傳統(tǒng)武術(shù)的文化闡釋

關(guān)于中國傳統(tǒng)武術(shù)的歷史，此前我在研究中國文化史時也有所接觸。但是，日前讀到于志鈞先生的力作《中國傳統(tǒng)武術(shù)史》，我又有耳目一新之感。這不僅因為作者是一位有著60余年習(xí)武經(jīng)歷、對中國傳統(tǒng)武術(shù)有深入研究之人，更因為其獨特的研究和闡釋的角度。正如作者在本書前言中所說：“坊間現(xiàn)有的若干《中國武術(shù)史》書籍，并未能從武術(shù)的民間技擊的本質(zhì)和中華五千年文明的內(nèi)涵來把握，把一部中國武術(shù)史寫成現(xiàn)代競技武術(shù)的歷史說帖。言必武舞，尋求武術(shù)套路的歷史蹤跡。”

中國傳統(tǒng)武術(shù)無疑是中華文化的瑰寶。只有把它當(dāng)作傳統(tǒng)武術(shù)、而不是現(xiàn)代競技武術(shù)，才能真正把握其深刻的文化內(nèi)涵。于志鈞先生正是這樣的人。于先生乃吉林人氏，9歲（1940年）開始習(xí)武，師從我國著名形意拳家劉自久先生。1950年考入清華大學(xué)，開始追隨我國著名太極拳家吳圖南先生，學(xué)習(xí)太極拳，深得先生真?zhèn)鳌Ｓ谙壬奈浼嫘蓿绕涫菍μ珮O拳和武術(shù)史有獨到的研究，出版有多部學(xué)術(shù)專著，現(xiàn)為北京信息工程學(xué)院教授。

正如人們所知，正史中對傳統(tǒng)武術(shù)一般都不予記載，而社會活動其他方面對此也涉及很少。要撰寫一部內(nèi)容翔實可靠的武術(shù)史，絕非易事。在《中國傳統(tǒng)武術(shù)史》一書中，于先生搜集了大量史料，大膽利用民間傳說、野史、逸事中關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的記述，結(jié)合儒家的中庸思想、兵家的兵形說、中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、道家的吐納導(dǎo)引術(shù)和《易經(jīng)》“一分為二”的辯證統(tǒng)一規(guī)律，對中國傳統(tǒng)武術(shù)中劍術(shù)、槍術(shù)、拳術(shù)、刀術(shù)和棍術(shù)的歷史進(jìn)行了追溯，并對武術(shù)史上的一些存疑問題，如少林和武當(dāng)兩大宗派的源流、太極拳的創(chuàng)始人究竟是誰等問題進(jìn)行了深入考證。

作者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)武術(shù)受整個中國環(huán)境生態(tài)和社會歷史的制約，深刻地反映了中國社會歷史運行的顯著特點。中國傳統(tǒng)武術(shù)“起于易、成于醫(yī)、附于兵、揚于藝”，其萌芽與遠(yuǎn)古的巫術(shù)密切相關(guān)。先秦時代，它曾經(jīng)是主要的戰(zhàn)斗技術(shù)，在冷兵器時代得到長足發(fā)展，又在江湖賣藝、戲曲表演、迎神廟會、民俗交往、社區(qū)整合和個人修養(yǎng)方面得到發(fā)展，并在軍隊訓(xùn)練、農(nóng)民起義、江湖謀生、守家護(hù)院、個人自衛(wèi)和勞動保護(hù)等方面發(fā)揮作用。宋代以后，由于理學(xué)的興起，漸由依托勇氣力量的“武勇”，經(jīng)依托個人技巧的“武藝”，演變成為依托訓(xùn)練體系的“武術(shù)”。民國以后，隨著社會歷史的變遷，傳統(tǒng)武術(shù)開始向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)型。

書中除嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)探討外，還配有大量精美的圖片，同時作者也對中國傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代的命運表示了深刻的憂慮。

《中國傳統(tǒng)武術(shù)史》，于志鈞著，中國人民大學(xué)出版社，2006.02，34.80元