趙孟與《閑邪公家傳》初探

癸未歲春四月，老友胡君作群來訪，以其家傳墨寶《閑邪公家傳》（以下簡稱《家傳》）法帖見示。余素酷愛孟楷書，尤其是他的小楷。數(shù)年前偶得孟晚年所書《漢汲黯傳》，反復臨摹，獲益非淺。今見此帖，久久把玩、欣賞，愛不釋手。胡君言其欲將此失而復得、四代珍藏七十余載的鎮(zhèn)家之寶公開出版，惠及世人，余甚贊許。胡君囑余為之運籌，并寫一前言，余欣然應允。斟酌再三，題為《趙孟與〈閑邪公家傳〉初探》。

其所以名為“初探”者，蓋因《家傳》自其于元武宗至大三年（1310年）前后，經(jīng)趙孟書寫問世，流傳至今，迄已近七百年。其間，歷經(jīng)幾多風雨幾多滄桑。《家傳》是如何流傳于后世的？它又是如何從普通百姓的手中流入貴族之家，又由貴族之家流入宮廷的呢？如今，《家傳》又由百姓（胡君）之家付梓，即將由山西人民出版社正式出版。《家傳》一書的流轉(zhuǎn)過程，充滿了軼聞趣事，有的有據(jù)可考，有的則只能憑推斷，故名之曰：“初探”。后人必將會有所發(fā)現(xiàn)，有所補正，繼之為“再探”或“三探”，或未可知。

趙孟生平與事績

趙孟為元代著名的書畫大師。其書法作品無論篆隸楷行草，無不冠絕古今，時人譽之為“超宋邁唐，直接右軍”。得其書者，無不珍藏，視為至寶。

趙孟，生于宋理宗寶二年（1254年），卒于元英宗至治二年（1322年），橫跨兩個朝代，字子昂，號松雪道人，別署甲寅人、水晶宮道人。時人或因其居第、或因其仕職封贈稱之為趙吳興、趙歐波、趙承旨、趙榮祿、趙文敏等。原籍大梁（今河南開封）。其四世祖趙伯圭受賜居湖州，故孟為湖州（今浙江吳興）人。

趙孟系宋宗室后裔，為宋開國君、趙匡胤之子秦王德芳十世孫。其父趙與（1223～1265年），南宋末曾官至戶部侍郎，浙西安撫使，英年早逝。孟幼孤，賴其母丘夫人撫養(yǎng)成人。

孟自幼聰敏過人，三歲習書，讀書過目成誦，為文操筆立就。其至友戴表元《松雪齋全集·序》云：“子昂未弱冠，出語已驚其里中儒先，稍長而四方萬里，重購以求其文，車馬所至，填門傾郭，得片紙只字，人人心愜意滿而去。”

年幼時，其母丘夫人望其發(fā)憤力學，成就祖業(yè)。據(jù)《趙文敏公行狀》載：其父死后，母丘夫人勸其努力致學，說你自幼喪父，如不自強于學問，終不能成才，我們這一輩也就無希望了。語罷，淚流沾襟。由是，孟刻苦自勵，致力于學，晝夜不休，因而學業(yè)日有所進，且以父蔭，年十四歲，便“試中國子監(jiān)，注真州（今江蘇儀征）司戶參軍”。宋祥興二年（1279年），南宋亡，元朝一統(tǒng)天下。孟隱居鄉(xiāng)里，習書畫，吟詩賦，致力于學。孟時年二十六歲，以博學多聞、才藝超群，聞于鄉(xiāng)里，又常與當?shù)匚娜艘菔肯嗤€，與錢選等并稱“吳興八俊”。其間，曾結(jié)識原浙西道提刑按察司事夾谷之奇，詩文往來，相交甚篤。后夾谷之奇升任吏部郎中，力薦孟出任元翰林國史院編修官。由于元初社會動蕩不安，加之漢族士子地位卑下，不受重視，孟無意出山為仕。

孟友人中有名為管伸者，知孟學識淵博，氣度非凡，“以為其必顯貴”，遂將其女管道許配孟為妻。道，字仲姬，幼聰敏過人，才藝超群。擅詞章、墨竹，意清絕。孟《松雪齋集》云：“夫人翰墨詞章不學而能。心信佛法，手書《金剛經(jīng)》至數(shù)十卷，以施名山名僧。”董其昌《容臺集》稱：“管夫人書牘行楷與歐波公殆不可辨異同，衛(wèi)夫人后無儔。”

元世祖忽必烈繼承皇位以后，實行吏治改革，力排眾議，摒除歧見，任用漢人。至元二十三年（1286年），孟時年三十三歲。世祖忽必烈派行臺御史程鉅夫赴江南搜訪人才，孟等二十余人被選中。據(jù)《趙文敏公行狀》云：“行臺治書侍御史程公鉅夫奉詔搜訪江南遺佚，得二十余人，公居首選。”孟于次年（1287年）春至大都，入宮晉見世祖忽必烈。據(jù)《元史·趙孟傳》載：孟才氣英邁，神采煥發(fā)，如神仙中人。世祖顧之喜，使坐右丞葉李上。有朝臣晉言：孟乃宋宗室子，不宜使近左右，帝不聽。

孟初至京都，受到皇帝的青睞，江南一介布衣，官職累遷，不免有些春風得意，大有一展宏圖之勢。其詩《初至都下事》云：“海上春風柳色濃，蓬萊宮闕五云中。半生落魄江湖上，今日鈞天一夢同。”不數(shù)年，歷任奉訓大夫、兵部郎中，總管全國驛置費用，官職五品。后遷升集賢直學士、奉議大夫，官至四品。

孟居京期間，不甘只務“閑職”，積極參與政事，且年輕氣盛，敢于力言直諫。據(jù)元史《趙孟傳》載：一日忽必烈召集百官于刑部議法。眾朝臣認定：貪贓滿至元鈔二百貫者該判死罪。孟反對以鈔票作為斷人命案的依據(jù)，說：“始造鈔時，以銀為本，虛實相權(quán)。今二十余年間，輕重相去至數(shù)十倍，改中統(tǒng)為至元。又二十年后，至元必復如中統(tǒng)，使民計鈔抵法，疑于太重。”時有朝臣認為孟初從南方來，就議論國法不是，當場指責他想要阻止至元鈔的流通。孟據(jù)理反駁說：“孟奉詔與議，不敢不言。今中統(tǒng)鈔虛，故改至元鈔，謂至元鈔終無虛時（不貶值），豈有此理。公不揆于理，欲以勢相陵，可乎？”駁得其人無言以對。

這一時期，孟居京，侍奉朝廷，雖官職累遷，仕途亨通，但他的心情卻是抑郁矛盾的。一則，因為背井離鄉(xiāng)，拋妻別子，凄涼孤處，不免屢生鄉(xiāng)愁；另則，作為趙宋后裔，雖為世祖所信賴，但終不免屢遭蒙族朝臣之妒恨，因而時常產(chǎn)生誤入仕途、身陷塵網(wǎng)之感。他在《罪出》一詩中自比籠中之鳥，自譴自責：“誰令墜塵網(wǎng)，宛轉(zhuǎn)受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥。哀鳴誰復顧，毛羽日摧槁。”又說：“病妻抱弱子，慟去萬里道。骨肉生離別，丘壑缺拜掃。愁海無一語，目斷南云杳。哭從悲風來，如何訴窮昊。”其心境之悲涼，溢于詩中。久居朝中，人事擾攘，他羨慕退隱鄉(xiāng)居的閑適恬淡生活，這可從他致友人鮮于樞的詩中窺見一斑。他贊美鮮于樞：“脫身軒冕場，筑居西湖濱。開軒弄玉琴，臨池書練裙。”同時嘆惋自身：“誤落塵網(wǎng)中，四度京華春。”

至元二十九年（1292年），孟年三十九歲，遷四品朝列大夫。自念久在帝側(cè)，必為人所忌恨，所以力請外補。是年六月，獲皇上恩準，離京師赴濟南任上，“同知濟南路總管府事”。他獨立處理政務，隨事決遣，官事漸輕。公務之余，留心典籍，致力于文字書法，書藝大進。《式古堂書畫匯考·書考》載云：“適至元壬辰正月，蒙恩進階朝列大夫，出守濟南同知，始以公事之暇，得肆于文字間。于是留心典籍，隨所好而讀之，書司馬相如、揚雄等漢晉七賦，供趙雍（趙孟之子）臨池學書用。”

1295年，元成宗鐵穆爾繼皇位，改元元貞。鐵穆爾召孟赴京修《世祖實錄》，孟抵京，將入史院，便以病固辭，返歸江南故里。于元大德四年（1300年）出任浙江等處儒學提舉。自大德四年至至大三年，孟居鄉(xiāng)十余年，習書作畫，筆力日臻成熟，為其書藝鼎盛時期。是時曾書《參同契卷》，千余言，無一滯筆，寬和流利，有輕裘緩帶之風。

1310年9月，應皇帝之召，拜別江南故里，攜眷北上京師赴任。一路乘舟，沿運河北上。訪親會友，飽覽風光。至大四年（1311年），愛育黎拔力八達登上皇位，是為仁宗。孟時年五十九歲，侍奉左右，朝夕與共，深受皇帝寵愛。同年五月遷集賢侍講學士，管夫人被封為吳興郡夫人。延三年（1316年），孟進拜翰林學士承旨，榮祿大夫，知制誥兼修國史，用一品例，推恩三代。管夫人獲贈魏國夫人。孟成為漢人朝臣中官職最高的官員。

延六年（1319年），管夫人疾作，孟護送妻子離京返鄉(xiāng)。舟行至臨清，管夫人病逝。孟父子護靈柩還吳興。孟在致僧人中峰明本的信中，痛陳喪妻之哀：“侍者孟得旨南還，何圖妻病道卒，哀痛之極，不如無生。酷暑長途三千里，護柩來歸，與死為鄰，年過耳順，罹此荼毒。”其狀至慘。

至治二年，孟時年六十九歲。該年六月十六日，孟于吳興家中，日間觀書作字，談笑如常，至黃昏安然離去。九月與管夫人合葬于德清縣千秋鄉(xiāng)東衡山。

趙孟終其一生，雖在仕元漢人學子中職位顯赫，官居一品，但影響深遠的不是其官職或政績，而是其書畫藝術(shù)：“元趙子昂以書法稱雄于世，落筆如風雨，一日能書萬字。”（馬宗霍《書林紀事》）他以卓越才智，傾畢生之力，孜孜于藝術(shù)，借鑒古人，博采眾長，熔于一爐，終于成為我國書法史上開一代新風、影響深遠的人物。

孟博學多識，多才多藝，不僅書畫冠絕時流，詩亦稱絕，而且旁通音律、佛老之學，精篆刻，擅鑒定古器物。尤其書法，諸體皆精，篆、籀、分、隸、真、行、草，無不冠絕古今，好評如潮。孟同時代的人對他都有很高的評價。元楊載《翰林學士趙公狀》云：“公性善書，專以古人為法。篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鐘繇；行則法逸少、獻之，不雜以近體。”孟至友鮮于樞稱贊“子昂篆隸真行顛草為當代第一，小楷為子昂諸書第一”。《趙文敏公行狀》云：“（人）或得其書，不啻拱璧，尺牘亦藏去為榮。手寫釋、道書，散之名山甚眾。天竺國在西徼數(shù)萬里外，其高僧亦知公為中國賢者，且寶其書。”

趙孟不僅在書法實踐方面，堪稱楷模，在書法理論方面也多有建樹。南宋末年，書壇盛行趨逐權(quán)貴之風，只要權(quán)重名高，隨意點化，即被視為墨寶，書法藝術(shù)發(fā)展至此，已漸趨衰微。元初，趙孟、鮮于樞等，沖破當時“宋四家”的清規(guī)戒律，排除書壇沉淪靡廢之風，倡導“師法晉唐”，以鐘繇、二王為楷模，獨辟蹊徑，自成一家，成為元代“復古派”的旗手。在書法創(chuàng)作上，孟倡導學書應熟知“用筆之意”，提出書法“以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，因字因時相傳，用筆千古不易”。正是基于這種指導思想，他流傳于世的書作，無不規(guī)旋矩折，動止合度。尤其是小楷，堪稱絕倫。

閑邪公其人其事

閑字，門內(nèi)有木，本義為木欄、遮蔽物等。閑邪公以“閑邪”二字作為其齋名，意在避邪防貪。如《家傳》云：“嘗名齋曰閑邪。或求為吏，以東坡、潁濱二先生手書奏議三千冊為獻，公曰：‘賂可受乎？’”買官者竟以東坡三千手稿作為賄賂，閑邪公毅然拒之，說：“難道賄賂可以接受嗎？”閑邪公不僅拒不受此厚禮，而且警告其子弟：“凡物之罕見者，我獨有之，必有奇禍。”

閑邪公何許人？公姓李，名秉彝，字仲常，大都通州潞縣（今北京通縣）人。生于南宋嘉定十六年（1223年），卒于元至元二十四年（1287年），享年六十五歲。其祖上歷代為農(nóng)，至李（字國寶）出仕金朝，為懷遠大將軍。

李秉彝自幼聰穎過人，“七歲讀書，日千言，十歲能習古篆隸”（《新元史·李秉彝傳》）。年二十余，出仕元朝，初“致公掾曹”，為操筆小吏。后得粘合（元初曾任右丞相）之力，官職累遷。先遷都事之職，復遷員外郎。中統(tǒng)壬戌（1262年）升任中興（今湖北江陵）等行省郎中、都提舉漕運使、陜西按察副使等職。至元十四年（1277年）升任江州路（今江西九江）總管。至元二十年（1283年）遷通議兩浙運轉(zhuǎn)使，兼工部尚書等職。

其生平事跡在《新元史》中大都有所記載。如《新元史·李秉彝傳》載云：“（李秉彝）說重山（粘合）曰：‘金亡，人材無所附麗。天下初定，宜拔其尤者，為朝廷用。’重山韙其言，首聘王磐授子弟經(jīng)。于是士大夫相繼登重山之門參議。”此段史料無疑出自周馳所撰《家傳》。

再如《家傳》云：“己未（1259年）世祖以潛藩伐宋，公從渡江，將士入鄂州（武昌）孟少保家，爭取金帛，公獨收書萬卷以還。中原兵火后，人家少藏書，至是，遠近學者詣公借讀，無虛日，文風漸起。”此一史料與《新元史》元世祖忽必烈傳所載史實完全符合。己未年，忽必烈率大軍南行伐宋，八月十五日渡過淮河，二十日進入大勝關(guān)，宋守軍盡皆南逃。元軍九月初到達長江邊，命術(shù)魯花赤、張文謙等人搜集舟船，準備渡江。九月四日黎明時分，命令將帥揚帆擊鼓，三路同時出發(fā)，與宋軍交戰(zhàn)，殺死、俘虜宋軍眾多，直達長江南岸。九月九日包圍鄂城。宋丞相賈似道向元軍乞和，答應稱臣納幣。忽必烈允和，遂班師回大都。當時李秉彝隨軍進入鄂城，得書萬卷以還。

元朝初年，因兵患頻仍，天災人禍，連年不斷。李秉彝任職行省郎中期間，曾四處巡行，體察民情，賑災濟民。中統(tǒng)壬戌，“時渾都罕甫平民艱食。公奉旨賑恤，玉門以東全活者無數(shù)”。庚午（1270年）秋，“中原蝗，公銜命往捕，有不盡心，聽以軍法從事”。1271年京師饑饉，李秉彝建議，開倉濟民，皇帝應允。1272年，魚兒泊發(fā)生饑荒，李秉彝奉命救災。作為都提漕運使，“御河數(shù)千里，不半載，響百萬石”。

《家傳》成書的年代及其他

此《家傳》究竟出于何時？ 孟系年資料中沒有記載。據(jù)（《快雪堂法帖》介紹）考證：“從風格看，屬孟五十歲左右時的作品。”以鄙人拙見，當晚于此時。

《家傳》系孟與周馳合作之產(chǎn)物。周馳撰稿，孟題寫。周馳何許人？據(jù)《道園學古錄》載：周馳，字景遠，聊城人，善作大書，官至行臺監(jiān)察御史。孟何時與周馳相識相遇，何時有過合作，應該是判定《家傳》何時成書的重要依據(jù)。據(jù)《竹崦庵金石錄》載：武宗至大二年（1309年）正月，孟與周馳合作完成《常熟知州盧侯生祠記》，周馳撰文，孟正書并篆額，是年，孟五十六歲。次年，即武宗至大三年九月，孟奉旨赴京上任，乘舟沿運河北上，九月二十八日，恰逢周馳新任行臺監(jiān)察御史，自京都來。老友于濟州邂逅相遇，酌酒于驛亭，開懷暢飲。孟將其重題所臨摹之《蘭亭帖》（定武本）贈周馳。孟在濟州滯留兩日。此時向孟求字的人很多，“人以紙素求書于景遠者甚眾，而乞余書者坌集，殊不可當”。孟于九月二十九日離開時，竟不得不“急登舟解纜，乃得休”，可見當時向孟求字的人之多。眾人可以向孟求字，而周馳作為至友，要求孟書寫《家傳》，兩人再次合作是完全可能的。

孟存世的小楷作品，較著名的有《過秦論》（1296年）、《洛神賦》（1297年）、《黃庭經(jīng)》（1312年）、《道德經(jīng)》（1320年）、《漢汲黯傳》（1320年）、《參同契卷》（1310年）等。 其中《過秦論》、《洛神賦》為趙孟四十四歲左右時的作品。《道德經(jīng)》、《漢汲黯傳》則為其晚年（六十七歲）時的作品。只有《參同契卷》為其五十七歲時的作品。就《家傳》的風格和寫作年代來看，它與《參同契卷》當在同一時期。

至大三年，孟時年五十七歲，曾書小楷《參同契卷》。此時，孟追逐二王，博采眾家，筆力日臻成熟，所書小楷，出神入化，達于最佳狀態(tài)。《佩文齋書畫譜》評趙孟《參同契卷》云：“子昂楷書《參同契》一卷，書法寬和流利，不甚莊栗，有輕裘緩帶之風，而從首迄終，無一惰筆……純熟至極，幾于化矣。”顧仲英云：“《參同契卷》終七千余言，而無一滯筆也。書法本師二王，出入北海，如老將用兵，奇正沓出，盡皆神妙。”

縱觀《家傳》法帖，千二百余字，一氣呵成，筆意流動，深藏不露。點畫精妙，備極楷則。所謂“顏筋柳骨，銀鉤鐵筆”，寓妍媚于遒勁，肥瘦得中，筆畫圓潤飄逸，真如“花舞風中，云生眼底”，令人百看不厭，堪稱神品。其筆法之純熟流暢，與《參同契卷》如出一輒。

《家傳》確系孟小楷精品之一。就其用筆來看，筆法俊爽奇逸，筆勢挺勁，筆觸堅實，收筆或頓鋒回護，或瀟灑出鋒，給人以水到渠成之感。就其結(jié)字來看，多取方正之意，雜以縱向或橫向的展拓，結(jié)合筆法的收放、聚散，字勢遒勁而生動。就其通篇布局來看，輕重相間，疏實相生，令人嘆為觀止。初學小楷者，當從此入手，反復臨寫，并注意體會作者在用筆和結(jié)體方面的獨到之處，久而久之，必有所成。

《家傳》的流布、傳播與收藏

《閑邪公家傳》法帖是孟流傳于世的小楷“極品”之一。全文七十行，一千二百多字，不僅是書法范本，而且記述傳主生平事跡，對于了解元初社會狀況，具有重要的史料價值。

此帖在孟系年資料中無記載，既無撰寫年月，也無刻石時間。他究竟何時撰寫？何時摹勒上石成為法帖？是原跡還是翻刻上石？如此等等，為探索和研究留下了空間。

《家傳》現(xiàn)在的拓本始見于明末清初之《快雪堂法帖》。該法帖從王羲之至趙孟，共輯選二十一家七十九帖，共分五卷，《家傳》是其中之一。為“涿州馮銓選輯，宛陵劉光摹刻”。無刻石年月，但從王獻之《洛神賦》后有崇禎十四年（1641年）馮銓跋來看，“摹刻時間或開始于此后不久”。

馮銓何許人也？據(jù)（《快雪堂法帖》介紹）考證：馮銓（1595～1672年），字振鷺，號鹿庵，涿州人。明清兩朝都曾官居高位，明萬歷進士，天啟中官至戶部尚書，武英殿大學士，因與魏忠賢相勾結(jié)被罷官。入清，官至弘文院大學士，禮部尚書。從《快雪堂》上石的帖來看 ，馮銓確實收藏了不少大書法家的真跡，其中有很多是直接從真跡上勾摹出來的。加之刻手劉光（字雨若，安徽宣城人）為明末清初最杰出的刻帖專家，鐵筆傳神。《快雪堂》選刻俱精，評價在董其昌《戲鴻堂帖》和乾隆御刻的《三希堂帖》之上。而孟《家傳》墨跡上石，完全傳達了孟小楷筆法之神髓。

《快雪堂法帖》系馮氏刻于原郡涿州，后因子孫不能守，質(zhì)于州庫。州牧福建人黃可潤購之運回福建。后來，福建總督楊景素又將此帖購得，進奉內(nèi)府，時在乾隆己亥年（1779年）。乾隆皇帝為之建快雪堂于北海北岸，并作《快雪堂記》以記之。

這樣，《快雪堂》法帖，包括《家傳》便有了三種拓本流傳于世。一曰“涿拓”，即《快雪堂法帖》未入內(nèi)務府之前，也就是乾隆己亥之前；二曰“建拓”，即乾隆皇帝建快雪堂于北海之后；三曰“內(nèi)拓”。三者之中以“涿拓”最早，最為名貴，字跡清晰，毫無漫漶、損傷之痕。胡君所藏之《家傳》，就其字跡之清晰、筆畫之完好無損，當屬“涿拓”無疑。

值得玩味的是，《家傳》由1310年前后成書問世，至1641年前后摹勒上石，近三百五十年間，其墨跡或拓版藏于何處，又是如何落到了馮銓手中的呢？

就內(nèi)容來看，周馳為李秉彝所書之《家傳》當屬墓志一類。記載逝者的姓名、籍貫、生平事跡。以書家重鎮(zhèn)趙孟之聲名，李秉彝官職之顯赫，加之當時樹碑立傳之風甚熾，其后人當將此《家傳》摹勒上石，樹碑立傳，傳諸后世。此乃推論。不過《家傳》即使當時確已摹勒上石，但歷經(jīng)元末明初之兵燹連年，加之漢人仇視“元奸”，其碑石恐已蕩然無存，且無拓本存世。現(xiàn)在可以肯定是《家傳》的墨跡確實保留下來了，并且流入馮銓之手。

現(xiàn)在擺在我們面前的這本《家傳》法帖，系胡君家藏的珍寶，近百年來，四代傳承，充滿周折。據(jù)胡君講：其家鄉(xiāng)徽州婺源縣是宋朝大儒朱熹的誕生地，文風鼎盛，到處飄著墨香。其曾祖父仲文公為清末舉人，也是當?shù)仡H有名氣的書法家，一生藏書甚豐，尤喜收藏書畫，臨終時，將其珍藏之書畫一一分贈子孫。胡君父親得到的便是這本明拓趙孟小楷《家傳》。

胡君父親得此遺贈，視若珍寶，日夕臨摹觀賞，總是隨身攜帶，不離左右。后來，他隨族中長者在西安經(jīng)營茶葉生意，適逢蔣、閻、馮中原大戰(zhàn)，兵荒馬亂中將此帖丟失。不知怎的，此帖落入蔣介石軍官陳平裘手中。他于1930年獲得此帖后題道：有此（指《家傳》）若拜小諸侯。并注明：討伐閻馮役及軍次關(guān)中得此帖。更為巧合的是，抗戰(zhàn)勝利后，1946年，胡君父親在南京逛夫子廟古玩店時，在一些古玩物精品中，竟無意中發(fā)現(xiàn)了這本遺失多年的字帖。此帖失而復得，完璧歸趙，全家大喜過望。

1946年，胡君父親去臺灣基隆金礦工作，把此帖給長子胡君貽作為練習小楷的范本。君貽對此帖也是愛不釋手，總是隨身攜帶。后來，他在由基隆赴臺北讀書途中，被國民黨軍隊抓壯丁，關(guān)入兵營。他冒生命危險，翻越道道鐵絲網(wǎng)，逃出虎口，隨身攜帶之書籍行李丟失殆盡，惟有此帖綁在胸前，未有遺失。

解放前夕，君貽隨父乘船由臺返鄉(xiāng)，途經(jīng)舟山時遇海盜土匪，行李衣物被搶劫一空，惟有此帖安然無恙。“文革”中，君貽家遭紅衛(wèi)兵三次查抄，古物書畫均被當作“四舊”焚毀，此帖因藏在爐灰中才幸免于難。

孟書寫之《家傳》，由元至今，七百余年，輾轉(zhuǎn)周折，歷經(jīng)磨難，至今仍有完好無損的拓本傳世，即將由山西人民出版社刊行問世，惠及大眾。這不能不說是我國書畫史上的一段佳話。

（作者單位：北京大學）