網絡當紅女性現象解讀

導讀：近年來，當網絡文化不斷沖擊我們社會生活的時候，一批以出位的言行、暴露的身體、大膽的文字以及與性有關的話題而風靡網絡的女性，不僅在網絡世界造成了震撼，其影響與沖擊更是隨之迅速蔓延到我們的現實社會，成為一種另類的社會文化現象。

這些網絡當紅女性以網上評選的第一屆“中國豪放女排行榜”上有名的芙蓉姐姐、黃薪、流氓燕、木子美和竹影青瞳為代表，以自造的方式成為當下的網絡明星，在互聯網上擁有著極高的點擊率，并在百度搜索的熱門搜索中占有一席之地。

2003年夏天，一個網名叫木子美的女性，在博客上發表性愛日記《遺情書》，記錄自己與多個男人的性經歷、性體驗，其繁雜的性生活展示震驚了大眾。一時間，輿論大嘩。所有登載木子美《遺情書》的網站，點擊量急劇攀升。自2003年10月中旬，《遺情書》的訪問量每日增長6000次以上，成為當時中國點擊率最高的私人網頁之一。盡管罵聲不絕于耳，但木子美一夜成名，卻成為一個令人驚嘆的事實。

2004年1月，一個網名叫“竹影青瞳”的廣州某大學女教師，在天涯虛擬社區的個人博客上發表配有自己裸照的文字，并進行實時更新。“既做才女，又做美女”是她的博客宣言。不到一個月的時間，她裸照的點擊量飆升到13萬多。在此之前她就以驚世駭俗的文字和標題引起爭議。她曾自稱“人間妖孽”，并宣稱人世將流行“竹影青瞳”。

2005年5月，一個以文風直率和性描寫大膽著稱、網名叫流氓燕的單親母親，在天涯社區的“天涯真我”版上勇敢地發布了自己清晰的半身裸照和全身照，天涯服務器一度因過量的瀏覽而導致癱瘓，流氓燕在天涯的博客也立即變得炙手可熱。流氓燕并不青春的裸體及其大膽的文字不僅引發了大量網友的熱烈討論，而且吸引了平面媒體的注意。

2005年5月，在《超級女聲》的成都海選現場，來自四川綿陽的36歲的黃薪在參加海選時，一襲紅漆皮衣服出場，因其夸張跑調的演唱和最后的“驚天一跪”的肢體語言而被觀眾記住，吸引了人們好奇的眼球，隨后，網上各大論壇里立刻開始出現大量有關她的照片與視頻，黃薪旋即在網上走紅，被稱為 “紅衣教主”。

而近期網絡上出現的“芙蓉姐姐”，又被網友稱為“芙蓉教主”，曾經是住在清華和北大附近的考研“校漂”。因為她堅持不懈地在水木清華BBS上張貼自己的生活照，同時以令人生畏的激情在網上發表了大量與玉照交相輝映的抒情文字以描述自己的容貌和身體，比如她自稱：“我那妖媚性感的外形和冰清玉潔的氣質讓我無論走到哪里都會被眾人的目光‘無情地’揪出來。我總是很焦點。我那張耐看的臉，配上那副火爆得讓男人流鼻血的身體，就注定了我前半生的悲劇。” 她的獨特S造型的照片以及極其自戀的文字引起了無數關注，瞬間風靡了全國所有虛擬網絡社區。

這些網絡上背景不同的女性以各自的方式紅極一時，但她們之所以能共同構成一種社會現象和文化風景，是因為在她們身上，具備了一些共有的特征。

特征之一，這些網絡當紅女性，都是借助網絡這個新興傳播工具，依靠網絡的點擊率出名，然后成為被社會認同的大眾文化符號。隨著網絡技術的進步，網絡服務器容量的幾何翻番，隨著網絡歌手、網絡寫手的層出不窮，網絡新技術提供了成名的廣闊空間，而“博客”這種網絡日記的風行直接為她們展現自己和一夜成名提供了工具和平臺，其中，木子美展現自己紛繁的性生活，竹影青瞳和流氓燕展現自己裸露的身體，黃薪展現自己不算美妙的嗓音，芙蓉姐姐則展現了自己另類的照片。這些網絡女性以非常規的方式讓大眾領略到網絡這個新興媒體的巨大影響力。

特征之二，她們游離于主流的成名方式使這樣的網絡名人更有平民和草根氣息。她們的成名方式是一種無成本、自助式的成名方式。這種通過網絡技術的自助的“造星”方式，幾乎不需要付出任何成本。這些當紅的網絡女性，都是沒有背景，不占有組織資源、經濟資源與文化資源的平民女性，她們的一夜成名因而證明了網絡時代草根階層出名和成為大眾偶像的權利，同時也恰恰應和了社會變遷中大眾對精英主流文化的逆反心理和對平民化的價值和審美取向。

特征之三，她們滿足了這個社會受眾的窺視欲。這些網絡女性大都選擇了感情、女性等最能引起人興趣的主題，并將女性的隱私進行公開化，而這樣一種隱私的暴露，又恰好成為網絡受眾和社會受眾的著眼點。一方面這些女性通過網絡展示自己的隱私，獲得表演欲的滿足，另一方面受眾群體也通過網絡圍觀和鑒賞她們的表演，獲得窺視欲的滿足。

特征之四，這些網絡女性都具有張揚甚至反叛的個性。她們以這種一反傳統內斂性格的張揚個性證明自己作為獨立存在的個體，木子美的日記里曾說：“我是怎么生活的，我就怎么記錄，哪怕被干擾、被破壞，哪怕男人們談‘木’色變”，她的“性愛日志”以公然的、極端的挑釁性獲得了其“另類”文化品質；竹影青瞳和流氓燕在書寫張揚文字的同時還展覽自己的身體；而黃薪和芙蓉姐姐則走著夸張表演的路線，彰顯其個性。她們張揚而大膽的舉動顛覆了有關中國女性的傳統定義，并以此吸引了無數人的眼球。

特征之五，她們在現實生活中都可歸為失意的女性。“網絡自我多是網外自我被壓抑部分的投射和反映”，這些女性之所以在網絡上以各種超乎常規的方式尋求公眾的關注和認同，與她們在現實生活中失意的境況和被壓抑的欲望有必然的聯系。比如，木子美對復雜性生活的炫耀和竹影青瞳對裸體的展示背后隱含著她們生活中真摯情愛的缺失；而流氓燕是個失意的單親媽媽；芙蓉姐姐則“是一個游蕩在清華北大校園周邊地帶、號稱以考研為業的邊緣人”。現實中的失意、壓抑和焦慮需要發泄、釋放的途徑，而“網絡空間為主體身體自身之深層焦慮和全方位的機體之需創設條件”，因此才有了這些網絡女性找不到出路的靈魂恣意的掙扎和搏出位的投機。

特征之六，她們的成名都不約而同地帶上了娛樂的性質，成為注意力經濟時代的一種新型大眾娛樂消費品，而且這種娛樂性也注定了她們當紅的短暫性。作為娛樂消費時代的衍生物，這些網絡當紅女性以超乎常規的出位行為，獲得了超乎尋常的關注，同時也成就了一場接一場的大眾狂歡。從性愛日記的閱讀、裸體照片的觀賞到對芙蓉姐姐的審美游戲，網絡和社會受眾在一片喝彩、起哄或者謾罵的喧囂中，消費著由這些網絡女性提供的娛樂盛宴。但是，娛樂的特征決定了這種狂歡的短暫性，互聯網和媒體往往“一哄而上”之后又“一哄而散”，而大眾也有可能在觀賞和參與這樣一個共同促成的無理由狂熱之后，隨時終止觀看的愿望，觀看的中斷即意味著她們的在公眾視野中的消失，這就是娛樂的危險性所在。

特征之七，最后不得不提到的是，這些女性網絡行為的功利性及其實際利益。從默默無聞到一夜成名，在這個過程中，實際利益的驅動力是個無法忽視的因素。在眼球經濟時代，一個被公眾廣泛接受與認可的符號隨時可能被賦予商業價值。當名氣變成一種摸得著的經濟價值時，這些網絡當紅女性最終由一個社會文化符號轉變成為一個經濟符號。如木子美，成功地成為暢銷書作家，而芙蓉姐姐，也有商人出資為其拍攝電視，她們已經具有品牌效應，享受著個性張揚帶給她們的實際利益。