中國傳統文化現代化的發展路徑探索

［摘要］本文回顧了近代以來中國傳統文化向現代化轉型的艱難歷程，分析了傳統文化走向現代化的動因，指出中國建設先進文化必須立足本國，面向世界，才能更好地為現代化服務。

［關鍵詞］傳統文化現代化路徑

五千年燦爛的華夏文明，曾經以其獨特的魅力征服了整個世界，為世代炎黃子孫所自豪。世界著迷于中國的傳統文化，也對這綿延數千年的古老文化的走向和發展充滿了好奇。馬克思說過：“人們創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在自己直接碰到的既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”[１]（Ｐ１０９）中國傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，但它并不只是博物館里的陳列品。在波瀾壯闊的中國現代化的歷史畫卷中，中國傳統文化也表現出了異常激烈的沖突與變遷，雖千回百轉，卻永往直前。

一、中國傳統文化走向現代的歷史路徑

１、啟蒙時期：洋務思潮——戊戌變法——五四運動。鴉片戰爭引發了中國近代文化的大動蕩。開眼看世界的經世派們開始了解西方，了解現代新世界。綿延了３０多年的洋務思潮，以“中學為體、西學為用”這一思想模式為核心探求富國之路，以期在物質上趕追西方文明。盡管洋務知識分子最終沒有達到富國強民的目的，但正是他們走出了指向現代的第一步。在物質技術層面的變革無效后，戊戌新知識分子群體把關注的首要目標放在政治結構的變遷上來。他們主張不僅在物質層面，而且要在制度層面上學習西方文化，即從學習“西技”發展到學習“西政”[２]。五四新文化運動在觀念層面上改變了傳統文化，他們提出三個響亮的口號：個性主義、科學、民主，同時也在倫理心理層面展開了現代化的進程，使傳統文化遭到前所未有的批判。五四新文化運動具有劃時代的意義，是中國文化現代化道路上一個重要的里程碑。

２、探索時期：“文化保守主義思潮”——“全盤西化”論——“民族的科學的大眾的文化”。以西方啟蒙主義文化為藍本的新文化運動，并沒有收到其預期的啟蒙成效。自西方舶來的個人主義價值，難以在以儒學為文化背景的農業中國，動員廣大民眾變革社會的熱情和力量[３]。當人們對西方文明日益喪失熱情時，３０年代中期一批知識分子提出“中國本位文化”論，期望用儒家的思想觀念去影響人文、改造社會。然而到４０年代為止，文化保守主義者們并未能滿足近代社會所亟需的價值觀念變革的要求。針對文化保守主義論調，胡適提出了“全盤西化”論。這種文化觀點雖具反對封建復古主義、反對國民黨文化專制主義的積極意義，但思想上過于悲觀，由民族落后而產生了民族虛無主義，并且它同文化保守主義一樣，忽視了近代以來的歷史進程及相應的觀念變革。中國馬克思主義者在批判“文化保守主義思潮”和“全盤西化”論的同時，提出了建設新民主主義文化的主張。新民主主義文化觀，不僅使共產主義運動獲得了廣大人民的支持，而且以其實績使人們相信共產主義者是一批德行高尚、主義純真、有能力拯救民族危難的志士仁人，這種狀況又進一步加強了共產黨人提升民族凝聚力的決心和信心。

３、開放時期：真理標準大討論——八十年代文化熱——中國特色社會主義先進文化。面對“文革”帶來的思想文化上的禁錮，１９７８年的真理標準大討論打破了過去盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖，沖破了“左”的思潮和“兩個凡是”的束縛；同時，也深深啟發和觸動了人們對馬克思主義根本態度問題的思考。思想的解放，帶來了八十年代中國思想文化領域一個持續十余年的文化研討熱潮。中國現代化文化模式的選擇與取向，日益成為許多學者與專家激烈爭論的問題。其中有對歷史的深刻總結，也有少數不和諧論調。如“全盤西化論”、“徹底重建論”、“復興儒學論”等。不難看出，這些對中國傳統文化的錯誤認識或導致民族虛無主義，或導致民族保守主義，都不是我們進行現代化建設應該采取的態度。文化是人類文明進步的結晶，又是推動人類社會前進的巨大動力，它應該順應歷史潮流，反映時代精神。黨的十五大明確指出，有中國特色社會主義文化建設的根本是在全社會形成共同理想和精神支柱。在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

正是在一次又一次思想解放的大潮中，中國傳統文化邁著堅定的步伐融入了現代化的激流。

二、中國傳統文化走向現代的根本動因

在西方文明、文化現代化的挑戰面前，中國傳統文化必須做出回應，以適應中國實現現代化的利益和需要。那么，中國傳統文化走向現代的根本動因是什么呢？

首先，從最顯性的層面看，西方文化的滲透為中國傳統文化轉型提供了外部動因。１９世紀中葉以來，西方文明伴隨著堅船利炮叩開了中國的大門，世界越來越向中國開放，中國文化也越來越向世界開放。西方文化為中國傳統文化的轉型提供了外部動因，并使傳統文化從最初被迫的應變到主動的求變，可以說，中國傳統文化的現代轉型是對１００多年來“古今中西”之爭的批判總結，也是３００年間中西文化長期碰撞、交流和融合的必然產物。近代以來中國的社會變革史幾乎就是一部中國文化發展史。

其次，從較為隱性的層面看，中國傳統文化的內在活力在中國文化現代化中起了積極作用。與西方文化相比，中國傳統文化更具有涵攝性和包容性。近代從西方傳入的各種先進思想，如科技思想、民主思想，以及馬克思主義等，都可以在博大精深的中國文化中找到對接點，被吸收到不斷發展更新的中國文化體系之中。所以，當西方文化涌來時，中國傳統文化并不是只有拒斥的一面，在它的內部也存在著某些與西方近代文化相溝通、相銜接的因素，如“經世致用”思想，民本思想等[４]。這些因素是富有活力的，它們在中國文化現代化中起了積極作用，并經過轉型而成為中國現代文化的有機組成部分。

第三，從最本質的層面看，中國傳統文化走向現代的最根本動因，是中國社會發展的需要。中國近代社會性質和歷史使命決定了中國必須進行反帝反封建的民族民主革命，從而為跨進現代工業化社會掃清障礙。從魏源到孫中山，從鴉片戰爭到五四新文化運動，中西文化的交流與互動促進近代中國思想啟蒙向深層拓展，如火如荼的救亡運動促使先進的中國人把西方的先進文化與中國的具體實踐和歷史傳統相結合。同樣，１９７８年以來的改革開放和現代化建設，使社會發生了重大的轉型和變遷，人們的價值觀念、文化觀念和生活方式等也處在矛盾、沖突之中，傳統的文化模式失去了神圣的權威，迫切需要向現代化轉型。社會沖突自身的時代性和永恒性，決定了社會文化模式的變遷性，中國社會一方面受傳統文化的影響，另一方面又需不斷創造出適應社會需要的現代文化。這是中國傳統文化轉型的根本動因。

三、中國傳統文化現代化的發展方向

可以說，從鴉片戰爭以來的１００多年里，中國現代化文化模式的出路問題一直就沒有得到徹底的解決。在當前社會轉型加速期，現代化文化模式的爭論已經不是一兩個派別的觀點之爭，而是關系到了整個中華民族的發展與衰落、迷惘與進步的“生死抉擇”。傳統文化的現代化，既是對傳統的延續和發展，又是對傳統的轉換和再生。在這一過程中，我們應堅持理性的發展方向，正確處理兩方面的問題：

１、在“東學西漸”中傳承民族精神。社會的開放帶來了文化意識的沖突。人們有機會更多地了解世界，同時也在比較中認識到了傳統文化模式在現代社會的先天不足，而又找不到一種正確的文化模式來取代存在先天不足的傳統文化模式，這就使社會轉型的中國文化模式陷入一種尷尬的“中間地位”。人們吃漢堡包，開奔馳車，看好萊塢大片，聽爵士音樂，說中文里夾雜英文的話語。中國現代化文化模式在傳統中掙扎。然而，就在中國文化處于彷徨猶豫之際，西方卻已悄然興起了中國文化熱。特別是２０世紀后半期，世界經濟中心正逐漸由大西洋向太平洋轉移，經濟上的潛力和活力為東方鍍上了一層暈圈。中國改革開放后經濟的騰飛，在世界上格外引人注目。古老的東方哲學和文化中所包含的和諧統一的圖景給予西方世界一種新的魅力，西方人希望復活東方文化傳統，使之現代化后，能夠消彌工業文明帶來的一系列惡果和弊端。目前，全世界已有１０００多所大學開設了漢語和中國文化課程，中國的儒學、道教和禪宗，成為西方人對嚴重的社會問題進行“反躬修己”的靈丹妙藥。

當中國文化在本土處于低彌之時，“東學西漸”卻給了我們深刻的啟示。五千年中華文明是中國特色社會主義文化的深厚的思想資源。傳統文化作為一種歷史的積淀，一種思維方式的內化，傳承至今，已深藏在每一代人深層意識中，表現在每一代人身上，對今天中國的價值觀念、社會生活方式和中國的發展道路具有深刻的影響。我們發展中國特色社會主義文化，建設社會主義精神文明，歸根到底就是建設民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神動力和精神支撐，是民族文化的最本質、最深刻的體現。在今天，越是具有民族性的文化，就越是世界的文化，越會得到他民族、他國家、他地區的歡迎。我們越是在弘揚傳統優秀文化基礎上學習、吸收、引進其它民族文化中的精華，創造出具有民族特色的時代精神文化，就越是會受到世界人民的尊敬和重視，我們對世界文化發展的貢獻就會更大，在世界舞臺上也會有更強的適應和競爭能力。拋棄悠久文明的發展成果，中國特色社會主義文化就會變得貧乏而缺乏生命活力，中華文化也會因此出現斷裂而非一脈相承。我們一定要吸取這方面的慘痛教訓，正視中華民族的傳統文化，傳承民族精神。

２、在“西學東漸”中博采各國之長。西方著名的歷史學家雅各布·布克哈特在《意大利文藝復興時期的文化》中指出：文化的多元性是推動人類進步所不可缺少的佐料，是人類文化進步的一種重要動力。一個民族的文化只有遇到更先進的文化，在沖突與融合中才能更新發展。從世界文化史看，歐美國家和日本自古以來就崇尚貿易活動，把對外文化交流視為習慣和自然，深感文化交流可以帶來本民族的文化進步。從中國文化史看，中華民族從來就有海納百川的博大胸懷和恢弘氣魄，這也是中國具有悠久獨特文化歷史的重要原因。我們的祖先曾經克服種種困難，走出中華大地去發展同世界其它各民族的交往，曾經開辟了陸上、海上的各種“絲綢之路”。鴉片戰爭以后，中華民族在抵御西方列強對中國侵略的同時仍然不斷向西方各國學習先進的科學、技術和文化。中國共產黨在領導中國新民主主義革命以來的實踐過程中形成了中國化的馬克思主義。歷史的經驗表明，對外開放、學習其它民族的長處會推動中華民族自身的發展；而閉關鎖國、無法引進其它民族的優秀成果的時候，也往往是中華民族自身發展的緩慢時期[５]。

當今世界，在信息技術革命的推動下，世界各民族、各國家日益被緊密地聯系在一起，各民族彼此開放、學習，互相取長補短，更成了當今各國各民族關系上的主流。在這樣一個世界上，誰善于向其它民族學習、善于吸收和利用其它民族所創造的積極成果，誰就會得到更快的發展。十五大報告指出：“我國文化的發展，不能離開人類文明的共同成果。要堅持以我為主、為我所用的原則，開展多種形式的對外文化交流，博采眾長，向世界展示中國文化建設的成就。”現階段的中國文化是傳統文化、主流文化、先鋒文化的復合體，而建立在社會主義市場經濟基礎上的社會主義精神文明體系是其主旋律。如果說改革開放之初中國文化和思想界還處于追趕西方潮流的時期，那么現在無論是自然科學，還是社會科學、人文科學，中國都已趕上了世界文化的潮頭，并與世界文化脈搏一同跳動[６]。港澳臺文化作為中國文化走向現代化的直接經驗模式，對大陸的文化現代化進程有重要啟示；有中國文化背景的東南亞文化也對我國的文化建設有重要的資鑒作用；現代西方以科學理性為根基的文化體系是對中國傳統文化體系的有力的補充[７]。我國目前處于不發達狀況，積極向發達國家的開放、學習，可以加快自己的發展進程，形成后發優勢。走向現代化的中國文化逐步由被動態進入主動態，將會對世界文化發展產生積極影響。

四、結束語

社會轉型引起社會文化模式的爭論，是必然的。中國社會在傳統向現代化轉型的過程中，文化模式的出路問題也只有在探索中才能最終得以解決。馬克思說：“文化上的每一個進步都是邁向自由的進步。”我國在參與全球化的進程中既要完成全球化初級階段的工業化、市場化的任務，又要趕追信息化、民主化的浪潮，這構成了我國現代化建設同時也是文化建設的基本特點。我國必須維護和發展具有極大競爭優勢的民族文化，同時積極開放和參與，善于兼容和博采眾長，為人類文化進步作出應有貢獻。這無疑是一種建設性的科學態度。○

注釋：

[１]《馬克思恩格斯全集》第４卷，第１０９頁．

[２][４]張岱年，方克立：中國文化概論[Ｍ]．北京師范大學出版社，２００２．８．

[３]許紀霖，陳達凱：中國現代化史[Ｍ]．上海三聯書店，１９９５．５．

[５]ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃａｓｓ．ｎｅｔ．ｃｎ／ｃｈｉｎｅｓｅ／ｓ１４＿ｚｘｓ／ｆａｃｕ／ｗｕｙｕａｎｌｉａｎｇ／ｌｕｎｗｅｎ／ｌ２７．ｈｔｍ．

[６]劉登閣，周云芳：西學東浙與東學浙[Ｍ]．中國社會科學出版社，２０００．

[７]楊嵐：論正確把握中國先進文化的前進方向[Ｊ]．精神文明導刊，２００１．１．