拳手的人格力量

追求商業利益已演變為今天體育世界的最高價值觀。然而，在人類文明進步的意義上，我們是不能丟棄那種人格的力量的

一個多月之前，一個頗受爭議的德國體育家去世了，那時距離他百歲生日僅剩一個月。他的名字叫史邁林。

要想說清楚史邁林，首先要從希特勒說起。希特勒是一個非常懂得利用藝術和體育進行宣傳的煽動家。在他的策劃下，1936年的柏林奧運會成為體育史上的恥辱。他煞費苦心希望比賽結果能夠證明日爾曼民族血統之“優良”。

紅極一時的德國拳擊手史邁林，就曾被希特勒寄予厚望。但是，就在那次奧運會的拳擊比賽上，這位被稱為“金色轟炸機”的拳擊手，被美國黑人運動員路易斯擊敗。這使得希特勒不能圓其美夢(另一個更著名的故事是，一個叫歐文斯的美國黑人在田徑場上粉碎了希特勒的美夢)。

1938年，史邁林與路易斯又舉行了一場舉世矚目的比賽。這次，已經過了運動黃金時期的史邁林不到兩分鐘就被打倒。

兩次拳王之戰，都引起世人矚目，因為它負載著某種象征意義——比賽雙方分別代表了當時世界的兩大敵對的意識形態陣營——納粹與民主。正是由于這兩場比賽，人們把史邁林與納粹緊緊聯系在了一起。

然而，史邁林并不是納粹狂人。早在希特勒1933年上臺前，史邁林就已是一個很有成就的拳擊手。他是迄今為止德國惟一的世界級重量級拳王。競技體育給他的，不僅是強壯的身體、巨大的榮譽，還有勇敢、正義的競技精神。他曾經拒絕接受希特勒的勛章，刻意與希特勒保持著距離，違抗納粹的命令，拒絕炒掉自己的猶太血統的經理人。1938年，他冒著被處決的生命危險，在自己的家里收留了兩個猶太男孩。而當時，他已不再是納粹德國的宣傳寵兒。

在體育被政治撥弄的年代，許多選手未能幸免。但是史邁林在重壓下保持了硬漢風度，這也正是體育精神的力量所在。

在世界拳擊史上，還有一位運動員因其偉大的人格力量贏得世人敬佩。他就是阿里。

阿里原來有一個非洲奴隸后裔的姓氏——克雷(Clay)。在20世紀60年代的越戰中期，當時已成為攻無不克的“拳王”的克雷向外界宣布：自己皈依伊斯蘭教，取名穆罕默德阿里。更令人震驚的是，他同時宣布，因為到越南殺人與伊斯蘭教教義不符，他拒絕美國政府對他的征兵，不去越南打仗。

阿里的這一舉動在當時堪稱驚世駭俗。美國的大多數新聞媒體都拒絕使用他的穆斯林名字，并譴責他不對國家履行應盡的義務。但是沒過幾年，隨著美國在越戰的泥潭中越陷越深，反戰浪潮愈來愈高，人們開始認識到，拳手阿里當時之所為是多么清醒、勇敢；他不僅僅是一個強大的拳擊手，更有一種罕見的人格力量。

在過去一百多年的世界體育運動史上，以競技水平突出而可譽為“偉大”的運動員不少，但并非每個人都具有史邁林或阿里這樣偉大的人格。

然而，要求運動員兼具偉大的體育成就與偉大的人格力量，如今已成為一種苛求。在體育充分商業化的今天，追求商業利益幾乎演變為體育世界的最高價值觀。體育，尤其是高水平的競技體育，在商業化的推動下被包裝成純粹的娛樂活動。贊助者、推廣者關注的不僅是勝利，還沉醉于如何通過吸引眼球來獲得利益；而體育的管理者和教練員對運動員的價值判斷中除了體育技能，還增加了一項娛樂大眾的偶像原則。

于是，這種價值觀容忍、甚至鼓勵了一些“另類”的運動員。泰森的拳頭可能比阿里的更具毀滅性，但他與后者在人格方面則有天壤之別——在拳臺上咬對手的耳朵，對著男性記者歇斯底里地叫喊要踢他們的屁股，對女記者則講粗話，更由于打架以及強奸被判入獄。難怪在美國《體育畫報》評選的美國體育最近50年來最令人討厭的運動員中，他被列在榜首。

雖然泰森的人格因素有其諸多童年生活的陰影，但在他進入體育界后，體育商業化在他身上的作用遠遠大于體育的教化作用。這位街頭浪子在遇到唐金這樣的“人渣”后，性格中不良的部分得到了放大。

這是體育商業化進程的一個副產品。在人類文明進步的意義上，我們是不能丟棄那種偉大的人格力量的，因此，我們有理由懷念史邁林和阿里們。

作者為資深體育評論員