禁，朱棣的兒子禁海，孫子則寬禁。到了中葉時(shí)，由于海盜猖獗，才逐步導(dǎo)致了禁海；

更重要的是，李金明認(rèn)為，鄭和船隊(duì)最終的停止關(guān)鍵是和國(guó)家的體制有關(guān)。

在他看來(lái)，很多人認(rèn)為封建社會(huì)停滯不前歸于海禁、缺乏海洋意識(shí)，這是片面和有偏見(jiàn)的。因?yàn)橹袊?guó)和日本相比，當(dāng)時(shí)日本1639年就開(kāi)始鎖國(guó)了，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)200多年，1859年被美國(guó)人強(qiáng)行打開(kāi)，就在這個(gè)時(shí)候，日本選擇了改革，向資本主義過(guò)渡，自此日本開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。

從600年的教訓(xùn)看，海洋，是中國(guó)未來(lái)的戰(zhàn)略所在。

鄭和悲劇的現(xiàn)代啟示

鄭和下西洋這一歷史故事還經(jīng)常被編成各種形式的文藝作品，人們?cè)谄渲锌吹礁嗟氖青嵑拖挛餮蟠?duì)的威風(fēng)和異國(guó)風(fēng)情的多姿多彩。但是，關(guān)于中國(guó)古代航海事業(yè)如何從鄭和時(shí)代的巔峰一下子落人低谷，卻很少體現(xiàn)。

有人提出，如果沒(méi)有實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”，鄭和的航海時(shí)代是否就不會(huì)沒(méi)落呢?他是否有可能比哥倫布先發(fā)現(xiàn)新大陸呢?中國(guó)是否可以由此提前進(jìn)入資本主義社會(huì)，從而出現(xiàn)一個(gè)完全不同的世界格局走向?。

中科院自然科學(xué)所研究員宋正海認(rèn)為，如果沒(méi)有閉關(guān)鎖國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)地理大發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椤暗仄降拇蟮赜^”在中國(guó)已經(jīng)深入人心。而麥哲倫、哥倫布這些西方探險(xiǎn)家卻已經(jīng)接受了大地是球形的理念。

此外，在研究鄭和的學(xué)術(shù)界，也普遍認(rèn)為這些假設(shè)都不能夠成立，因?yàn)猷嵑退幍闹袊?guó)社會(huì)不具備這些條件。

云南師范大學(xué)歷史系教授馬超群說(shuō)：“中國(guó)當(dāng)時(shí)的航海目的與西方不一樣。中國(guó)當(dāng)時(shí)為了炫耀大國(guó)之威，睦鄰友好，采取‘厚彼薄此’的貿(mào)易手段，嚴(yán)禁民間貿(mào)易，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)虧空。”

可以說(shuō)，作為當(dāng)時(shí)的中國(guó)決策者來(lái)說(shuō)，是算政治賬，不算經(jīng)濟(jì)賬的，同時(shí)，中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行的大陸政策，決定了防御的重心在于北方蒙古人，糧食運(yùn)輸主要靠運(yùn)河系統(tǒng)，發(fā)達(dá)的自給自足經(jīng)濟(jì)也不需要更多的外來(lái)品。

“而歐洲人則不同，他們正處在資本主義萌芽時(shí)期，出海遠(yuǎn)洋是為了到海外尋找資源和市場(chǎng)，這種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力一直推動(dòng)著他們向海外拓展，從而真正打開(kāi)世界市場(chǎng)。而‘重農(nóng)抑商’的中國(guó)封建王朝是不會(huì)走到這一步的。”

時(shí)光飛逝到500多年后，中國(guó)終于又打開(kāi)了國(guó)門(mén)，并由此重振國(guó)力。這一次，中國(guó)人彌補(bǔ)了鄭和時(shí)代“重政治、重文化、重道德而輕經(jīng)濟(jì)”的缺陷，大力發(fā)展國(guó)際貿(mào)易。

20多年來(lái)，年均9．4％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，讓世界驚嘆中國(guó)將會(huì)成為世界經(jīng)濟(jì)新的引擎，但也讓居安思危者冷靜地反思蜒這種欣欣向榮的美好景象背后是否隱藏著某種缺失和危機(jī)?

中國(guó)已經(jīng)從不重視海洋的農(nóng)業(yè)文明走向重視商業(yè)的工業(yè)文明，然而，人們也在擔(dān)心，中國(guó)是否會(huì)走人另一個(gè)誤區(qū)?

如果說(shuō)，鄭和時(shí)代因?yàn)槿狈ψ銐虻慕?jīng)濟(jì)動(dòng)力，被西方甩在了歷史的跑道上，那么，如今中國(guó)在拼命追趕西方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不應(yīng)重蹈覆轍、顧此失彼，還應(yīng)該重視文化的力量、道德的“軟力量”。

如何避免悲劇重演，這應(yīng)該是鄭和600周年祭的應(yīng)有之意。