從課文中體悟生命意識

生命意識就是人的生命為了適應自身生存和發展的需要，依據先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進行解讀、攝取、表現和改造的潛在能量的靈智和欲求。在教學論的范疇中，學生的這種生命意識就是優良的品格、聰慧悟性、豐富的情感和敏銳的感覺。環顧周圍，人際關系冷漠、校園暴力、學生自殺、邪教殺人等對人類生命的摧殘與扼殺屢有發生，而最具人文性的語文學科本是體悟生命意識的最好場所，但是語文課上我們熱衷的是主題思想的挖掘，微言大義的發現，寫作技法的探究，充斥的是意識形態上的話語，對于生命意識，人是最可寶貴的生命觀念被一些諸如愛國主義、集體主義、英雄主義等等所遮蔽，生命這個神圣的話題，成了語文學習的盲點。其實，對這個關乎人類本身的重大話題，語文學科是最有發言權的，遠在古代，生命意識普遍淡薄的時候，已有許多例子：馬棚起火，孔夫子問人不問馬；孟子認為“民為重，君為輕，社稷次之”這些都閃耀著人本主義思想，表現出深厚的生命意識。近在現代，魯迅對生命的理解就非同一般。他在許多文章中都闡明了生命是最為重要的觀點，典型的“韌的戰斗”就是他的生命觀的體現。我們要充分利用語文學科的優勢，體悟生命的意義，認識生命的價值，珍惜生命。

閱讀教學是憑借閱讀材料中具有客觀意義的文字符號，通過感覺、知覺、思維和想象等多種心理活動來理解閱讀材料的意義，掌握閱讀材料的內容和形式，它是幫助學生獲取信息、積累知識、開發智力、培養能力、陶冶性情、塑造人格的重要途徑。把生命意識與閱讀教育結合起來，就是充分利用閱讀教學這一有效的途徑，對學生進行生命意識的灌輸，培養學生優良的品格、聰慧悟性、豐富的情感和敏銳的感覺，從而培養學生正確的生命觀。而語文教材中有許多有關生命意識的好文章，例如有關于生命意義的，有關于體現中華民族的優良品格的，有從大自然的旺盛的生命力中獲取對生命意義理解的，有對弱小群體的關懷的，有對自然界生命的關注的等等，不一而足。所以說利用現有課文，通過閱讀這一語文學習重要環節，進行生命意識的培養和體悟是可行的也是必要的。

一、通過閱讀領悟生命的意義，樹立正確的生命觀

珍惜生命，用自己有限的生命為社會做出最大的貢獻，這就是正確的生命觀。在閱讀教學中應充分發掘以人為本重視生命的作品，凸現生命的意義，進行生命意識灌輸，增強學生生命意識。人教社原高一教材中的課文《為了六十一個階級弟兄》，許多教師只是從材料組織的角度進行教學，但這是一個關注人的生命，以人為本的典型事例。為了六十一個民工的生命，從醫院到衛生部，從山西到北京，從普通職工到人民空軍，都為之努力，這六十一位民工是我們的“階級弟兄”，更是六十一個活生生的生命，在這個搶救過程中，充分體現了人的生命是最為寶貴的思想，閃耀著人性的光輝。如果我們能從這個角度進行教學，就能把生命是最可寶貴觀念深入學生心中。遺憾的是，新教材沒有選用。魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中，對于劉和珍等的徒手請愿，明確持否定態度。因為用自己脆弱的生命去面對窮兇極惡又荷槍實彈的敵人，這無疑是不當的，只能作無謂的犧牲。在另一篇《為了忘卻的記念》中，對道悅“坐化”的否定，也一樣表現出他對生命的珍惜。這里要說明的是，魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死。保存生命是為了更好的戰斗。這就是“韌”的戰斗，在課堂上我們往往從“韌”的戰斗的角度分析，缺乏從生命層面上的分析探究，其實人是最可寶貴的，生命賦予人類只有一次，我們應該如何用自己僅有的一次生命為社會做出更多貢獻，而不是一味地蠻干，導致生命的夭折。生命無謂喪失，是對革命的最大損失。魯迅先生鑒于這樣的深刻考慮才在《為了忘卻的記念》中提出了自己“逃走”的策略。如果不從生命的層面作考察，對于魯迅的這樣的行動，就會費解，以致誤解。

二、通過閱讀感受從自然生物旺盛頑強的生命力中獲取生命力量，認識生命的意義

自然界一切生物都具有生命，在萬物進化過程中，人類走在了前面，成為世界的主宰。但是，每當我們回望或走近自然的時候，我們會感到震驚，自然界的生命是如此頑強，無論周圍環境多么的惡劣，只要有一絲生命的土壤，它們就能頑強生存下去。人們從這些自然生物的旺盛而頑強的生命力中獲取人類自己生命的意義，從而更加積極地投入到生活中去，使自己的生命更加輝煌燦爛。日本作家壺井榮的《蒲公英》和新教材選用的史鐵生的《我與地壇》等，均是這類主題作品，是揭示生命意義的典型例子。特別是《我與地壇》的作者史鐵生在作品中表現的看似沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深之中的那種醇厚沉重超然博大的歷史滄桑感和喧囂不已生生不息的生命意識。你看那些愈見蒼幽的老柏樹，茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，如一朵小霧穩穩地停在半空的蜜蜂，搖頭晃腦、展須疾行的螞蟻，忽飛忽走、時隱時見的瓢蟲，還有把蒼涼的歌聲灑滿天地間的雨燕，讓人浮想聯翩滿是稚氣地留在地上蹣跚歪斜深深淺淺的孩子們的腳印……處處、時時，都洋溢著生命的律動。正是這強烈的生命意識促使主人公從自卑的泥潭中走出來，去實現生命的意義，成為一個優秀的作家。這是一個進行生命意識培養的多好的例子啊。

三、通過閱讀揭示封建制度、封建禮教對生命摧殘和扼殺

封建制度摧殘人，封建禮教殺人，在現行的教材中，以魯迅小說揭露為最，《祝福》中有祥林嫂因為被逼改嫁而寧愿撞死的情節，這是魯迅先生對封建禮教扼殺生命的有力揭露。這一情節我們在教學中往往忽視，即使分析也只是從祥林嫂對婆婆反抗的角度分析，具有反抗精神，用的是意識形態的話語。其實，這一情節最具典型地批判封建禮教殺人。祥林嫂為什么選擇如此強力的反抗舉動，不惜喪失生命?如果我們從生命意識的層面去作分析就會發現，封建社會為了維護三綱五常，是不惜犧牲百姓的生命的，而祥林嫂則為不違反封建綱常，寧愿死去也不嫁人，足見祥林嫂受封建禮教的毒害之深，封建禮教真是殺人不見血啊。在語文學習中能把這一點參透，對封建禮教的殺人才會有真切的理解。

四、通過閱讀活動激發生命活力，豐富自己情感

現行教學體制特別是應試教學的弊病就是把學生變成考試機器和學習的機器，而不把他們當成一個個活生生的人。從以人為本的角度出發，積極地開展閱讀活動，激發學生的生命活力，豐富學生的情感。

1.開講座，傳授生命知識。人們習慣于開設文學講座，為了灌輸生命意識，把文學講座和生命意識結合起來，把一些著名的作家的生命觀，或在小說等文學形式中表現出來的生命意識作為講座的內容，向全體同學講解，使同學了解作家對生命問題的看法和思想動態。

2.辦專刊，寫出對生命的感悟。隨著閱讀量的增大，生命意識也隨之增強，對生命問題的思考也逐步深入，想對生命問題作出自己的回答的欲望也漸趨強烈，寫作的情緒自然也就調動起來了，此時因勢利導，把作文結集，或利用文學社期刊或班刊和團刊，把這些對生命的認識感悟理解予以發表，更調動情緒，激發寫作欲望，生命意識必然增強。

3.走出校門，開展社會實踐活動。現代語文教學講究大語文教學，語文教學不僅僅是在課堂上完成，而更多的是在課外的時間里進行。而關于生命問題正是進行社會實踐活動的極好題材，組織學生走出去，去調查周邊地區的物種情況，人民的生存情形，人們對于生命問題的看法等等，然后寫出調查報告，送有關部門參考。通過學生的親身調查，學生對于自己的生存環境會有一些真切的看法，生命問題就會更加深入學生心中。

從賤視生命到珍惜生命，是人類社會進步的標志，但是現實生活中對生命意識的淡薄依然令人心寒，輕視生命現象屢有發生，李洪志的邪教還在扼殺人的生命，面對這樣的現實，我們要把生命意識的培養扎實有效地開展起來，使心靈烙上生命是偉大的，生命是可貴的，生命值得珍惜，要使生命更加燦爛輝煌的印記。

單位：浙江上虞市崧廈中學