霍州署衙

說起晉南的名勝古跡，不能不提到霍州署衙。

霍州署衙位于霍州市東大街，與北京故宮、河北保定直隸總督

署、河南內鄉縣衙構成了我國從中央到地方的四級古代官衙體系。其中，霍州署的歷史最為悠久，元代建造的大堂較故宮早一百多年?，F存州署面積一萬八千七百平方米，雖比鼎盛時少了一半，但其精華都保存下來了。州署前牌坊、譙坊、譙樓、丹墀（廣場），到州署的儀門、喜門、絕門、甬道、月臺、抱廈、大堂、二堂等構成了一個完整的封建等級官衙遺存，直到現在還隱隱顯示著霍州署的赫赫威儀。

中國傳統審美文化的內在結構中包含著官文化、士文化和民文化。這在中國傳統繪畫、文學、音樂、建筑中均得以體現。從建筑來講，就有“皇家氣派”、“造境天然”和“民俗文化”之分?；糁菔鹧米鳛槲覈糯菁壯瞄T的代表性建筑，在建筑風格和匾聯藝術兩方面都充分地彰顯了中國傳統官文化的內涵。一是它獨特的建筑構成，強烈地張揚了官衙所承襲的神權、皇權的尊貴，在空間、環境和規制上表現出與民間住宅的極大不同。與此同時，霍州署衙還是一個元代、明代、清代多次建筑的結合體，像一塊化石一樣，可以分層顯示出不同朝代的藝術特色。又如長城一般，把空間的延伸與時間的延伸緊緊對應，表現出生生不息、吐納百代的獨特秉賦。走進霍州署衙，不像是看一個僵化的古代官衙標本，而像是面對一個活了幾百年可以與你對話的生命。二是它辭彩華美、寓意深邃的匾聯。這種集書法、雕刻、詩詞為一體，長久懸掛于廳堂樓閣，與建筑融為一體的匾額與楹聯，已成為主人抒懷、寄情、銘志的重要載體。

我們不妨就從那遙遠的隋唐時代走進霍州署衙吧。

霍州署衙的東面，橫亙著霍山。《爾雅》云：“西方之美者有霍山之多珠玉焉”，《霍州神傳》記：“霍山‘總領海內名山’。”公元六一九年，就在這既美且巍峨的霍山前，正殺氣騰騰地進行著一場戰役。這是初奪隋朝政權的秦王李世民率軍討代自立為天興皇帝的劉武周部。此前兩年，李氏父子也正是在這里開展了從太原起兵，南下反隋的第一戰?；粢兀粗富糁菔校┦撬麄儨缢褰ㄌ频闹匾兀彩撬麄冃闹凶呦騽倮募橹亍Ｈ〉脛倮钠D辛，讓他們對這塊戰略重鎮格外高看。消滅劉武周部后，便派新收股的猛將尉遲恭來鎮守此地。而霍州署衙的雛形便也從此誕生。

鎮守霍邑的尉遲恭在前朝霍州署衙的地基上建造了自己的帥府行轅。唐朝的繁榮強盛和尉遲將軍的豪情萬丈給行轅的建造奠定了一個很高的起點。帥府占地面積三萬八千五百平方米，分中軸和東、西軸線三大建筑群。唐朝的建筑大多華美、大氣，帥府就應該更加威嚴壯觀了。但很可惜，元大德七年（1303年）洪洞、趙城遭受特大地震，波及霍州，官民居舍蕩然無存，霍州署也毀于一旦，只留下一對帶著刻痕的石虎，伏臥在州署大堂前的月臺上，向人們講述唐時的故事。

大震后的第二年也就是元大德八年，監州失刺不花和知州李伯淵就主持重修了霍州署衙?，F存較早的明嘉靖《霍州記》載：“州治在宣一里，元代為國王行邸，大德七年地震傾圮，八年（1304年）監州失刺不花同知州李伯淵修葺。”即要做國王行邸，這位失刺監州和李知州便對署衙造得很盡心，把元代的粗獷和質樸也表現的淋漓盡致。州署大堂是他們才賦和藝術的見證。它是那樣的古樸典雅，莊嚴肅

穆，幾根梁柱都是未經加工的樹干直接做成，有的下粗上細，沒有什么打磨、雕琢，仿佛樹本來是怎么樣的，就怎樣拿來用。大堂所有的梁架檁柱選用料均不刨不旋，順其自然，四周墻壁也無任何彩繪圖

案。減柱式的營造方法使堂內顯得開闊寬敞。那根鎮堂之物“茹茹

木”更給大堂增添了一份神秘色彩?！叭闳隳尽痹鞠倒嗄荆裟荛L到碗口粗細，已屬不易。這根放在大堂后槽額坊正中的“茹茹木”，竟能長到一尺來粗，實在是難能可貴。有說當年設計與營造者之所以把它放在后梁正額之中，是取“含辛茹苦”、“事君澤民”，或者“萬事如意”、“國泰民安”之意。中國古建筑研究專家梁思成先生在霍州進行古跡調查時，曾譽之為“滑稽絕倫的建筑獨例”。

再往后，就是署衙的再毀再建。清道光年間《霍州記》記：“（州署）至正十八年又毀。明洪武四年同知呂稷建。成化初，知州張玘、鮑克恭繼修。嘉靖三十六年，知州褚櫨主路建坊，筑東西南垣墻，立左右廊房各三楹于大門外。國朝順治時。知州王國梁、黃登孝、閆承儒繼修。乾隆三十九年、四十四年，知州范樹禮、單壽、相繼詳修?！蓖ㄟ^元、明至清第三次修建高潮后，署衙發展成“署以間計，在宅門以內，大小七十余楹”。

對于為什么在多次重修署衙，明清兩代的《霍州志》均有闡述：“夫宮署之設，匪直偉觀，乃攸芋攸寧之所在，服役趨事之有歸”，“先王取大義大壯，而宮室始焉。上棟下宇，以蔽風雨。蓋知穴居野處，不可以治?！贝笠馐钦f，署衙是個辦公場所，只在能遮風蔽雨、居住舒適就行了，但必須符合封建禮制的要求。對如何修建，也做了大量論述，指出衙門修建不可苛民求其室，不可如阿房、迷樓之奢而招羞，而應“規制有則，體統有式，于廣大高明之中，而寓節儉樸素之意，未始不可以移風易俗、久安之治也?！笨偫▉碚f：“民非政不治，政非官不舉，官非署不立”，是他們高度重視衙門修建整飾的重要依據。而“規制有則，體統有式，節儉樸素”是他們倡導的修建原則。

匾額楹聯是霍州署衙的另一大特色。進入儀門首先看到的是戒石亭，其門上橫額正面題“天下為公”，背面為“清慎勤”。《霍州志》記載，此處原立一石碑，正面刻“公生明”，背面刻“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺?！边@是比較典型的戒石銘?！盃栙籂柕摗钡日Z原是后蜀孟昶所撰的“戒官”文中的話，原文共二十四句，宋太祖摘出前面的那十六個字，賜郡國，立石堂前，以作座名銘，后來便沿襲成戒石銘，立于官衙之醒目處。所刻的那些文字，就是告誡為官之道是怎么樣的，相當于現在的行業道德標準。后為出入方便，多改碑為亭，仍起“戒石銘”作用。

戒石銘的另一面所刻“公生明”，指為官公正才能明察秋毫、清正廉潔。這句話出自霍州比較著名的人物曹操。明朝永樂七年，即一四零九年，曹端來霍州任學正。這位曹端先生品行端正，學識淵博，曾三次擔任陜西鄉試主考，秉公辦事，所取得人。在霍州任過兩任學正，歷時二十多年，為朝廷所器重。其學生西安府同知郭晟上任前曾向曹端請教為官之道，曹端說：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉則吏不敢欺，公則民不敢犯。”這一席話后來被濃縮為“公生明”、“廉生威”廣泛流傳。據說，一樵夫用柴換米，回家后發現米中有一支金釵，當即奉還原主。人們問他為什么這樣做，樵夫回答：“曹端曹夫子就是這樣教導的。”

州署大堂前面是抱廈，抱廈前額所掛牌匾上有明嘉靖三十六年（1557年）知州褚相題寫的三個大字“親民堂”。這位從浙江海寧來的知州，在任期間勤政愛民，重修州署，創建霍山書院，篡修《霍州志》八卷，并作《戒石亭銘》及居官四戒，為霍州士民敬重，并為之立“褚公生祠碑”以紀念。抱廈明柱上鐫刻著這樣一幅對聯：“莫謂民可欺，一二事偶不經心，其怨其咨議騰眾口；漫說官易做，千萬戶于茲托

命，以教以養責在藐躬”。這付對聯為民國二十二年（1933年）霍縣縣長汪志翔所作，意思是說為官者處理事務一定要守職盡責，對待百姓的教育和生活一定要謙恭認真。這里還有一付對聯也是汪志翔所作：“我雖愛民，畢竟見官非好事；爾如責己，須知恕彼即便宜?！边@是告誡老百姓說“盡管做官的人知道愛民，但告官訴訟畢竟不是什么好

事；你自己如能作深刻反省，將心比心，就應該知道寬恕別人正是解決問題的最好途徑”。

舊時的衙門是替封建統治階級服務的，“天下衙門朝南開，有理無錢莫進來”，是百姓心中的官衙形象。而霍州署所留的這些匾額楹聯，大多表露和倡導的卻是官員的親民、愛民、清廉的為政之心。他們是否言行一致，表里如一，我們不敢妄斷。但我想，不管是誰，為文作聯所表應是心跡，應是真誠，縱無法身體力行，也不能悖逆其

道。如系作秀，想以此欺瞞上下，終究是逃不脫歷史和群眾檢驗的。想那范仲淹在官署里揮毫“居高堂之上，則憂其民”，林則徐在衙門里寫就“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”時，他們已在百姓的心中成就了自己的萬世流芳之業。后人面對他們做過的衙門，于冷峻的官威里、沉浮的宦海中也能生出些暖意。

其實，官于民的關系很簡單，很辯證，內鄉縣衙三堂楹柱的一幅對聯就寫得很明白：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！卑傩赵谛蕾p古衙的時候，惦量的是現在的吏治；為官者在參觀古衙的時候，是否理出了自己的一顆為民之心？《管子#8226;形勢篇》中有這樣一句話：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣?！逼湟馑际牵簽檎邔Υ傩?，只要純厚治理，多辦實事，雖不說自己親民，而百姓卻會親近他。修建衙門也好，題匾銘志也罷，只要為官者真正地親民、愛民、人民就會從心底里記住他。我們今天提出以人為本的治國理念，也可以說是兩千多年來民本思想的升華，是密切黨群關系、鞏固黨的執政地位，使經濟社會發展惠及全體人民的重要保證。我想，從這個意義看，霍州署衙還是有著較大的歷史文化價值的。

（作者系中共山西臨汾市委書記）