［一幢建筑保守的秘密］木府：裝滿麗江

金庸的小說《鹿鼎記》中，有一位來自云南“沐王府”的“郡主”——沐劍屏，最后也嫁給了韋小寶這個(gè)小無賴。小說中的人物身世難以考證，但憑金庸先生的國學(xué)根基和創(chuàng)作風(fēng)格，小說中的大家族一般總會(huì)有些影影綽綽的歷史依據(jù)。遍尋云南歷史，只有在麗江，確確實(shí)實(shí)存在過一個(gè)木氏土司家族。木氏是明清兩代麗江城的統(tǒng)治者，而且木氏先祖和小說里“沐王府”的先祖一樣與明朝皇族有著密切的聯(lián)系。麗江城內(nèi)也建有氣勢(shì)恢宏的木府。

真實(shí)生活中的木氏家族并沒有小說中那么顯赫，原本只是麗江當(dāng)?shù)丶{西族的土司，后來投靠明王朝，協(xié)助管理麗江，于是便被明朝皇帝授予世襲統(tǒng)治麗江的權(quán)力，并改了納西姓，被皇帝賜予漢姓“木”。木氏從未被封王，級(jí)別也僅相當(dāng)于古時(shí)的知府而已，和一般的封疆大吏唯一不同的是木氏擁有王爵一樣的世襲權(quán)。而麗江城中的木府自然也從不敢像金庸小說里那樣，僭越號(hào)稱“木王府”。

木府位于麗江古城的東南部，坐西向東，既沒有像中原城市的官府那樣占據(jù)城市中心位置，也沒有遵循建筑坐北朝南的規(guī)制。其中道理也很簡單，因?yàn)辂惤遣桉R古道的中心城市，靠茶馬貿(mào)易立城，城市最中心的四方街自然是留作茶馬貿(mào)易市場(chǎng)，即便作為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者，木氏也不得不考慮商業(yè)利益而偏安古城東南。而坐西朝東的建筑格局則主要是因?yàn)樵谖逍兄校瑬|方屬木，“木”又是皇帝所賜之姓，土司家族自然希望得皇室之氣而盛，以面向東方的宅邸祈求平安多福。而麗江古城從沒建過城墻也是與這座木府有關(guān)，因?yàn)槿绻闹苡辛顺菈Γ侵虚g有個(gè)木府，那古城的格局便成了一個(gè)“困”字。這是木氏家族最不愿意看到的，也是一個(gè)憑借四通八達(dá)的流通而興盛的城市最忌諱的。

按照一般的推理，像麗江這樣靠商業(yè)繁榮起來的城市一般會(huì)流于銅臭，成為文化的沙漠。但作為麗江數(shù)百年統(tǒng)治者的宅邸，木府卻著實(shí)集中了麗江數(shù)百年文化、特別是納西文化的精華，收藏著讓不少歷史文化名城都羨慕的文化遺產(chǎn)。被稱作“世界記憶遺產(chǎn)”的《東巴古籍譯注全集》就藏于木府內(nèi)的萬卷樓。和《東巴古籍譯注全集》并列珍藏于萬卷樓的還有百卷大藏經(jīng)、六公土司詩集、眾多名士書畫和漢儒家經(jīng)典。據(jù)說當(dāng)年徐霞客、董其昌等一代名士也都是木府的常客。在木府里，還有一座三清殿，是木氏家族推崇道教精神的見證。于是，在木府內(nèi)，人們除了能感受到濃厚的納西文化氛圍之外，更能見到留存至今的儒家經(jīng)典、釋(佛)家經(jīng)卷和道教建筑，而在木府后的獅山深處，還有木氏祭祀天、祖和大自然的場(chǎng)所，又有著原始崇拜的痕跡。如此種種，讓今人不得不敬佩當(dāng)年納西人海納百川的豁達(dá)和這座不建城墻的城市所具備的非凡氣度，麗江的歷史與文化也有一多半都在木府里了。

今天的木府是在原址上重修起來的建筑，保留了原木府的風(fēng)貌和文化淵源。木府旁的木牌坊上書四個(gè)漢字“天雨流芳”，是納西語“讀書去”的諧音。這看似隨口而出的短句，卻蘊(yùn)含有深刻的教化意義。不但是木氏先人提醒木氏后輩的良言，也提醒著麗江人，提醒著每一位到過木府，來過麗江的人：

讀書去。