宜賓李莊民俗文化的傳承和發展

“東有江蘇昆山的周莊，西有四川宜賓的李莊”。周莊的特色是：“江南春雨杏花，水鄉小橋人家”。而李莊的特色則是：“傳承文化有功績，工藝四絕堪稱奇”。

李莊在抗戰時期，曾成為與重慶、昆明、成都并列的中國四大文化中心，成為當時中國具有國際影響的學術重鎮。當時李莊的“九宮十八廟”，遷來了國立中央研究院的歷史語言研究所、社會科學研究所、北京大學文科研究所和同濟大學等國內第一流的學術機構，云集了傅斯年、梁思成、童第周等一大批有國際影響的第一流知名學者，在這里潛心科研和培育人才。

李莊的民俗民風，歷來就是淳樸質實，重視耕讀，熱心公益事業，心懷天下，愛鄉愛國。《南溪縣志》記載：“張瑤治家有法，子侄慧能讀則讀，弗能讀即去而耕。無舍業嬉者，無袖手游者……凡道途坍塌，橋梁傾圮者，皆通之。”李莊原與南溪一地，民俗民風一貫好客，猶如：“海納百川，有容乃大”。當時李莊接納這些重要機構和著名學者，就是傳承和發展了這種民俗民風。

抗戰時期，上海的國立同濟大學等機構，已遷五次，仍被日機轟炸威脅，需第六次搬遷到川南一帶。當時有些地方已接納了疏散的人口，擁擠不堪。很多地方自顧不暇，還顧慮外來人口要增加他們供應生活需求的負擔，引起物價上漲，影響自己利益。在這種情況下，李莊毅然決然發出電文，熱情相邀：“同大遷川，李莊歡迎。—切需要，地方供應。”這16字，擲地有聲，巨力千鈞。這三千人的江邊小鎮，要接納一萬多外省藉的文化人，這是何等開闊博大的胸懷和氣概!

當時日寇遍地燃起侵略烽火，占領我國土，屠殺我同胞，要毀我文化，容不下一張學者的書桌。中華兒女不僅在前線抗擊侵略者，還要反擊日寇亡我中華精神傳統的文化侵略，堅持文化研究和教育后代，使民族文化得以薪火相傳，保存并發展國魂。李莊接納的學者，在艱難清苦的生活條件下，精神抖擻，堅持著為保衛和發展中華文脈而戰。學者也是戰士，他們需要戰斗的陣地。而李莊就為他們提供了寶貴的戰壕，證明了：日寇再兇惡，也不能摧毀中華文化命脈，熄滅中國文化綿延傳承的火種。李莊就是這樣有重大戰斗意義的圣地。

在這個圣地上的戰斗成果是輝煌的。在這里粗茶淡飯、簡陋清苦的條件下，學者們寫出了很多重要的學術著作。

現在李莊月亮田，梁思成當年戰斗的故居的門上，掛有一副對聯：

國難不廢研求，六載清苦成巨制

室陋也蘊才情，百年佳話系大師當時，李莊無電無公路，缺醫少藥，林徽因重病在身，貧病交加，典賣衣物，吃盡當光。傅斯年還特地破例給上級寫信，申請救濟。在陋室油燈下，梁思成夫婦仍在“共同奮力完成《圖像中國建筑史》(英文稿)等一批重要著作，成為日后這一領域中的學術經典”。(見梁思成之子梁從誡2001年2月的回憶文章)

當時，英國著名學者李約瑟到李莊，見到童第周等學者在艱苦簡陋的條件下，用金魚作生物實驗，堅持科研，曾驚異地說：“這是不可思議的奇跡。”學者們猶如困在沙漠里的金魚，在自己創造的精神海域中仍能自由邀游。

二戰中曾有人在反法西斯的戰壕中發現桌上炸彈廢殼中插有鮮花，就感動地說：有這樣精神狀態的軍隊是一定會勝利的，是不可摧毀的。

李莊提供的不是花瓶，而是學者堅持文化戰斗的陣地。在李莊民風精神的鼓舞和支持下，學者們產生的戰斗精神，至今也能激勵我們，不要浮躁地盲從只是求利的風氣，仍然應該“不廢研求”；即使條件簡陋清苦，“也蘊才情”，傳承和發揚這種文化傳統的精神!

當時李莊的文化人，也并非只是埋頭學術，不問世事。他們堅持科研和教學，也是戰斗。他們胸懷天下，還關心大局。在前線需要時，當時同濟大學青年學生投筆從軍有364人，其中還有剛從德國學成歸來的青年教授楊寶林。他們在當時作為校本部的禹王宮集體宣誓，慷慨出發。現在禹王官(慧光寺)戲臺側還有2001年樹立的“四川李莊同濟大學愛國榮校教育基地”的木牌，成為激勵后輩的精神支柱。

禹王宮、月亮田等等這些今日李莊的“旅游景點”；有著這么深厚的文化內涵，使我們聯系到新時代的精神，可以擴大和深化李莊民俗民風的傳承和發展!

李莊當時敞開胸懷，接納和支持了文化人，也提升了自己，使得李莊成為全國的文化重鎮，提高了知名度和學術地位。當時，國內外郵件紛至沓來，信封上只要寫上“中國李莊”就可準確送到。當時，李莊人從幼兒園、小學、初中、高中、大學，直到研究生這些學業的完成，都可以不出李莊。這成了李莊教育史上最輝煌的一頁。這些也必然會影響李莊民俗民風的傳承和發展。

李莊本來沒有電，只是點油燈。同濟大學工學院還曾用直流電機發電，供應全鎮照明和機器打米。同大醫學院經過科學化驗，查出食鹽中有氯化鋇，導致中毒，從而根治了當時流行的麻腳瘟(軟病)，也豐富了民間的科學知識。

醫學院有人體解剖課，李莊曾經誤傳為“吃死人”。后來，李莊人看了科普展覽會，看了古人類骨骼、動植物化石、歷代衣冠、甲胄、兵器，具有了相關知識；其民俗民風注入了新時代的認識。

今天，李莊要傳承和發展抗戰時期接納和支持文化人的精神，就應發揚“海納百川”的精神，歡迎國內外四方來客，在旅游中支持和接受各種先進文化，共同推進人類文明。

梁思成在李莊時，曾贊譽李莊的民俗建筑，說有“李莊四絕”：(一)奎星閣，是上海到宜賓二千多公里長江江邊建造得最好的亭閣；(二)禹王官內的九龍石碑，猶如故宮太和殿前九龍石那樣“可貴王冠”上的“明珠”；(三)張家祠的百鶴祥云窗，用整塊楠木雕成，四周有鏤空的祥云襯托，上有兩只仙鶴，每扇窗上形態各異，造型優美；(四)旋螺殿，在鎮南石牛山上，是明代萬歷年間的雄偉建筑，特點是不用一顆鐵釘，是榫逗斗拱全木結構。梁思成多次去考察，贊譽道：“其梁柱結構之優，頗足傲于當世之作”。他還把這民間工匠巧手創造中的力學原理，借鑒、傳承和創造性地運用到1945年他參加聯合國會議大廈頂部的設計中，并以之作為他寫于李莊的(中國建筑史》中的古建筑實例。

這是對李莊民俗建筑文化遺產的傳承和創新。創新從遺產中得到了滋養；遺產在創新中延長了生命的光輝。兩者在新時代獲得了雙贏，產生了新的生命力。

梁思成還把李莊鎮西南約5公里的栗峰山莊(板栗坳)說成川南民居的精品經典之作。這個山莊，現已敗落；若能修復和革新，其規模、氣勢、文化內涵，不亞于已列為全國重點文物保護單位的宜賓江安夕佳山莊。當年的科普展覽就是在此舉辦的。山莊十分優美，內有浮雕石刻，瓦當有精美做工；彩繪的麒麟、蝙蝠、喜鵲等，寓意福祿壽喜，也是民俗中可貴的審美文化。

山莊大門有一聯，提到李莊民俗民風“宗風兩銘”。“兩銘”即宋代張載的《東銘》和《西銘》。張載有句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”2005年，國民黨主席連戰來大陸時，就引用過張載所語“為萬世開太平”。李莊當時接納文化人，不僅是“為往圣繼絕學”，而且也是為發展學術，“為天地立心，……為萬世開太平”，在新的時代，傳承和發展了宋代道學精華，并賦予了新的意義。

抗戰勝利后，1946年5月，歷史語言研究所傅斯年等幾十位專家，署名鐫刻了《告別粟峰碑銘》，立于山莊牌坊頭進門右側。內說：“爾來五年……幸而有托，不廢研求。雖曰國家厚恩，然而使客至如歸，從容樂居，以從事于游心廣意，斯仁里主人暨軍政當道、地方明達，其為藉助，有不可忘者。”再一次表達了對于李莊好客、“使客至如歸”的優良民風民俗的贊頌。

李莊民俗文化，還有很多豐富的內容，諸如：體現川南古鎮民居建筑習俗的代表作“席子巷”，是青石板路面的窄巷，民居多是木榫穿逗結構的二層小青瓦房屋，冬暖夏涼，錯落有致，協調和諧。每間門面外還有兩扇齊腰矮門，稱為“腰門”，有獨特韻味。民俗中還有火燒草龍，劃花船，牛兒燈，老茶館。民俗飲食中有選料、火候、刀工、佐料獨特的“蒜泥白肉”，又長又薄又透亮；因其長，曾稱“裹腳肉”，因不雅而改此名。當時專家師生都喜吃。外籍教師也常來，因語言不甚流利，常常“拍屁股”示意，要那用上好豬腿肉做成的這道名菜。這是民俗文化中的—個趣聞。

2005年，著名的張家祠，為配合紀念抗戰勝利60周年，改建為“李莊抗戰文化紀念館”；祠外的操場建成“抗戰文化廣場”。這些舉措，都能使李莊民俗文化得到新的傳承和發展。

現在，李莊已被命名為四川省十大歷史文化名鎮之一，名列全國歷史文化名鎮。李莊現已訂出保護和發展的新規劃。我相信，李莊在新時代的光輝照耀下，一定能成為中國古鎮中的優美亮點和旅游名牌，成為推動經濟發展和文化建設的強大力量，并給人們帶來愉快的審美享受和精神鼓舞!

作者：四川省文史研究館(成都)館員