“五四”時期中國小詩創作特征探微

摘要：“五四”時期是小詩發展史上的重要時期。特定的時代氛圍造就了此期小詩獨特的風貌。本期小詩寫景較多，并于景致的繪寫中融入了啟蒙的旨歸；在情感抒寫上，本期小詩表現出憂郁凄迷的總體傾向；本期小詩主體色彩強烈，具有一定程度的內傾性；在風格上，本期小詩纖麗柔婉，清雋淡遠。

關鍵詞：小詩 創作特征 景 情 主體色彩 風格

“五四”時期是中國現代小詩的濫觴期，同時也是小詩的鼎盛期。由于特定的時代氛圍與社會環境以及文學自身發展的合力作用，本期小詩創作凸現出與后之抗戰時期、新時期小詩創作迥異的風貌，并被烙上了鮮明的時代烙印。然而自小詩肇端以來，學界對此期小詩的創作特征尚缺乏比較全面、深透的開掘，致使人們對此期小詩的認識仍停留于比較空泛、膚淺的層面上。因而，有鑒于此，本文擬從景、情、主體色彩、風格等諸點切入探究，力圖多視角地展示本期小詩創作的獨異風姿與多彩特色，以期豐富與加深讀者對于小詩的讀解與品鑒。

首先，與后之小詩相比，本期小詩寫景較多，且在景物的描畫中往往都寄寓著詩人們對于時代與社會的深沉思索與感慨。小詩比較宜于寫景。周作人在《日本的詩歌》中說：“……（小詩）不適于敘事，若要描寫一地的景色，一時的情調，卻很擅長。”^①俞平伯在《憶游雜詩#8226;序》中也說“短詩體裁用以寫景最為佳妙，因為寫景貴在集中而使讀者自得其趣，或疑詩短不能詳盡，不知寫景物本不是要記路程的”^②。而朱自清也贊同他的觀點，認為小詩的意境有“寫景”與“抒情”兩種：“短詩底能事也有寫景、抒情兩種。而抒情為難。”^③小詩短小的詩形以及中國古典詩歌寫景的傳統使得新詩人們得出以上的結論。寫景與抒情是中國古代詩歌（尤其是短詩）的兩大主要內容。而蘊藉含蓄的中國詩歌審美文化則往往要求寓情于景，借景抒情，達到情景交融的意境，盡量避免情感無所寄寓，淺白直露。因此在中國古代的抒情詩中，寫景往往是一個必占的成分，只不過有多少之分；而與中國古典詩歌尤其是律絕有著一定淵源的小詩也就順理成章地適合寫景了。當然，周作人等人有此說法還在于他們直接地受到了日本詩歌（短歌、俳句等）的影響。因為日本的俳句也大多是以寫景為主的。對日本的詩歌有深入細致研究的周作人在《論小詩》中就說：“……俳句是即景寄情……”^④如“風冷，破紙障的神無目。／給他吮著養育起來罷，養花的雨。”又如松尾芭蕉的名句：“古池，——青蛙跳入水里的聲音。”而追根溯源，日本的俳句在發展中也受到了中國的柏梁體和絕句小令的澤潤：俳句大師松尾芭蕉在詩歌意境和風格上就受到過唐人律詩、絕句的影響。此期小詩寫景盛行的另一個原因與時代風氣相關。“五四”時期，白話新詩寫景的很多。朱自清在總結第一個十年（１９１７－１９２７）新詩的發展狀況時就曾說：“這時期寫景詩特別發達”^⑤；而魯迅在論及此期的新詩時，認為“寫景敘事的多，抒情的少，所以有點單調”^⑥，對現狀的不滿和批評是很明顯的，而寫景詩之興盛由此也可見一斑。此期小詩寫景貫穿著始終：從誕生到中衰。而且詩人們不是單純地寫景（寫景只是一種手段、方式），而是借景抒情，或以景寓理；無論抒情還是言理都與“五四”的時代精神緊密合拍，與時代潮流相融合，這就與中國古典詩歌中詩人大多抒發個人的愁情哀緒、表現個人的人生失意有著很大的不同，也與日本俳句表現“閑寂的精神”大異其趣。因此，此期小詩寫景最終是以思想啟蒙為旨歸的。沈尹默《月夜》即是一首早期很典型的寫景小詩。“霜風呼呼地吹著，／月光明明的照著。／我和一株頂高的樹并排立著，／卻沒有靠著。”表面看來，此詩似乎全是寫景，客觀冷靜。但細細品味，此詩卻另含深味。詩歌寫作年代是一九一七年，發表于一九一八年一月，詩中的景物很明顯是特定時代氛圍的折射；霜風、寒月暗喻與烘托著一種壓抑人的個性和生機的嚴酷社會，“一株頂高的樹”傲然矗立，則是一個敢于與此社會相對峙、相抗爭的高大形象；“我”卻“沒有靠著”是詩人內心深處潛意識的宣言，表現出倔強反叛，獨立不倚的鮮明個性，喊出了“五四”運動前夜覺醒了的一代青年的心聲。詩人寫景抒情，情景渾融，成功地將寫景與表現“五四”時代精神結合起來，有著濃郁的時代特征，是寫景小詩中的精品。而小詩的代表人物冰心、宗白華的小詩集里更是有許多描景之詩；因為“冰心、宗白華的小詩主要是偏重于以優美委婉的筆觸歌詠未被物化的幽靜清麗的大自然”^⑦，而且通過景物的描畫，來抒發對于時代、社會的感慨，對于未來的憧憬；或者是寄托對宇宙、人生的深沉哲理思索。《繁星#8226;八》：“殘花綴在繁枝上；／鳥兒飛去了，／撒得落紅滿地／生命也是這般的一瞥么？”鳥兒踏枝，驚得殘花離樹，跌落塵土；脆弱的生命輝煌因小小的波折而倏間頓消，人生也是這樣的脆弱不堪么？生命只能是如短暫的殘花、落紅么？眼前之景瞬間觸動了詩人的情思，引發了她對人生的思考，其中既蘊含著淡淡的哀愁，同時也折射出時代情緒在詩人心中的投影。冰心的小詩往往就是這樣，觸景生情，以景傳情，借景言理，景、情、理三者水乳交融，渾然一體；寫景明麗清新，抒情自然深摯，說理雋永味長，深得中國古典詩歌之精髓，并受到廣大讀者的喜愛。優美的景物描寫是構成她的詩歌審美的一個重要方面，并增強了情、理表達的美學效果：詩因景而美，情因景而真，理因景而深。宗白華的小詩理性色彩濃重，但卻未因枯燥的說理而失去詩美，相反，其詩詩情濃郁。究其原因，詩人是假具體的意象將深刻的哲理表達出來；更多的時候是將哲理與景物描繪相結合，以景導理，以景蘊理，顯得自然成理，生動易解，實屬寫理小詩之佳構。“詩人準確把握自然景物的特征，經過心智的創造而表達出深刻的哲理意蘊；其詩中的形象既來自于平凡的大自然，又升華到極不平凡的哲理境界。” ^⑧《流云#8226;夜》：“黑夜深／萬籟息／遠寺的鐘聲俱寂。／寂靜——寂靜——／微眇的寸心／流入時間的無盡！”這首小詩是詩人在夜闌人靜之時的瞬間感悟與哲學思考，有著較濃的玄想與思辨色彩。前四行寫景，為后之言理打下基礎、營造環境，從而使理出之自然，避免空洞說教，也增強了詩歌的生動感染力；后兩行在前之背景下，順而抒發詩人之剎那感受：在寂靜的夜里，一切似乎都停滯了；詩人在這極度寂靜的空間里，猛然間仿佛體味到自己的心靈融入到了時間的漫漫長河中，有限轉入無限，渺小變為巨大，停止變為運動；作者的心理已飛越了時間與空間的二維限制，在靜靜的夜里，走向了無限的自由。同時詩人也感受到在時間的無窮無盡中自己的極端渺小有限。本詩言理既不艱深晦澀，又不一露無余，而是恰到火候，余味悠長，引人沉思；這就得之于具體意象的呈現，景物的描繪——同時它又使該詩具有很強的生動可讀性。

本期小詩寫情也有自己的特色。由于受時代情緒的影響，小詩的總體情緒呈現出憂郁凄迷的傾向。這是“五四”歷史轉折時期普遍的社會心理的反映。新思潮喚醒了廣大青年，但多數人覺醒之后又一時找不到出路，在十字街頭徬徨；現代意識促使他們追求人生價值和美好的理想，但黑暗現實的壓迫又往往使他們感到苦悶與失望。而小詩在一九二二年后開始蓬勃發展，不僅僅是文學革命的先進分子積極引進介紹的結果，而且更是因為它迎合了知識分子表達自己感傷情緒的需要。“五四”落潮后，急風驟雨式的思想啟蒙式微，社會愈加黑暗，知識分子由于自身的脆弱性以及傳統文人柔弱的心理，使得他們回避現實，轉向內心；他們急需一種能撫慰他們受挫的心靈和消解他們愁情哀緒的短小輕便的文學形式，“來抒寫他們突發的感觸和瞬間的喟嘆”^⑨，而泰戈爾的小詩和日本的俳句、短歌無疑從內容與形式上都滿足了他們這種心理上的渴求，因而小詩迅速地為廣大知識者所接受并付之于創作。因此，此期的小詩中大量地彌漫著迷惘哀傷的情緒，表現著詩人們心中揮之不去的苦悶感、孤獨感、彷徨感，小詩被打上了鮮明的時代情感烙印。胡適的《蝴蝶》流露出一個新文化運動干將孤軍奮戰的惆悵；《月夜》雖顯示了詩人獨立反叛、傲岸不屈的堅強性格，但“呼呼的霜風”、“明明的月光”卻又暗示著社會環境的肅殺與詩人心中隱隱的悲涼，從而使全詩抹上了悲壯的色彩；朱自清的小詩也時常流露出抑郁的情思：“風砂倦了／先驅者遠了……”（《雜詩三首#8226;一》），短短兩行，高度概括而傳神地勾畫出了“五四”運動后中國部分知識分子的悵惘心境，真切而深厚。在冰心、宗白華的小詩集里，抒發憂愁苦悶的小詩隨處可見，俯拾即是，這是他們人生之旅上特定歷史時期靈魂的真實記錄。如《繁星#8226;二二》：“生離——／是朦朧的月日，死別——／是憔悴的落花。”表現了詩人對于人類離別這一現象的深情思索，飽含著傷離別的愁思；《繁星#8226;三〇》：“光陰難道就這般的過去么？／除卻縹緲的思想之外，／一事無成！”光陰似箭，年華虛擲；詩人在感慨時光的易逝，悔恨事業的無成；讀者在這一問一答之間，可強烈地感受到詩人深深的自責與痛苦。宗白華的小詩感傷色彩則更為顯露，而且也更為濃郁，因為他的詩篇幅更長，更便于渲染、烘托、抒寫悲涼的氣氛。如《流云#8226;晨》共十行，相對于冰心的大多三至五行的體制來說，更方便抒寫情感，并突出某種情感；詩人先以“清冷”“剩殘”“森羅”等詞語營造氣氛，表達自己對于“晨”來臨時的凄清感受，然后才將自己內心深處最本真的情緒在末尾敘寫出來：“森羅的世界／又籠罩了脆弱的孤心！”至此，詩人懼怕直面嚴酷的現實，脆弱而又孤獨的心靈一角顯露了出來；他的這種心情又因前面詩行的氛圍預先設置而更加突出：這是冰心的小詩所缺少的。凄風冷雨的黑暗現實使心靈脆弱的知識分子們退縮到自己內心，創作視野向內傾，遠離社會現實；無疑，這些感傷的作品給當時的讀者帶來了很大的消極影響，使他們意志消沉，使新文化戰士的戰斗力也大大削弱。因此，朱自清在小詩流行之初，即撰文批評了這一情感傾向并發出了警告，但終因勢單力薄而未能扼制住這一不良勢頭，小詩也終于走向了“疲憊與衰老底路途”^⑩。時代給詩人們帶來了不幸，而詩人們又將這不幸轉嫁給了社會，無意識之間小詩給社會和自身都帶來了不利影響。這是本期小詩的情感效應特征，同時也是后世的小詩創作者們應注意的問題。

本期小詩主體色彩強烈，具有一定程度的內傾性，與現實社會生活保持了一定距離。“五四”的落潮，社會形勢的劇變惡化，缺乏精神支柱及正確領導的知識分子不愿再直面殘酷的社會現實，而是轉向自己的心靈世界：詩人們借小詩這種形式抒發主體情緒與感受，表達自己對于宇宙、世界、人生的思索；泰戈爾的類似格言的哲理小詩以及日本的寫景抒情短歌、俳句的影響則加快了這種轉向；從俞平伯、朱自清的寫景抒情小詩到汪靜之等湖畔詩人的愛情小詩，再到冰心、宗白華的哲理抒情小詩，無一不打上主觀情緒的深深烙印。冰心在其“愛的哲學”支配下，歌頌母愛、童真，贊美大自然，這是她著力構造的理想世界，因為“她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的‘淚珠’”⁽¹¹⁾；而宗白華則很明顯受到冰心的影響，他的“《流云》與冰心的小詩一脈相承，也寫母愛、童真”⁽¹²⁾，而且“他自幼沉醉在大自然的搖籃里……使他形成了‘自然無往而不美’，‘自然始終是一切美的源泉，是一切藝術的范本’的審美觀念”⁽¹³⁾，因此描寫大自然，在自然中發掘和表現美與哲理，也是他的小詩的一大主題。而在兩人各自的代表作中，絕大多數小詩都包含有第一人稱代詞“我”，如“我的心”，“我的朋友”，“我不忍離開你”，“我的頭發”，“花兒，你了解我的心么”，“我怎忍采擷你？”，“我頌揚投火的飛蛾！”等等，詩人的主體形象、主觀情緒通過這些或顯現或隱藏的第一人稱顯得十分鮮明、清晰、突出。于是在時代因素、外來小詩以及冰心、宗白華的小詩的共同作用下，再加上詩人們對這種小詩在審美情趣上的紛紛認同，以小詩表現主觀情緒和心靈的時代潮流終于形成了。對于這種具有內傾性、表現個人典型情感的小詩應予以客觀的、公正的評價。詩人表現自己的內心，抒發個人情感，屬于文學表現的一個領域，從這個角度講，它是正確的，因為文學表現的領域、對象是廣闊而眾多的，不應人為限制或指定；而主觀地表現詩人情感，顯示詩人個性、風格也正是文學藝術這種精神門類所追求的。因此，對這一股潮流應一定程度地肯定。但另一方面又應看到，正因為此期小詩太傾向于表現個人內心世界，詩人們只顧在自己心靈的園地上耕耘，吟唱著自己的得與失，一心營造屬于自己的“世外桃源”，從而導致小詩表現領域的狹窄，有意或無意地忽略了文學表現領域的另一面：文學對廣闊的社會生活的反映。集體的內視，使社會現實這一塊表現領地出現了空白和荒蕪。在此期的小詩里，讀者們是難以發現有關社會狀況的記錄的。“五四”退潮后黑暗、動蕩的社會，國家、民族的災難，飽受戰爭蹂躪的人民的呻吟與呼號，在同期的其他文體里有著詳細的記錄，而小詩中卻很少很少。因此，本期的小詩在內容上的最大特點就是“太清淡，清淡到空虛了”⁽¹⁴⁾，其“最大的缺憾是沒有把握到現實”⁽¹⁵⁾。這樣，其消極影響是明顯的。從這個意義上講，此期小詩又有著很大的局限。

本期小詩在風格上大都纖麗柔婉，文筆優美，清雋淡遠。詩人們或受泰戈爾清新婉麗的詩風濡染，或模仿日本短歌俳句幽穆清新的氣息，或繼承中國古典詩歌“閑和靜穆，天真自然，寓濃艷于沖淡之中”⁽¹⁶⁾的風格和意境，或將上述兩種（或三種）風格雜糅為一體，在其詩作中調和出清麗秀逸的韻味來。如冰心的小詩接受泰戈爾的影響并繼承中國古詩的風格；宗白華的小詩偏重于接受傳統詩歌影響，但也有泰戈爾詩風的潛移默化在里面；周作人、朱自清小詩的擬日本小詩的風格；俞平伯則融合中外詩歌的風格而略側重于中國民歌；汪靜之的小詩“卻頗有短歌的意思”⁽¹⁷⁾，表現出向日本小詩學習并嘗試的努力。于是，在他們的帶動與影響之下，本期小詩詩風呈現出比較統一的態勢；但是具體到每一位詩人，其風格又略有差異。宗白華的詩有著唐詩的清新秀麗，情韻悠然，但又富有哲學的氣質，難脫理性的沉重，具有一定的瘦硬度；冰心的小詩詞句清麗，意境優美，飽含情感，愛意融融，字里行間難掩女性特有的溫柔多情以及濃濃的愛心，具有母性的偉大，兒童的純真，大自然的嫻靜。它展現給讀者的是一個至清至純、柔情似水的情感理想世界；朱自清的小詩體態嬌小，玲瓏剔透，多采用散文筆法，善于抓住心靈感觸的一瞬，隨意而就，自然成篇，音韻和諧，情感細膩，沖淡平和；汪靜之的愛情小詩則“充滿清新明快的青春氣息”⁽¹⁸⁾，純潔天真，大膽潑辣，用語直率，但又情深意切，形成了特有的情詩風格。

作者簡介：曾宏偉（１９７２－ ），四川三臺人，博士研究生，西華師范大學外國語學院副教授，主要從事中國現當代文學及比較文學研究。

①(17)周作人．日本的詩歌．周作人文集［Ｍ］．上海文藝出版社．１９８７．

②俞平伯．憶游雜詩#8226;序［Ｊ］．詩，１９２２．

③朱自清．雜詩三首#8226;序［Ｊ］．詩，１９２２．

④周作人．論小詩［Ｊ］．民國日報．１９２２．

⑤朱自清．中國新文學大系#8226;詩集#8226;導言［Ｚ］．上海文藝出版社．１９８０．

⑥魯迅．通信［Ｊ］．新潮．１９１９．

⑦杜榮根．無形之形式——論小詩．尋求與超越［Ｍ］．復旦大學出版社．１９９３．

⑧(12)(13)龍泉明．中國新詩流變論［Ｍ］ ．人民文學出版社．１９９９．

⑨(11)人民文學編輯部．繁星#8226;春水#8226;導讀［Ｍ］．人民文學出版社，１９９８．

⑩朱自清．短詩與長詩［Ｊ］．詩．１９２２．

(14)(15)聞一多．泰戈爾批評［Ｍ］．湖北人民出版社，１９８９．

(16)宗白華．我和詩［Ｊ］．文學，１９３２．

(18)朱自清．蕙的風#8226;序．朱自清全集［Ｍ］．江蘇教育出版社，１９９０．