清明時節，依舊斷魂

這是個叫人哀傷的節日，全世界的中國人為了這個日子，蜂擁而至先人靈前，只為給自己的列祖列宗、摯愛親朋燒把紙，上炷香。

“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”，在這草長鶯飛、春暖花開的季節，我們迫思亡人，這是怎樣的用心良苦。

清明節在中國，有上千年的歷史，從起源上看，是“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的節日，人們不僅在這一天掃墓祭奠、懷念親人，而且利用這個機會踏青春游、親近自然。

近些年，清明習俗不但沒有像一些其他民族傳統節日那樣面臨沒落的命運，反而出現了文化復歸的趨勢，各地的祭掃大軍呈迅速上升勢頭。2004年清明期間，上海約有650萬名市民外出掃墓，祭掃車輛27萬余輛。上海媒體估計2005年清明有750萬人出動掃墓。

不只是上海，在北京、杭州、廣州……在一切華人聚集的地方，清明祭掃時的蜂擁人群、裊裊香煙都構成了獨特的文化景觀。

在緬懷中緩解社會壓力

“清明節一般不放假，但我媽媽總要找個周末，去給外婆外公上墳。”已經在北京工作了多年的小周，對媽媽的行動表示理解。“人去世了，不管相不相信有靈魂存在，部應該以此表示對他們的尊重，畢竟是一種懷念。”

人們在一種儀式化的追思里，寄托了對前人的懷念，通過清明節的習俗活動，人們對前人思念的情感有了適當的表達方式，獲得了內心的平衡與寧靜。

“一到過年過節，我媽就經常夢到去世的親戚穿得很少，屋子漏雨什么的，所以特別注意按時給他們掃墓，送點錢花。”祖籍廣東的小朱，有一個龐大的家族，而維系他們親情的，是節日的祭祀活動。“雖然知道沒有陰間，但還是希望為他們做點什么，這樣自己心理上比較平衡。”

中國人民大學中文系副教授黃濤說， 20世紀80年代以來，中國社會處于急劇轉型期，經濟發展很快，但文化建設沒有同步發展，社會上有人文精神失落的傾向。清明節俗的興盛，宣揚了中國傳統中的孝道倫理，強調了親人間的感情聯系，從一個特定的角度促進了社會上人文精神的建設和弘揚。

北京理工大學中國問題學專家胡星斗教授說，高節奏的現代社會里，人與人的關系十分緊張和復雜，斗爭頻繁，現實生活中的壓力容易讓人身心疲憊，所以人們更加重視親人之間的關系，渴望祖先的保佑。“中國人從熟人社會走向陌生社會，希望借祖輩的力量在陌生的社會中取得成功。”

“中國又是謀略民族，講究策略和計謀，在中國謀略遠遠超過了道德，是立身、發財、升官的基礎，所以人與入之間鉤心斗角，不坦誠是很自然的，人們也必然感覺價值觀的飄忽不定，而把希望寄托給祖先。”胡星斗教授說。

寄托世俗的欲望

“我們小時候過清明節，就是小孩兒們穿戴著整整齊齊的白襯衣、藍褲子、紅領巾，一起去烈士紀念碑掃墓。”已經30歲的警察小楊回憶道，“因為烈士紀念碑就在公園里，所以我們掃好了墓就玩，所以清明節跟春游一樣。”

黃濤說，清明節習俗的王要內容掃墓與春游兩大項目中，現代人主要關注清明節掃墓的習俗，春游節俗已衰落。人們一般意識不到在清明節的傳統習俗中，春游是與掃墓幾乎同樣重要的習俗。

新中國成立以后，由于政府的提倡，全國各地的學校或單位常在清明節組織人們去革命烈士陵園掃墓，緬懷先烈事跡。但現在革命烈士陵園荒蕪的報道時常見諸報端。

胡星斗教授對《瞭望東方周刊》說，清明祭祖是我們國家的一項優良傳統，但是我們寄予了它許多世俗的欲望。

“中華民族有個特點，就是非常注重過去的事物，可能因為是農業國，長期生活在同一個地方，對過去的事物極為依戀，而這就體現在了祭祖上。但是中華民族又是一個非常世俗的民族，對錢財非常重視，往往在祭祖的活動中寄托了‘福’、‘祿’、‘壽’這樣的極其世俗的價值觀，而這就體現在了祭祖活動中的各種儀式上。”

據《商旅報》報道，除了紙扎手表、自行車，縫紉機“舊三大件”和電腦、轎車、別墅“新三大件”外，紙私人醫生、保安、高爾夫球場，甚至連紙“偉哥”、“安全套”也成為人們為先人準備的祭品，后人對先人的關懷可謂無微不至。在某些地方，人們甚至給先人準備了紙保鏢、紙保姆、紙小姐和紙二奶。

胡星斗認為。活的人用的東西部拿過來祭奠前人，而不少官員干部更是這些活動的帶頭人，浪費極大，影響極壞，對這些不文明現象必須用法律法規來規范，祭奠前人不能污染環境，特別是精神環境更不能被污染。

而隨著經濟的發展，當代中國城市地區清明掃墓的盛況，呈現出越來越興盛的趨勢。而祭祖不僅成了人們表達對逝去親人的孝敬或懷念，寄托自己的親情的途徑，也成了鞏固親情，聯絡和團結族人，甚至招商引資的方式。

“我們平時沒時間聚，但親戚們清明這幾天都要去家族墓地掃墓，大家交流信息，聯絡感情，”小朱說，“雖然我不信鬼神，但是血緣的親情是十分寶貴的。”

讓活著的人安心

為什么在擁有同樣的中華文化，而工業文明比較發達的香港、臺灣地區，風水、迷信活動比大陸更加“興盛”?胡星斗認為，其實這些活動，都包含著現實的追求，實際上算是世俗的活動。

相對現實的事物，人們更傾向于相信一些迷信，來釋放身心的壓力和能量，一方面逃避現實，一方面幻想可以由此獲得“超自然”的力量。

“困擾西方人的，是自然界的神秘，而困擾東方人的，是人世命運的變幻。”胡星斗說。

在他看來，印度人對延續生命比較感興趣，而中國人則不像印度人那么悲觀，追求現實物質上的滿足。但是由于這種現實物質的滿足更加容易轉瞬即逝，衡量人生價值的標準更加短期化和泡沫化，讓人更容易感到人生的無常。

人生無常，生命脆弱，在生命轉瞬即逝的時候，我們紀念那些逝去的人們，是為了讓活著的人更加安心。

在清明將至的時候，人們除了祭奠自己的相．先，是否還會想到那些剛剛在朔州“3·19”礦難中逝去的礦工們，那些在陳家山煤礦事故，河南平頂山礦難、四川彭州礦難中失去生命的礦工們?

他們冰冷的軀體是否會讓人們從懵懂中驚醒，從自己的瑣事中擺脫?該不該給他們上炷香?也許只有常常念記他們的在天之靈，才能“保佑”那些依舊埋頭在暗五天日的礦井里摸索謀生的幸存者。