個人主義價值觀產生的歷史根源及其作用

一．個人主義價值觀產生的歷史根源

個人主義是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產物。它的產生必須具備兩個基本條件：一是生產資料的私有制；二是個人取得生存和發(fā)展的自由。私有制是個人主義產生的物質基礎，是個人主義產生的溫床。離開了私有制，個人主義就失去了其賴以生存的物質基礎，將會逐漸消亡。獲得自由的個體是個人主義價值觀念產生的機器和物質載體。沒有能夠產生觀念的肉體和思想的自由，個人主義也就無從談起。

私有制從奴隸社會開始，經歷封建社會，再發(fā)展到資本主義社會。在奴隸制和封建制條件下，盡管具備了產生個人主義的物質基礎——私有制，但是，還不具備產生個人主義的另一個必要條件――個人自由。至于剝削階級，歷史事實告訴我們，奴隸主不僅完全占有奴隸的產品，而且還占有奴隸本身；而封建階級正是敗在了資產階級個人主義的利劍之下。如果硬要奴隸主階級、封建地主階級宣揚個人主義，那無異于要死人說話。

那么，個人主義價值觀的歷史根源究竟是什么呢？是資本主義私有制。因為，資本主義生產關系的產生具備了個人主義產生的條件。作為階級的價值觀念，第一次表現(xiàn)為個人主義的形式。首先，資本主義私有制滿足了產生個人主義的客觀條件，具備了產生個人主義的物質基礎――私有制；其次，資本主義滿足了產生個人主義的主觀條件，具備了產生個人主義的機器和載體――獲得人身自由和思想自由的個人。因此，個人主義是一種適應資本主義生產關系而產生的一切以個人為中心、一切從個人出發(fā)并為了達到個人私利的一種思想體系，它同資本主義制度有著不可分割的血肉聯(lián)系。

二、價值觀的對立是階級經濟地位對立的反映

馬克思主義認為，一切觀念的東西都依附于其階級的地位，從而依附于這個階級在社會中所依據(jù)的經濟地位。恩格斯曾經極其深刻地指出：“封建貴族、資產階級都各有自己的特殊的道德，那么我們只能得出這樣的結論：人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中――從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念。”⑶ “我們斷定，一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德”。⑷在資本主義社會，社會化大生產和資本主義占有制之間的矛盾表現(xiàn)為無產階級和資產階級之間的對立。整個資產階級在根本經濟利益一致的前提下，各個資本家之間的經濟利益也會有不一致的情況，因而他們的價值觀也會有矛盾的情況。同樣，在無產階級內部，價值觀也有矛盾的情況。但是，所有這些矛盾都從屬于兩大階級價值觀的對立。即資產階級個人主義價值觀與無產階級集體主義價值觀的對立。

因此，價值觀是階級的價值觀，經濟地位的對立是一切觀念的對立的總根源。觀念上的對立、價值觀的對立，只是階級經濟地位對立的反映，同一階級內部不可能產生相互對立的價值觀念。那種認為“個人主義的價值觀和集體主義的價值觀的對立存在于各階級成員中”的觀點，完全抹殺了價值觀在階級上的本質區(qū)別，是完全錯誤的。

三、個人主義價值觀的歷史作用

個人主義價值觀既植根于資本主義私有制的生產關系之中，又對資本主義制度的形成和發(fā)展起著重要的作用。資產階級在同封建階級和教會神權的斗爭中，為了謀取資產階級的利益，極力提倡個性解放，舉起尊重人的尊嚴和價值的旗幟，反對束縛個性的封建壓迫和神權統(tǒng)治。資產階級正是運用了個人的幸福、個人的自由、個人的民主等思想武器，發(fā)動了一次又一次的反對封建的啟蒙運動。資產階級個人主義的這種歷史作用也有一定的局限性，尤其是隨著資本主義的發(fā)展，它的消極、腐朽、反動作用就更加明顯了。

在我國，無產階級奪取政權之后，實行了社會主義改造，消滅了私有制，建立了生產資料公有制的社會制度。從而，從根本上鏟除了產生資產階級個人主義的物質基礎，消除了資產階級個人主義產生的溫床。但是，在社會主義初級階段，“它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊的社會痕跡”。⑸盡管個人主義價值觀在我國社會已不占主導地位，但仍有著廣泛而深刻的影響。這是因為，價值觀作為一種社會意識形態(tài)，具有相對的獨立性，它不會隨著剝削階級的被消滅而立即失去其影響。同時，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟體制的逐步建立，西方資產階級個人主義還時時侵蝕著一些人的思想。在我國社會主義社會，資產階級個人主義已經沒有什么“進步性”、“合理性”、“積極作用”可言了。因為在我國社會主義社會中，公有制經濟是社會主義市場經濟的主體，國有經濟在國民經濟中起著主導作用，改革開放和發(fā)展經濟的根本目的是提高人民生活水平。

作者單位：山東棗莊學院