論優化思想政治教育的社會整合功能

摘要：社會結構的分化和網絡化發展態勢，既對思想政治教育的社會整合功能提出了更高的要求，又給這一功能的充分發揮提供了機遇。思想政治教育亟需開創新的整合方式，運用分層整合、規范整合、強制整合、網絡整合等方式來整合各種利益群體，形成合力和向心力，為社會發展營造一個良性和諧的環境。

關鍵詞：思想政治教育；分化；網絡化；社會整合

中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：1004-1605（2006）06-0011-04

作者簡介：周如俊（1979- ），男，安徽霍邱人，中山大學教育學院博士研究生，主要研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育；蘇云升（1967- ），男，廣東興寧人，廣州美術學院學生工作部副部長，主要研究方向為學生思想政治教育。

一般而言，通過各種方式將社會結構的不同要素、部分融合成一個有機整體，取得既使社會維持其作為系統的完整性，又使社會具備更高的適應能力，這樣的一種效應的持續實現過程就是社會整合。社會的整合涉及多重維度：一是通過社會組織達到社會整合的目的;二是通過一系列的規定、規范、行為準則達到社會整合的目的;三是通過社會輿論達到社會整合的目的。思想政治教育社會整合功能著重是指第三種，即通過思想觀念的宣傳教育和引導以及行為規范的實行而進行的社會整合，有學者形象地將其比喻為“水泥作用”。［１］其主旨在于使每個社會成員從中體會到個人與國家、個體與共同體之間休戚與共的關系，從而喚起人們強烈的聚合心理，并上升為共同信念和奮斗目標，轉化為統一行動，達到共同體或國家有效的內部統一和社會控制。在當前社會轉型和全面建設和諧社會的過程中，思想政治教育必須隨著社會的發展和時代的變遷而不斷優化自身的社會整合功能，改變整合方式，“在保持其性質特點的前提下，通過一定的方式和手段，與其他系統一起共同構成一個有機的、完整的整體，從而既能夠使思想政治教育維持其作為思想政治教育系統的完整性，又能夠使思想政治教育獲得更高級的適應能力”［２］。

一、思想政治教育社會整合功能面臨的挑戰

我國社會在改革開放前，實行大一統的公有制與按勞分配方式，社會的政治、經濟文化領域界限模糊，基本合一，社會階級、階層簡單、分明，社會組織形式單一且社會成員固定。這種高統合低分化的狀況，為思想政治教育的社會整合提供了客觀基礎，使其無須統合多樣性，也無須排除異質性，其整合功能就是通過正面宣傳教育和對資本主義的批判，來實現政治上和思想上的統一。改革開放以來，我國社會的政治、經濟、文化結構都發生了巨大的變化，對思想政治教育的社會整合功能帶來了許多新的問題與挑戰。這集中表現在三個方面：

第一，隨著改革開放的深化和社會主義市場經濟的發展，我國社會從經濟基礎到上層建筑都經歷著深刻的變革，由此帶來了社會經濟成分和經濟利益的多樣化、社會生活方式的多樣化、社會組織形式的多樣化、就業崗位和就業方式的多樣化。這些多樣化又必然引發人們思想認識的多變性、價值觀念的多變性、思維方式的多變性等。多變性的出現既有有利的一面，又有不利的一面。其中，不利的一面就突出體現在給思想政治教育社會整合功能帶來的挑戰上。

首先，階層結構的分化及其帶來的利益關系的分化，造成了不同階層成員間思想和價值觀的差異。改革開放以來，在體制轉軌和結構轉型并駕齊驅的社會變遷進程中，以經濟分層為核心的階層分化現象在中國迅猛發展。具體體現在：一是工人階級隊伍明顯壯大，特別是產業職工的規模快速擴大，其總數已從改革初期的不到1億人發展到目前的3億多人，農民工群體就人數而言已經成為產業職工的主要組成部分。二是隨著社會身份對社會流動限制的減弱，人們的生活地域、工作單位和職業身份的變換頻率大大加快。三是產生了一些新的社會階層，如民營科技企業的創業人員和技術人員、受聘于外資企業的管理技術人員、私營企業主等，他們成為中國特色社會主義建設者新的組成部分。階層結構的不斷分化，使人們的生活方式、工作方式、交往方式日益多樣化，相應地，人們的思想觀念、價值觀念、生活觀念也隨之擺脫單一的模式而趨于多元化。在思想和價值觀念多元化的條件下，如何通過思想政治教育增強普通群眾對黨的向心力和凝聚力，成為思想政治教育社會整合功能面臨的新挑戰。同時，社會結構和階層結構的分化也使社會利益關系更趨復雜，在根本利益一致的基礎上，不同社會群體和個體之間各種具體的利益矛盾和沖突不斷顯現，這必然給思想政治教育的社會整合功能帶來新的挑戰。

其次，社會變革時期也是社會思潮急劇變化的時期。當前，我國正處于經濟體制和政治體制的深化改革時期，國家和社會面臨著多重任務。我國既是一個處于現代化進程中的發展中國家，又是一個已經加入ＷＴＯ、正日益融入全球化進程、受到科技革命直接影響的國家;既是一個致力于發展社會主義市場經濟的國家，又是一個正在對民主政治建設進行積極探索的國家。面對復雜的國內外環境和多重發展任務，人們的思想和價值觀念也必然處于急劇變動之中。這種變動，一方面表現為人們思想的多層次化，即既存在著與社會的主導思想和價值觀相一致的共產主義、社會主義以及合格公民的思想和價值觀，也存在著不符合社會主導思想和價值觀的，受到“西化”或封建落后思想影響的思想和價值觀；另一方面則表現在人們思想的動態變化上：有的思想觀念過去不曾有過，現在則很流行;有的思想觀念過去一直在社會上占主流地位，現在則逐漸失去了影響力，正在為新的思想觀念所取代。人們思想和價值觀的這種多層次性和動態變化，意味著一種不確定性和不穩定性，這就對思想政治教育的社會整合功能提出了更高的要求。

第二，社會經濟領域的分化發展必然導致文化領域的分化，帶來大眾文化、商業文化的興起，使各種思想流派、學說觀點紛紛涌現出來。這既為社會文化領域帶來了生機和活力，也使社會主義文化的主導地位面臨挑戰和沖擊。

首先是外來文化的傳播與擴散。對外開放在帶來國外先進科學技術和文化的同時，也帶來一些腐朽落后的思想文化和價值觀念，其中，尤以個人主義對社會主流文化所倡導的以集體主義為核心的價值觀念的沖擊最為嚴重，使得實際生活中人們在處理集體與個人、公與私、義與利等重大問題上面臨越來越多的困惑，也使思想政治教育整合群眾的思想，增強群眾的向心力、凝聚力的功能面臨著新的挑戰。

其次是大眾文化的興起和日益擴張，以及與此相聯系的文化的市場化、產業化，客觀上形成了不同于主流文化(主流意識形態)的“第二文化空間”。過去那種與思想政治教育目標基本同一的社會文化氛圍已不復存在，大眾文化作為一種新的文化類型，在滿足人們休閑娛樂、文化消費需求的同時，也因其商業性而時常表現出對物欲和感官享受的過度追求，從而沖擊著主流文化、淡化著意識形態、排擠著高雅文化、消解著人文精神。這些都對思想政治教育具有明顯的疏離性和否定性，從而成為一個緊迫而現實的問題。

最后是商業文化的日益凸顯。中國市場化取向的經濟改革，使社會生活的重心迅速由政治轉向經濟，物質利益與功利追求正在被越來越多的人認同。作為一種資源配置方式的市場經濟，在推動經濟持續增長的同時，也賦予社會以無窮的活力，務實、創新、理性、功利等文化價值以及人的自由、個人權利等逐漸被人們所認可和接受。但是，市場經濟所蘊含的功利追求和工具理性的泛化，也導致人們的價值觀念、道德行為的扭曲和變異，政治覺悟、理想信念、道德情感等因無法產生直接的市場價值而被一部分人所拋棄，拜金主義、享樂主義和極端個人主義像瘟疫一樣在社會中迅速擴散開來。商業文化趨利傾向的形成，淡化了人們的政治意識和全局意識，改變了思想政治教育原有的政治文化環境，這也是造成思想政治教育社會整合功能下降的重要外部原因。

第三，互聯網的影響正全面而深刻地滲入到人們的政治、經濟、文化生活的各個方面，對社會輿論發揮著越來越大的影響。據統計，我國的互聯網網民已達到9400萬人，且仍在以每天約4萬人的速度迅速遞增。由于網絡傳播的自由性、交互性和開放性，使以往在傳統新聞傳媒上無法實現的個人表達自由和言論自由得到空前的展現，也使思想政治教育的社會整合功能面臨著空前復雜的形勢。

首先，由于互聯網的開放性、信息的海量性、超越國界傳播的滲透性、參與角色的虛擬性、信息發布的及時性和互動性，使得網上的信息十分龐雜，既有大量健康、進步、有益的信息，也有不少反動、迷信、黃色的內容。國內外的敵對勢力都在竭力利用互聯網信息傳播的這些特點與我們爭奪輿論陣地，一些西方國家利用網絡對我國進行“西化”、“分化”的企圖也是毫不掩飾的。這對思想政治教育的社會整合功能提出了嚴峻的挑戰。

其次，由于網絡是一個虛擬的公共空間，是一個超越地域、民族和國家的存在，這就有可能在互聯網上造成不同地域間倫理基礎準則的相互沖突；甚至一些在實體世界屬于違法的行為，一旦移到網絡空間，則可能連由誰來充當制裁主體以及如何制裁都搞不清楚。這些原因，造成了網絡輿情中倫理相對主義的強化。

不可否認，網絡言論的尺度變得“相對寬松”，造成了網上輿論的分散性和多元化。網民的身份是隱匿的，名字也是虛擬的，缺乏道德的有力束縛，不受任何技術、文字和邏輯能力的審查，這也給那些信息造假者和謠言傳播者提供了絕好的舞臺，使他們能夠在網上發表不負責任的言論，或有意散布虛假信息，制造混亂。這些都給思想政治教育的社會整合功能帶來新的考驗。

二、思想政治教育社會整合功能的優化

面對經濟、文化的分化發展態勢，面對社會發展的網絡化，思想政治教育必須創新整合方式，優化社會整合功能。這些新的整合方式必須既為分化發展提供保證和條件，又使多樣化發展在思想政治教育的主導下實現相互的協調一致。

第一，分層整合方式。思想政治教育的分層整合，是為適應社會多樣化發展的需要而采用的，按不同要求、從不同層面進行的整合。從大的方面看，可以對分層整合做最高層次、主導層次和初級層次這樣的區分。最高層次是大公無私的共產主義價值觀，它是無產階級世界觀和人生觀在奮斗目標上的最高表現，是一種具有現實超越性的整合方式。共產黨員，尤其是黨的各級領導干部，都應該樹立共產主義理想，用共產主義道德要求自己，規范自己的行為。事實上，許多先進模范人物正在用他們的實際行動踐行著共產主義道德，他們的先進事跡和模范行為，為全社會樹立了光輝的榜樣。分層整合的主導層次是愛國主義、集體主義、社會主義的思想道德。在這一層次，要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以“五愛”為基本要求，開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，加強民主法制教育和紀律教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這一層次的整合要求是對每個公民都適用的，是思想政治教育的主體。發揮好這一層次的主導作用，就能從整體上保證我國的社會主義性質，強化全體人民的凝聚力和向心力。分層整合的初級層次是鼓勵和支持一切有利于經濟發展和社會進步的思想道德。這一層次包含了對海內外人士和各民族、階層中一切奉公守法人員的思想整合要求，它涉及面更廣泛，更能照顧到社會的各個層面，有利于團結一切可以團結的人，同時，也能為思想政治教育提供更廣泛的社會基礎。［３］

第二，規范整合方式。社會主義意識形態的規范整合方式，就是制定并實施保證社會主義思想政治教育發揮作用的法規和制度，并對違反這些法規和制度的行為進行制約、處罰的整合方式。隨著我國民主與法制建設的發展，社會各個領域都在加快民主化與法制化的步伐，制定并實施必要的法規和制度，是現代社會有序、協調發展的保證。在當代，隨著思想政治教育向經濟、科技、文化、信息領域的廣泛滲透，特別是文化產業、信息產業與大眾傳媒的迅速發展，使思想政治教育不再局限于單一的理論、觀念的宣傳與教育，它既對文化、科技、信息、傳媒進行價值引導與觀念制約，又以它們為載體而轉化為具體有形的形式。因此，制定并實施一定的法規和制度以進行思想政治教育的規范化整合，既十分必要，又完全可能。制度是社會價值標準的物化體現，表現為群體共同的政治、道德觀念的衍生物。制度一經確立并執行，就具有規范、整合的作用，既使社會成員在思想和行為上有所遵循，又有利于保持思想政治教育的連續性和權威性。

第三，強制整合方式。任何一種意識形態教育都是一定階級（集團）根本利益的反映，因而表現出強烈的維護自身利益的為我性。同時，對于破壞或阻礙本階級（集團）利益實現的觀念或行為，又都顯示出鮮明的排他性。為我性與排他性相結合就是一種強制性，即迫使那些異質的觀念和行為改變其原有傾向而為本階級的意識形態所融合、認可、接受，也就是對社會個體思想與行為的同化和支配。實際上，任何社會都擁有具有合法性和權威性的意識形態，以執行表達國家意志、整合社會思潮、統一民眾思想的功能。思想政治教育要很好地實現這些功能，在整合方式上，對符合本階級（集團）根本利益的意識形態必須理直氣壯地加以維護和弘揚，使其牢牢地占據思想文化領域的統治地位；同時，對那些違背本階級（集團）根本利益的思想意識和社會思潮，也必須旗幟鮮明地展開批判，排除其干擾和破壞。

第四，網絡整合方式。所謂網絡整合，是指思想政治教育對網絡輿情的引導和統領。思想政治教育分為宏觀和微觀兩個方面，前者主要根據黨和國家的路線、方針、政策等意識形態要求以及傾向性“思潮”，從整體上開展思想政治教育;后者則需要根據微觀對象的情緒、言行，有針對性地開展“一人一事”的思想政治教育。無論是對宏觀的傾向性“思潮”，還是對微觀的“一人一事”的情緒、言行，其首要前提都是要了解對象的真實思想和情緒動態。網絡與傳統的輿情傳遞渠道相比，更貼近受眾，發言者往往較少顧慮，所反映的思想情緒也較為真實可信。因此，建立靈敏準確的網上輿情征詢機制，將為思想政治教育工作者或領導者認真傾聽群眾的真實呼聲提供新的手段。思想政治教育要善于從網上多元化的輿論中尋找共同點，發現積極因素。在這個過程中，往往需要從更高層次上提出新的理念，在新的基礎上統一認識或者取得諒解。

針對性是增強思想政治教育網絡整合能力的重要特征。有針對性才能解決問題，才能吸引人，才有影響力。網絡事實上是一個多元世界，各種思潮都在網上積極尋找自己的空間。我們絕不能以消極的態度對待來自各方面的沖擊，而是要有針對性地鮮明自己的立場，展示先進思想文化的活力和影響。針對性又可分為內容的針對性和手段的針對性。內容的針對性，一是針對公眾對事實了解的需求，二是針對被歪曲的事實，三是針對對事實的曲解，四是針對對主流意識形態的攻擊，五是針對各種偏激的非理性言論。手段的針對性主要是指分眾。分眾是個性化的擴展，若干共同個性要求的集合形成一個共性群體，將一個整體劃分成若干個這種共性群體就是分眾。網絡媒體的個性化或分眾化服務，是其相互競爭的重要手段，也應當成為思想政治教育優化社會整合功能的重要手段。

總之，思想政治教育面對社會結構的分化和網絡化發展態勢，決不能無所作為，更不能放任自流。必須堅持和發揚馬克思主義的批判精神，增強思想政治教育的說服力、影響力與教化能力。因此，我們一方面要反對所謂思想政治教育的中性化、淡化、邊緣化傾向，另一方面也要積極探索思想政治教育新的社會整合方式，以增強思想政治教育的實效性。

參考文獻：

［1］宋昌惠.當代社會意識形態［Ｍ］．北京：中央黨校出版社，１９９２：２５．

［２］張耀燦．論思想政治教育的整合機制［Ｊ］．學校黨建與思想教育，２００５（４）：２９．

［３］鄭永廷．現代思想道德教育理論與方法［Ｍ］．廣州：廣東高等教育出版社，２０００：１３７１３９．

責任編輯：王清明