一首曼妙的愛情夢幻詩

卞之琳，一個散發(fā)著詩意、永遠年輕的名字，一個東方古典文學與西方現(xiàn)代文學造就的詩人，一個實現(xiàn)了以詩歌成就永恒的才子。他以繆斯的靈感撥響詩的琴弦，以生命的豐潤滋養(yǎng)詩歌的內(nèi)涵。讀他的詩，就如同諦聽人類心房智慧的回聲，傾聽大地兒女情長的喁喁私語。不獨是那首名作《斷章》，上世紀三十年代卞之琳的詩永遠雋永輕盈。詩中唯美的情調(diào)以及獨特的表述方式，仿佛天雨滋就，成為詩人詩歌特質(zhì)中最亮麗的呈現(xiàn)。而《魚化石》更是一首耐人尋味的詩中精品，它以詩題外的補白以及欲語還休式的后記，述說著一個謎一樣的故事：

《魚化石》(一條魚或一個女子說——)

我要有你的懷抱的形狀，

我往往溶化于水的線條。

你真像鏡子一樣的愛我呢，

你我都遠了乃有了魚化石。

這個讀后讓人感覺有些朦朧有些費解的四行詩，到底在言說著什么呢？在《魚化石后記》中，詩人曾強調(diào)說，“詩中的‘你’就代表石嗎？就代表她的他嗎？似不僅如此。還有什么呢？待我想想看，不想了。這樣也夠了。”詩人游移不定的追問、懸想和道白給詩歌帶來的游移不定的解讀空間，使得歷來有關(guān)此詩的解說異彩紛呈。如汪東發(fā)先生就以“相對精神”探討了它的抒情品格與哲理意蘊。（汪東發(fā)、鐘友循《中國新詩二十四品》）孫玉石先生則贊同：“從魚和水一對意象由溶化到分離的軌跡來看，詩人傳達的事物或愛情的關(guān)聯(lián)的相對性，還是比較容易把握的。”（孫玉石《中國現(xiàn)代主義詩潮史論》）李廣田先生則認為：“魚化石，又豈止是魚化石，這乃是一個代表，一種象征。”（李廣田《詩的藝術(shù)》）而明確認為是愛情詩的徐遲先生說：“這一首四行詩，是何等溫暖，何等不朽的戀，生命的永生的感。”（徐遲《圓寶盒的神話》）龍泉明先生則更明確地稱這首愛情詩“末句寫兩人感情的永恒程度，即便年代久遠，但化石已是作為見證的歷史”（龍泉明《中國新詩流變論》）。如此種種把它當作哲理、智性以及美好的愛情詩賞閱，雖未嘗不可，但我更愿意從女性愛的幻覺，從理想愛情與現(xiàn)實錯位的悲劇性實質(zhì)把它作為一首哀婉曼妙的愛情夢幻詩來讀。

“我要有你的懷抱的形狀，／我往往溶化于水的線條。”第一個完整的詩句里出現(xiàn)了兩個讓人費解的意象：“懷抱的形狀”、“水的線條”。從語言組合上看，是四個具象詞相互搭配構(gòu)成的兩個既具體又模糊的意象。“懷抱的形狀”是什么樣的形狀？“水的線條”又是什么樣的線條？盡管具象詞構(gòu)成的意象應該是有質(zhì)感可捉摸的，且詩人自己在《魚化石后記》里也說明了意象的產(chǎn)生與中外詩及文獻內(nèi)容上的聯(lián)系，但此處卻因“懷抱”和“水”的不定性、消融性，“形狀”與“線條”的圖示性、幾何性而變得不可捉摸起來，因而具有了幾分形而上的味道。再看語氣：“我要有”，一種堅定的語氣，似在呼告，但似乎更是在渴望與祈求；“我往往”，一種平靜的述說，但更像是“我”沉迷的自語。如果如題所說是一女子，那么，她“要有”的一定是愛人——“你”懷抱的形狀中的甜蜜和柔情，她“往往溶化”的也一定是愛人——“你”那如水波般“線條”撫摩的溫柔。顯然，詩歌中“懷抱的形狀”、“水的線條”是美好愛情的具象化、詩意化，是喃喃獨語的女子熱望中的愛情全部。一個女子狂熱的愛戀，就如同一尾魚在水中暢游，在這狂熱的愛情里，曾一度驕蠻的女子已被愛的柔情“溶化”，深深陶醉在了愛河里。

“你真像鏡子一樣的愛我呢”，第三行詩里出現(xiàn)了一個很普通但略帶恍惚的意象——“鏡子”。一個投映反射影像、透明又虛空的實物。讓人驚嘆的是，“我”并沒有按照女子情感發(fā)展的常規(guī)思維選擇問句或感嘆句。而按愛情心理學來看，又哪一個戀愛中的女子不會對戀愛中的幸福生發(fā)幾分疑惑或感慨呢？但“我”竟小心翼翼地避開了疑惑和感慨。仿佛一不小心的一聲探詢，會玷污愛人如鏡子般愛“我”的純凈，一聲感嘆會流露出女子淺薄的驕氣。“我”平淡的詩句里充盈著一片安寧，一種心有靈犀的會意和自慰，這種蘊藉著節(jié)制的豐潤情感，讓我們看到了這場戀愛中的女子古典般的寧靜和自我滿足的沉醉感。顯然，第三行詩是前兩行詩意識的延展，是沉迷愛河中的女子對愛人所給予的深愛的比喻式歸結(jié)。兩情相悅的男女，多像鏡中映出的自己的影像，又多像與水相溶的魚，眼中映出彼此，相互愛憐，互相珍視，愛情之花就這樣靜靜綻放。

“你我都遠了乃有了魚化石”。最后一行詩是理解這首愛情詩的關(guān)鍵。卞之琳說：“魚成化石的時候，魚非原來的魚，石也非原來的石了。這也是‘生生之謂易’。近一點說，往日之我已非今日之我，我們乃珍惜雪泥上的鴻爪，就是記念。” 從卞之琳的自注看，魚成化石的時候，一切都在改變；當記憶成為化石，你我也早已改變。從全詩整體來看，這最后一行詩仿佛打破了愛情的寧靜，變得有些突兀。因為詩句中出現(xiàn)了一個表距離的形容詞“遠”，和一個表因果順連的副詞“乃”。從詩歌語義邏輯看，“遠”是構(gòu)成“乃”的前提，或者說“遠”是構(gòu)成“乃”的原因，“乃”才是構(gòu)成“遠”的結(jié)果。“你我都遠了”，是“你”“我”空間距離的擴大，也許是物理空間，也許是心靈空間，也許是時間空間。總之，距離會產(chǎn)生美，距離也會生成隔膜。“乃有了魚化石”，便是距離所生成的美和隔膜的產(chǎn)物。一條魚離開了它休養(yǎng)生息的水，時間會把它變成魚化石；一個男子與愛他的女子背向而行，心靈也會把愛情變成記憶的魚化石。因此“魚化石”雖意味著永恒，但它更意味著魚遠離水的被禁錮的痛苦。就像愛情一旦變成記憶的化石，帶給女子的一定是無盡的哀痛一樣。但為什么魚水交融的愛情會突發(fā)情變呢？“魚化石”到底寄予了人生幾多美麗與哀愁，歡悅與徹悟？

孔子說：“食、色，性也。”“愛”是人類最原始的欲望，也是人類最普遍的根性。對一個女子而言，“愛”的意義也許更大。但是在男權(quán)極化的社會里，女子要求被愛的權(quán)利和欲望卻只能作為人生的夢想埋藏在心里。《魚化石》演繹的便是一個女子從尋求愛之夢到失落愛之夢的理想幻滅過程。首句“我要有”是尋夢的開端，這是一個女子發(fā)自靈魂深處的吶喊，是女子對自我權(quán)利和欲望的肯定。次句“我往往”是夢的沉迷，尋求愛的女子沐浴于理想的愛河，深深陶醉在愛的溫柔鄉(xiāng)里。第三句是夢的延續(xù)，在虛幻的愛之夢里，“我”可以不追問“你”對“我”愛的深度，“我”可以不張揚“你”愛“我”的真摯，“我”只要靜靜的享受“你”無邊的愛，就像魚兒靜靜享受流動的水。然而，這場烏托邦式風花雪月的愛戀，它注定了女子關(guān)于愛的聯(lián)想只可能是朦朧恍惚的認識，正因為如此，詩歌中所有關(guān)于愛的意象才會那樣的抽象和特別，如“懷抱的形狀”、如“水的線條”，甚至女子會不自覺地用那每日照見容顏最親密無間的“鏡子”來投射“你”“我”冰清玉潔但虛空的愛情。仿佛馬拉美《冬天的顫抖》里的“你那面威尼斯鏡子＂，“深得像一泓冷冷的清泉，圍著鍍過金的岸；里頭映著什么呢？啊，我相信，一定不止一個女人在這一片水里洗過她美的罪孽了；也許我還可以看見一個赤裸的幻象哩，如果多看一會兒＂。在“鏡子”里，有多少個女子曾敞開心扉做過屬于她們的青春的夢啊，曾投映過她們美麗的愛的幻覺啊！ 然而，“鏡子”里投進了女子的愛情，也映出了女子的落寞。因此，在“鏡子”一般的透明和虛空里，在“你”“我”虛實疊交的愛情影像中，定格在這里的愛情終于驚醒。于是，有了第四行詩，夢的幻滅，“你＂從“我”的愛情幻象中遠去，“我”從“我”的愛情神話里醒來，經(jīng)過這場虛幻的愛情歷練，“我”的生命中，“你”“我”已無法復歸從前。一場有如“雪泥上的鴻爪”的夢幻愛情就這樣成了女子心頭永恒的痛，就像那化成石的魚，穿越在記憶的心空，美麗卻憂傷。

作者簡介：李彩霞 ，湖北鄂州大學文法系副教授；張輝， 湖北鄂州大學文法系講師。