在古典詩文教學中實施人格教育

中學語文教學中的古典詩文體現了我們傳統文化的博大精深，中國傳統文化的基本精神主要體現于儒家學說中，而儒家文化是建筑在道德本體論基礎之上的，其價值取向以倫理道德為核心，表現了對人和人格的高度重視。那么，如何在中學語文教學中實施人格教育？如何充分利用古典詩文所內蘊的儒家人格思想為現代人格塑造服務？我們認為要恰當運用教學藝術，在課堂中靈活實施有益于學生健康人格形成的教育策略。

一、知人論世

古典詩文教學要重視講解作者生平、生活時代及其寫作意圖，引導學生回顧歷史，了解歷史人物和過去的社會生活、道德風尚以及人們的人生追求、心態祈向，這就是孟子所說的讀古人的書要“知人論世”（《孟子·萬章下》）。正如錢鐘書所言，看文章固然不能灼見作者平生為人行事的“真”，但卻頗知作者“可為、愿為”何種人，以及他“自負”及想讓人視自己為何人。如《孟子》有“寡人之于國也”章，通過孟子和梁惠王的對話，展示了孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下的觀點。還比如，《孟子》有“魚我所欲也”章，說的是因為人有羞惡之心，所以能做到“舍生取義”。在孟子看來，生存與生命對于人來說是極為寶貴的，然而義的價值卻高于生存與生命，因而一個有羞惡之心的人取“義”而寧可舍棄“生”，并舉了一個齊之乞食者為了維護自己的人格尊嚴而不吃嗟來之食的故事來加以說明。如果我們不了解孟子的為人，不了解孟子所生活的那個時代及社會，我們就不可能深刻理解課文中所包含的人格思想。這就是知人論世的教學藝術對于人格教育的意義。

二、興觀群怨

孔子說“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”，對于孔子來說，《詩經》是他用來對學生施行人格教育的極好教材，在這個意義上我們也可以將孔子的“興觀群怨”視為在詩歌教學中實施人格教育的方式及其成效。興，是興起情感，是指文學作品能動人之情，能起到情感教育的作用。觀，是觀風俗之盛衰，指文學作品能幫助讀者認識社會現實，說的是文學作品的認識作用。群，群居相切磋。說的是文學作品能起到互相溝通互相啟發并在人群中產生情感的和思想的共鳴。怨，怨刺上攻，說的是文學作品能起到諷刺、批判某些社會現象的作用。詩可以怨，是中國文學批評的一個重要思想，而文學家正是在“詩可以怨”之中展示出他們的人格魅力，如“發憤以抒情”的屈原，“不平則鳴”的韓愈，“窮而后工”的歐陽修，“寫兒女之真情”的曹雪芹等。我們今天在古典詩文中實施人格教育，要從“興觀群怨”這個四個方面入手，充分發揮文學作品在情感、認識、共鳴以及社會批判等方面的作用，發揮文學作品對于個體人格塑造的那種潛移默化的作用。

三、形象感染

文學作品無論敘事或抒情，都要塑造藝術形象，敘事性作品是“人物形象”，抒情性作品是“審美意象”?！叭宋镄蜗蟆痹谀撤N意義上就是人格形象，而“審美意象”之中也是可以見出作者的人格形象的。因此，我們要充分發揮文學作品的“形象”優勢，在語文教學中通過對作品藝術形象的分析，引導學生在領悟藝術真諦和人生要義的過程中塑造健康的人格。比如，《廉頗藺相如列傳》中藺相如所表現出來的“舍生取義”“自強不息”“仁愛之心”等人格魅力至今讓我們難以忘懷。正因為藺相如舍生取義，所以能自告奮勇，送璧到虎狼之國的秦國去，能巧妙地完璧歸趙，而且能冒著自己的頭顱與和氏璧“俱碎于柱”和“就湯鑊”的危險，義正辭嚴地廷叱秦王。正因為藺相如自強不息，所以能在澠池會上威逼秦王，叱退秦臣，同秦國君臣針鋒相對，體現了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）正因為藺相如有仁愛之心，所以在本國內部，能夠顧全大局，不計私怨，對廉頗的欺辱一再忍讓，終于感動廉頗，兩人“卒相與歡”共同對敵，體現了“成人之道”。

四、以情動人

文學作品是以情動人的，在古典詩文中實施人格教育也要以情動人。教師要挖掘教材中健康、愉悅的情感去感染、激發學生，使學生產生了強烈而積極的情感體驗。語文教材中的文章大多是文質兼美的精品，當教師用真情和心血貫注其中，各種美好的人格形象便悄然復活。這就需要教師運用一定的教學手段，充分地展示語文教材中的人格魅力?！拔恼虏皇菬o情物”其中蘊含著豐富的情感資源，學生在品味語言的同時又在品味一段歷史，一份哲理、一種人格，或以高尚情操震撼人的靈魂，如周敦頤的《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。又如劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”?；蛞酝昝赖娜烁駜艋说男撵`，如屈原的《惜誦》“惜誦以致愍兮，發憤以抒情。所非忠而言之兮，指蒼天以為正”。或以哲理啟發人思考，如韓愈的《馬說》“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”。古典詩文中的情感是經過藝術提煉后表現出來的，是一種審美情感。審美情感不僅是“情”還是“美”，亦即在“情”之中包蘊著對“美”的認識、評價。這種價值判斷決定了個體的自我概念和人格祈向，因而可以水到渠成地在情感教育中提升個體的人格修養。語文教學如果注重審美情感的培養，那么學生在生動具體的形象感受中所培養起來的正確的人生態度，較之以耳提面命的道德灌輸所建構的抽象認識要更加深入、更加扎實，在學生今后相當長的人生經歷中所發揮的作用也更加持久、更加內在。

教育的真諦是育人，育人的核心是塑造人格。陶行知在談到教育的培養目標時說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。在語文教學中培養學生的健康人格，既是人的全面發展的需要，也是語文教學自身的需要。

單位：湖北襄樊職業技術學院