多元情境下的人生五味

編者按：青年作家汪偉躍的中篇小說《關(guān)于我兄毛大殼》（以下簡稱《關(guān)》）在本刊2004年11月號(hào)發(fā)表后，引起強(qiáng)烈反響，編輯部收到了許多讀者來信。在此，我們特辟“讀者點(diǎn)擊”欄目，刊登其中一二，以感謝作家和廣大讀者對(duì)本刊的厚愛和支持。

“讀者點(diǎn)擊”欄目將一直保留，歡迎廣大讀者供稿。

小說以改革開放二十年后，經(jīng)濟(jì)巨潮震動(dòng)下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民生活為背景，描述了一個(gè)普通農(nóng)民家庭的悲劇故事。

確實(shí)粗略看上去，與以往的野史、傳記、小說中常出現(xiàn)的“紅杏出墻”之類故事，在情節(jié)上沒有什么區(qū)別。細(xì)細(xì)品來，卻道出了中國現(xiàn)代社會(huì)在多種經(jīng)濟(jì)、文化沖擊下的思維方式以及人生價(jià)值取向的多樣性。改革開放后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，全國上下也隨之發(fā)生了巨大的變化。社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化的景象，擁有五千年文明的農(nóng)耕民族，如何在西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化唱主角的世界格局中，尋找自己的位置？如何在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的今天，摸索自己的命運(yùn)？農(nóng)耕生活模式以及與之相配的文化道德體系已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代城市、鄉(xiāng)村的需求，我們作為華夏民族的一員不能不思考自己的位置。

這篇小說中，毛小殼作為文章中的主線，他與嫂子楚天舒之間關(guān)系的起伏變化，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的再一次交鋒。文章中，毛大殼外出打工后，毛小殼為嫂子在梯田間，霧霧升騰的山谷中耕地時(shí)“嘿！嘿！”洪亮吆喝聲，以及嫂子開懷的笑聲，體現(xiàn)了自然和諧的叔嫂關(guān)系。然而，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，一棵危險(xiǎn)的種子夾雜著羞澀，在瓢潑大雨中發(fā)芽了。當(dāng)毛小殼完全明白嫂子的意圖時(shí)，作為傳統(tǒng)意義上的男人、小叔子，拒絕了嫂子的暖昧的同時(shí)壓抑了心中對(duì)嫂子的好感，他與嫂子陷入了矛盾的關(guān)系。而自己酒后失言，悲劇最終發(fā)生后，他與嫂子再一次相依而立。此時(shí)失去兄長下理智而人性化的他看著嫂子頭上扎的白手娟，動(dòng)情地叫了一聲嫂子，再一次和諧的叔嫂關(guān)系，道出了人性中感人至深的最高境界。

———蘇銀華

汪偉躍《關(guān)》將深刻的人性探求和現(xiàn)實(shí)關(guān)切融合于悲劇情調(diào)與平民意識(shí)中，描述了當(dāng)代中國山村普遍的世俗家庭一女三男的情感糾葛和命運(yùn)沉浮。主人公毛大殼因妻子紅杏逸墻，為雪恥而走上不歸之途。這部以家庭倫理為中心，深刻感悟時(shí)代隱哀的倫理小說，真實(shí)深入地展現(xiàn)了人性特征，透過人物對(duì)傳統(tǒng)道德倫理的操持或悖逆的掙扎，試圖探討中國傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代命運(yùn)，從而使作品具有一定的社會(huì)歷史審視和人文批判精神。

小說事故中交織了幾組矛盾沖突。矛盾沖突的變換和運(yùn)轉(zhuǎn)，宛如一道蜿蜒前行的流水，朝決絕的方向奔涌。在理智與情感的沖撞中，作家明顯傾向于以理智駕馭情感，尤其以第一人稱的敘事手法更支持了我們的判斷。“我”耳聞目睹了人性中的美與丑，善與惡的裸呈，在情感的門檻邊一度徘徊，左右掂量，我們可以體察到作家作品稟賦了一種以理性與反思為特征的現(xiàn)代意識(shí)，其沉痛、憂郁、感傷的人文精神得以成功地抒發(fā)。

———賴起鳳

《關(guān)》確實(shí)是部悲劇，它的可悲在于每個(gè)主人公都被牢牢地刻上了悲劇的烙印，都帶有俄底浦斯式的命運(yùn)結(jié)局。讀完全文后，掩卷而嘆，一張張被宿命壓抑的面孔從眼前浮過：偷情者的悲劇，殺人者的悲劇，以及被殺者的悲劇，旁人的悲劇。殺人者———“我兄”，一個(gè)為維護(hù)“男人尊嚴(yán)”而死的人；被殺者———“堂兄”，一個(gè)背負(fù)“奸夫”之名而死的人；偷情者———“我嫂”，一個(gè)全文中人性色彩最復(fù)雜豐富的人，一個(gè)以破夢(mèng)、失愛，而演示可悲人生的人；旁人———“我”一個(gè)有著男人悲劇心理，而又為整場(chǎng)悲劇找不到出口，將一切歸因于自身的人，一個(gè)也終將隨“兄”的死而麻木地為肉體而活的人。我們發(fā)現(xiàn)：每個(gè)人都是可悲的，沒有誰體會(huì)到了一絲歡娛，即使是偷情者也得不到心靈的舔吮。佛語講因果報(bào)應(yīng)，在這里，每個(gè)人的報(bào)應(yīng)仿佛都自自然地實(shí)現(xiàn)了，但似乎使人看過后沒有大快人心之感，也并不令人歡暢。我們同情他們并非是因?yàn)槿藧憾艿綉土P，因?yàn)樗麄儧]有十惡不赦，劣迫斑斑的行徑，也沒有“十全大補(bǔ)湯”似地令天下人齊而誅之的人性惡習(xí)；甚至他們是一群勤勤懇懇、日出而作、日落而息、面朝黃土、背朝天的勞動(dòng)者，在貧瘠的土地上刨生活，在顛簸縱橫的山路上尋出路甚至心懷夢(mèng)想的人。同時(shí)也正是因?yàn)槲覀兊耐槎黾訉?duì)悲劇命運(yùn)思索的余味，更增加了對(duì)人性和完美的思考。

———晏娜