關于提高學生的人文素養的思考

《語文課程標準》從全面提高學生的語文素養的理念出發，加強了課程目標中人文性這一重要維度，也為語文教學確立了航標。因此，培育學生的人文素養理應成為語文課堂教學的靈魂，教學中應著力弘揚人文精神，堅持以人為本，在陶冶情操、張揚個性、塑造人格、培養創新上下功夫。

一、尊重主體人格和人權

“從總體特征上說，人本主義所推崇及實施的方法，不停留于消極的非強制性或反對強制上，而是創建一種積極的充滿人性味的師生關系和校園學習氛圍，讓學生在這種氛圍中展露個性，發展人性”。因此，在語文教育教學中要尊重學生人格，尊重他們的自我意志。師生間的關系應由師道尊嚴轉向相互尊重、信任、平等、寬容的關系。要走出封建思想的桎梏，跳出封建道德觀念的約束，師生之間如朋友，應大力倡導民主、合作，教學相長，“黑板面前人人平等”，使學生能夠“自由地呼吸”。要保障學生愉快學習的權利，讓他們在自主、合作、探究的學習方式中，全面發展自己，實現由他律向自律的轉化，促進學生人格的自我完善。在2003年湖北省初中語文青年教師優質課競賽中，省一等獎獲得者薛永梅老師的《擺渡》一課，老師先自唱民歌《龍船調》，鋪設了一種輕松、愉悅的學習情境，進而用多媒體的畫面讓學生感知擺渡(由此及彼)，這種方法關注了初一學生的實際年齡特點，既有利于教學環節的自然過渡，又體現了對學生的人文關懷。對于內容的把握，薛老師又把學生當作發現美的主體，五人一小組上臺表演擺渡過程。學生在表演前既要讀懂故事情節，又要品味人物性格，在表演時，創造性的再現故事情節，其栩栩如生的表演過程，不就是我們所需要把握內容、挖掘人物性格的顯性教學目標嗎?而這種尊重學生、鼓勵創新的理念比我們枯燥的分析、精辟的講解無論是顯性還是隱性的效果都要好得多，學生也要快樂得多。

二、養育豐富的情感，增強審美性

長期以來的語文學科教育淡化了人文精神，過分追求應試價值，忽視了語文學科在健全人格培養方面的積極作用，導致了學生的個性被扭曲，人格遭冷遇。學生不是為現實生活而活，也不是為理想為活，仿佛是為教材而活，為分數而活，成為麻木不仁、心如止水、兩耳不聞窗外事、一心只讀教科書的書蟲，這與我們人文教育的培養目的是格格不入的。亞里士多德曾把全部課程分為有用學科和文雅學科，后者專供閑暇和享受之用，是增進心靈活動的科目。文學教育是情感的教育，要給學生一雙審美的眼睛，引導學生養成積極的情感，從文學教育中受到美的陶冶、情的感悟、理的啟迪。如教學中引導學生反復朗誦、適時比較、相機評析教材的內容，讓他們體悟那《蘇州園林》的優美，《三峽》的壯美，《背影》的真情之美，《老王》的善良之美，《風箏》的懺悔之美，《憶江南》的柔和，《濟南的冬天》的淡雅，《小桔燈》的樸實；柳永、李清照詞的婉約，蘇軾、辛棄疾詞的豪放，使他們的民族自豪感油然而生。潛移默化中，他們感受到語文是他們最感興趣的學科，不僅能學到知識，更能學到如何做人，從而實現健全人格的塑造。

三、創設和諧與親善的人際環境

良好的教學始于良好的師生關系。人本主義教學方法的兩大特征就是注重人際關系的和諧和知情意的整合發展。學校教育要創建一種積極的充滿人性，情感親切融洽的師生關系、師師關系、生生關系和校園學習氛圍。作為社會的人，通過人文精神的滋養，學生能夠善待父母、朋友、同學，善待生存環境，善待自然與社會。傳統道德中提倡的“和合”精神，追求天人和合特別是人際間的親善共融，主體心情的寧靜安詳，心緒的和平恬淡，心靈的充實愉悅，這與我們今天進行的人文教育是共通的。

四、促進學生個性的發展

語文教育教學不能只是關注傳授多少知識，而應該著眼于發現、發展學生的潛能，著力于學生個性的張揚和天性的回歸，使教育教學的過程成為學生自由選擇學法、創造性地參與、體驗教學的全過程，讓課堂教學洋溢著濃厚的人文色彩。只有這樣，才能使學生不致因統一的目標、統一的內容、統一的進度而成為千人一面、千篇一律、千腔一調的“標準件”，才能使學生豐富多彩的個性特點得以展現。比如教學《愚公移山》時，不少學生會提出愚公不必移山，可搬家，甚至認為愚公移山破壞生態環境，教師就應肯定學生的大膽設想，從而喚

醒學生的主體意識，挖掘出學生的潛能，讓學生的新思想在交流中產生，進而培育學生的人文素養。

總之，語文教育教學應將提高人文素養作為靈魂，尊重人，研究人，完善人，塑造人，從文本和人本的角度高屋建瓴地培育學生的人文素養，為學生奠定終身發展的原力和人格完善的動力。

單位：廣東陽江市第一中學