宗教并無專利大餅有待瓜分

天主教推選“領導”，本是該教的“內部事務”，用不著“方外人”一評再評。但天主教信徒11億，而且在保羅二世任上已有“干政”的事實，因此值得特別關注。

4月下旬，梵蒂岡樞機主教“選舉團”以絕大多數票數，選出在英語世界有“大審判官”、在他的故鄉德國有“坦克主教”別稱的拉青格為教皇本篤十六世。這是天主教進一步深化教義派（保守主義）的影響、同時壓制開明派（改革派）的先兆。

教皇如何理解天主教教義，只對信眾有影響；但重要的是，在保羅二世后期，天主教“干政”已有跡可尋。而這種蛛絲馬跡，因布什總統于2004年6月4日在梵蒂岡拜謁教皇而彰顯。眾所周知，保羅二世反對美國揮軍“解放”伊拉克，對此曾公開作出譴責。布什看在國內天主教徒選票的份上，忍氣吞聲，降尊紆貴，于訪歐“競選之旅”時“順道”前往梵蒂岡。據《天主教國家紀事報》（National Catholic Reporter）報道，布什向教皇抱怨“并非美國所有的主教都支持共和黨（的競選綱領）”，他希望教皇運用影響力，扭轉這種不利局面。

6月中旬，梵蒂岡教義部長拉青格寫信給美國眾主教，指斥那些主張墮胎合法化的主教犯了“天條”，如不改錯，不準他們“領圣餐”；又尖銳指責“那位主張墮胎和安樂死合法化的天主教政客”，即當時布什的對頭、民主黨總統候選人克里。拉青格的信上指出，此政客若不痛改前非，神甫應拒其“領圣餐”。不但如此，拉青格還指出投票給這位政客的教友，“等同與魔鬼合作”，應該被罰。

在梵蒂岡的直接干預下，民意調查顯示，布什的天主教徒支持度由2000年的46％上升至2004年的52％。這6個百分點的天主教教徒票，可說是布什勝出的關鍵！拉青格成為本篤十六世后，教廷與極右的布什政府更密切地合作，是順理成章的發展——這種走向政教合一的趨勢，與美國的立國精神相違背，在美國這樣開放的國家，相信遲早會被叫停。但由于目前政客與教會合作有“互補性”益處，在叫停之期來臨前，天主教對政治的滲透和影響已非常深遠。美國開國元勛起草的《憲法》及《人權法案》，都有把宗教勢力逐出政壇的含意，令美國立國后政教絕對分家。到了20世紀60年代初期，宗教家又有干政之企圖，天主教世家、民主黨總統候選人肯尼迪在一次競選演說中明白宣示：“天主教神甫和新教牧師都不應指示教眾如何投票！”今天，布什卻為了爭取選票在21世紀大開倒車。

從商業的嶄新角度看宗教，既有興味又有建設性。三位美國經濟學家在去年10月的學報《經濟調查》上發表一篇題為“反宗教改革的經濟學”的文章，提出一些令筆者眼前一亮的觀點。它指出，新教改革（16世紀脫離天主教的基督教）有如出現一家公司，染指向來由天主教壟斷的宗教市場。一如控制市場的古老大行，天主教的反應與商業行為無異，為了對抗競爭，保住市場占有率，它定出重組計劃。這與大多數歷史悠久的大企業被迫加入競爭一樣，改革應變是不得已的辦法。

天主教壟斷市場的看家本領是獨家“保證信主得永生”（sold assurances of eternal salvation）。與此同時，天主教發明滌罪的“教義”，作為“集資”的渠道。至16世紀，“綿羊的毛被剃光”，不少教徒因被濫權的教士盤剝太甚，“忍無可忍”，新教乘機而興。針對新教崛起，教廷于1545年在意大利特倫多鎮成立“特倫多議會”（1563年解散），施行種種最終目的在于限制“教產”的措施（其產生的利潤稱為“圣俸”），給予傳教士“最低工資”，嚴禁傳教士與女性姘居，不準主教出賣產“神權”及“神識”，以及不得為所提供服務濫收費用……學者們認為這是天主教整頓“零售業務”，效果不錯。這種改革令天主教得以不倒，至今仍占有第二大宗教市場（第一大為穆斯林）且遠遠超逾新教。

非常明顯，由于保守派與開明派的分歧日趨嚴重，天主教再鬧分裂、即自由主義者特別是南美洲教會自立門戶瓜分天主教這塊大餅的可能性，不容抹煞。

筆者有不少虔誠的天主教徒友人，他們大都是崇尚自由民主進步之士。但愿他們的宗教觀念亦如此，并且身體力行，成為促進天主教走向開明開放的一股積極力量。

作者為香港《信報》社長