徽商

徽商財力之豐，就連乾隆皇帝也曾因之發出“富哉商手，朕不及也”的感嘆

在中國十大商幫中，徽商是與晉商齊名的另外一支，明朝時兩者并舉。而到了清朝中葉，徽商一躍成為中國個大商幫之首，所謂“兩淮八總商，邑人恒占其四”，此處的“邑人”便指的是徽商。

徽商又稱新安商人、徽州商人或俗稱“徽幫”，它是舊徽州府籍商人或商人集團之總稱。徽州古時又稱新安郡，下轄婺源、績溪、歙縣、黟縣、休寧一府六縣，包含今天的皖南大部和贛北的部分地區。

輝煌300年解體一瞬間

徽州經商的歷史可以追溯到很早，萌生于東晉，成長于唐宋，盛于明，衰于清末。《晉書》載，徽州人好“離別”，常出外經商。齊梁時，休寧人曹老常往來于江湖間，從事賈販。唐宋時期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土產的運銷外，商品茶和歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆等產品的問世，更加推動了徽商的發展。

唐代，祁門茶市十分興盛。南唐，休寧人臧循便行商福建。宋代，徽紙已遠銷四川。南宋開始出現擁有巨資的徽商。朱嘉的外祖父祝確經營的商店、客棧占徽州府城的一半，人稱“祝半州”。一些資本雄厚的大商人還在徽州境內發行“會子”。元末，敦縣商人江嘉在徽州發放高利貸，牟取暴利。

到了元末明初，徽商資本較之宋代大為增加。朱元璋入徽缺餉，歙人江元一次助餉銀10萬兩。明朝成化年間，徽商相繼打入鹽業領域，一向以經營鹽業為主的山西、陜西商人集團受到嚴重打擊。于是徽商以經營鹽業為中心，終在成化、弘治(1464～1505年)年間形成商幫集團，此后輝煌300余年。

明清時期，揚州成為以鹽務為主的商業中心。據光緒《兩淮鹽法志·列傳》記載統計：自明嘉靖至清乾隆年間，在揚州的著名客籍商人共有80名，其中徽商占60名。陳去病在《五石脂》中說：“徽人在揚州最早，考其時代，當在明中葉。故揚州之盛，實徽商開之，揚蓋徽商殖民地也。”

明清時期徽商之富，真正稱得上“富可敵國”。據考證，早在明代萬歷年間，徽商的資本總量就已有3000萬兩白銀，到了清中葉，更是達到8000萬兩。清代乾隆年間，僅徽州鹽商的總資本就可抵得上全國一年財政的總收入；揚州從事鹽業的徽商資本有四五千萬兩銀子，而清朝最鼎盛時的國庫存銀不過7000萬兩。有些巨賈“富以千萬計”，“百萬以下者，皆謂之小商”。他們財力之豐，就連乾隆皇帝也曾因之發出“富哉商乎，朕不及也”的感嘆。

徽商經營行業以鹽、典當、茶、木為最著，其次為米谷、棉布、絲綢、紙墨、瓷器等。其中，婺源人多茶、木商，歙縣人多鹽商，績溪人多菜館業，休寧人多典當商，祁門、黟縣人以經營布匹、雜貨為多。

徽商中以鹽商為甚。徽商有語：“吾鄉賈者，首魚鹽，次布帛”。足見徽商對經營鹽業的重視。徽商壟斷著當時的繁華之都——揚州的鹽務和漕運，他們把持兩淮鹽利的特權地位，自明萬歷年簡便已鞏固，當時的湖廣是淮鹽暢銷口岸，所銷之鹽占淮鹽的一半以上。徽商憑恃其雄厚財力，把該地行鹽的權力牢牢控制在自己手里，使之成為取之不盡的財源。

而明嘉靖(1521－1566年至清末民初，徽商漸趨衰落。到了道光年間，鑒于鹽價奇高，兩淮的鹽務制度發生了變化，清政府廢除了過去鹽商賣鹽的特許權力，實行運銷分離，徽商從此喪失了世襲的經銷鹽的專利權，于是兩淮地區大批鹽商破產。

1831年，兩江總督兼管兩淮鹽政陶謝革除淮鹽積弊，改行“票法”，靠鹽業專利發跡的徽商開始衰敗，典當業也因左宗棠壟斷及外國銀行的侵入而沒落。茶商、木商則由于鴉片戰爭和太平天國運動的影響，連年虧損。尤其是隨著帝國主義入侵，外資滲入，國外商品傾銷，徽商經營的行業大多被其所替代。外商的進入使民族資本家群體產生，從而使以宗法關系為紐帶的徽州商幫受到沖擊，這也促成了它的解體。

徽商是儒商還是官商?

作為徽州文化的始作俑者，徽商有別于其他商幫的顯著特點就在于“儒”字。績溪能以“邑小士多，東南鄒魯”聞名便可見一斑。“賈而優則仕”，在當年徽商的骨子里，“萬般皆下品，唯有讀書高”。衣錦還鄉的徽商們幾乎無一例外地選擇了大興土木，或建豪宅或修宗祠，開路架橋，造福鄉里，繼而埋頭于理學、經學、繪畫、教育。

徽州地窄士薄，但過去那里卻是許多人眼中的“世外桃源”。徽州地處萬山叢中，公元4世紀以后，每當中原戰亂，世家大族便舉家南遷，躲進山里。這些北方士族帶來治學業儒家風。久而久之，徽州漸成“十家之村，不廢頌讀”的鄒魯之邦。然而，圣賢書終究填不飽肚子，徽州山多田少的格局，迫使許多人離家踏上經商路，直至明清達到高潮。

那些出身寒門的徽商發達之后，出仕的念頭便愈加強烈。木商洪庭梅夜深人靜時常自嘆：如今雖已到為所欲為的地步，惟可惜的是還在做商賈。鹽商汪才生更在兒子面前自貶為“賈豎子”，勸其千萬不可效仿。這種“以商為羞”的心態像傳染病一樣蔓延。種種無奈的背后，是這些徽州人自小埋下的人生愿望。下一步，他們要“歸儒”了。

從乾隆到嘉慶千年的70年間，同樣在兩淮經營鹽業，徽商子弟有265人通過科舉入仕，而晉商僅區區22人。晉商一向坦然，做生意就是做生意，一門心思逐利而已。而徽商爭利只是手段，爭名卻是歸宿。

徽商商而兼仕，賈而好儒，與封建官僚合為一體，或相互結托。他們除以“急公議敘”、“捐納”和“讀書登第”作為攫取官位的途徑外，還以重資結納，求得部曹守令乃至太監、天子的庇護，享有官爵的特權。一些徽商本人不能躋身官僚行列，就督促自家子弟應試為官，自己也就成為官商。

徽居中有名的私塾和宗族學校比比皆是。徽商子孫中讀書、做官、經商成為三位一體的局面，僅黟縣西遞村胡氏一族，明清以來實授官職者就有115人，廩生、貢生、監生多至近300人。徽商靠讀書的優勢，由儒入商，由商捐官，官商互濟。

明人凌蒙初在其小說《二刻拍案驚奇》如此說：“徽州人有個僻性，是烏紗帽、紅繡鞋，一生只這兩件事不爭銀子。”可謂刻薄。

但也有徽商真正重視文化，其中著名的事件就是捧紅“揚州八怪”。“八怪”之一的汪士慎出身貧寒，30歲到揚州時，幾乎無法立足。幸運的是，汪士慎到揚州不久，就得到了徽州鹽商馬日珀、馬曰璐兄弟的熱情接待與支持。

汪士慎正是在馬氏兄弟的支持下，才得以聲名遠揚。馬氏兄弟在扶持藝術上，不吝金錢，長期不懈，樂此不疲，還帶動了一批好此道的徽商，使“揚州八怪”的作品被大量收藏，最終走向市場。

儒商和官商

馬曰琯為清代前期揚州徽商的代表人物之一，飄逸風雅，一生喜愛寫詩、藏書和結交文人。雍正年間，他在揚州建造小玲瓏山館，廣交天下名流。著名學者全祖望、厲鶚、鄭板橋等都是小玲瓏山館的常客。沈德潛評其詩為“峭刻得山之峻，明凈得水之澄。”可見造詣之深。馬日珀喜愛考校典籍，家中專設刻印坊，如刻朱彝尊《經義考》一書就花去千金，當時稱這一批書為“馬版”。小玲瓏山館又是馬氏藏書樓的別稱，藏書多達十余萬卷。《清史稿·文苑傳》列有馬曰館傳，足證其文名確為當時所重。

而徽商中最有名的當是績溪人胡光墉，即因高陽小說而一時紙貴的紅頂商人胡雪巖。胡雪巖生于清道光三年(公元1823年)，在錢莊當學徒出身的他辦事勤快，能言善道，善于揣度大勢。

據說他二十歲時遇見一個窮困潦倒的書生叫王有齡，缺少進京的盤纏和做官的“本錢”。胡雪巖雖然和他并不相熟，卻立即私下借用了錢莊的五百兩銀子給他，因此失業。成功做官后的王有齡感其恩德，視其為生死之交。得勢的胡雪巖利用王有齡在官場上的發達，開設了錢莊、當鋪、藥鋪，經營絲、茶，迅速暴富。結交王有齡還使胡雪巖的錢莊代理浙江省的藩庫，這樣國家的財產就成了他的周轉資金。

1861年當太平軍與杭州清軍激戰時，他組織一批人從上海采集軍火和糧食運往杭州支援清軍；1862年他協助左宗棠與法國人聯組“常捷軍”；1866年又協助左宗棠創辦了福州船政局，并為左宗棠辦理采運事務，成了名副其實的“官商”，寫下一代傳奇。