大學博雅教育叢書　闡釋博雅教育與大學之道

胡偉希

當前，“素質教育”正成為中國大學教育改革的重點內容之一。為了提高大學生的整體文化素質，教育工作者們設計了種種不以某一專業領域為限的課程，并且將這些課程冠以“人文素質教育課程”或者“通識教育課程”的名稱。

將以提高大學生整體文化素質為宗旨的課程稱之為“大學博雅教育”，此一說法，并非標新立異，而是“返樸歸真”，是比照”中西古典教育之原旨與傳統而言。所謂博雅教育中的“博”，乃知識淵博之謂也；而“雅”則解釋為高雅，指一種精神品格與道德修養。因此，博、雅兩字連用，乃指知識淵博而又精神品格高超與道德修養高雅。就高等教育來說，博雅教育包含兩重意思：一指它對人才培養的目標與要求，二指它對達到這種人才培養要求的方法。而對于博雅教育來說，這兩者其實是合而為一的。

大學除了要為社會提供有專業知識與技能的人才之外，其最根本的目的，是要為社會與人類提供“棟梁之才”。所謂棟梁之才，不僅僅說它“有用”，而是說它是社會的擔當與責任之所在。而要成為真正意義上的社會棟梁之才，專業知識與技能固然不可缺少，而社會責任感與個人的德性與精神情操最為重要。而從培養“大寫”的人出發，從為社會輸送棟梁之才的目標出發，大學中的博雅教育不僅不可缺少，而且具有舉足輕重的地位。就是說，衡量一所大學是否真正的“大學”，判斷一所大學質量之高下，不是看其培養出的專業人才之多寡，而是觀其博雅教育實施程度之如何。

從這種意義上說，博雅教育體現出大學教育的真精神。博雅教育之于大學來說，是“本”，不是“末”。假如一名大學生在大學期間雖然學習到許多專業知識與技能，但他卻沒有接受過博雅教育的訓練，這對于他來說，是得不償失之舉；同樣，假如一所大學給予大學生安排了許許多多專業的課程，卻忽視了博雅教育的課程，這也就喪失了它作為一所大學的資格與責任。所以說，真正的大學，切記不要忘記康德的教導：人是目的。從四面八方而來的青年到大學接受教育，并不只是為把自己訓練為高效率的機器與工具；青年人來到大學學習，其首要目的，是希望通過大學的學習，成長為真正意義上的“人”。因此，博雅教育對于大學生來說，是“第一義”的。

真正的博雅教育不是灌輸式的，而是教師與學生之間平等的交流與對話。在這種場合下，教師與學生之間的關系，應當是如孔子所說的“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的關系，就是說，教師與學生都以平等的身份追求作為最高真理的“道”與“德”，并且以“仁”作為標準；這種探索真理的過程就是“游于藝”的過程。它需要的不僅是“游戲精神”，更是相互切磋真理的探索精神。在這個過程中，教師唯一不同于學生的方面是：他是意識到這種游學關系，并且主動帶動學生“從游”的。正是在這種從游關系中，教師的知識將轉化為智慧，而且呈現為他的人格。

這自然對于教育者提出了更高的要求。長久以來，我們作為教師者都習慣與滿足于“傳道、授業、解惑”的角色，將學生視為被動的吸納知識的容器；而博雅教育的實施將從根本上改變這種觀念，變單向的傳授知識模式為教與學之間的互動模式。其實，豈只是博雅教育，我們所有的教學課程與教學方式，都應當從這種單向傳授知識的過程中解放出來，實現教師與學生之間的良性互動。從這種意義上說，博雅教育的教育過程應當是示范性的。

本叢書的出版希望能為大學實現博雅教育盡一份微薄之力。

云南人民出版社