現(xiàn)代科技發(fā)展的儒學(xué)思維

摘 要：現(xiàn)代科技的發(fā)展需要多維思維，中國(guó)儒家的一些思維方式可以為現(xiàn)代科技所借鑒。儒家重視教育，尊重知識(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)；儒家“自強(qiáng)不息”變化日新”的創(chuàng)新精神；儒家注重人文的一些傳統(tǒng)等，這些可以增加現(xiàn)代科技發(fā)展的人文魅力，同時(shí)科技發(fā)展將推動(dòng)儒家文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：儒家；思維；科技發(fā)展

中圖分類號(hào)，N02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼；A文章編號(hào)：1009—2234(2006)04—0049—02

有人認(rèn)為中國(guó)的儒學(xué)思維制約了中國(guó)科技的發(fā)展，但是，1988年1月，全世界的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎開會(huì)時(shí)，有一位諾貝爾物理獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呖茖W(xué)家內(nèi)斯·阿爾文博士在閉幕大會(huì)上說(shuō)“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭25個(gè)世紀(jì)之前，去吸取孔子的智慧。”那么，21世紀(jì)的科技發(fā)展究竟能從儒學(xué)創(chuàng)始人孔子那里學(xué)到什么呢?無(wú)非就是某些帶有普適意義的儒學(xué)思維。

首先，儒家文化有重視教育、尊重知識(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這可以為現(xiàn)代科技發(fā)展提供積累知識(shí)的必要的文化土壤和強(qiáng)大的生力軍。由于漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史打上了濃厚的儒家文化的烙印，儒家知識(shí)分子在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用是無(wú)與倫比的。雖然孔子興辦私學(xué)打破了學(xué)在官府的知識(shí)壟斷的局面，但儒學(xué)并沒(méi)有真正地普及到民間，學(xué)問(wèn)始終掌握在極少數(shù)人手中，大多數(shù)老百姓依然享受不到奢侈的精神產(chǎn)品，封建君主寧愿實(shí)行孔老夫子提出的“民可使．由之，不可使知之”的愚民政策，決不會(huì)真心地普及教育，雖然古代的科舉制度為每一個(gè)讀書人都敞開著科舉人仕的大門，但窮困的經(jīng)濟(jì)生活總是把絕大多數(shù)老百姓限制在學(xué)堂外面的一望無(wú)際的農(nóng)田上。食不果腹、衣不蔽體的現(xiàn)實(shí)生活把老百姓心中的讀書愿望消解得只能是愿望而已，很難變成現(xiàn)實(shí)。另一方面，社會(huì)中的極少數(shù)富裕而又有眼光的家庭，供養(yǎng)后代寒窗苦讀，一步一步地先秀才、舉人再進(jìn)士及第而光宗耀祖，榮耀鄉(xiāng)鄰，民間的戲劇又把才子佳人等故事改編得栩栩如生，讓老百姓在娛樂(lè)中接受“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的儒家自重的理念。于是“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”就成了老百姓羨慕知識(shí)、尊重知識(shí)分子的真切寫照。盡管大多數(shù)人無(wú)緣進(jìn)入學(xué)堂，但畢竟造成了尊師重教的社會(huì)氛圍。在這種氛圍的影響下，以儒家文化為核心的東方文化圈中的國(guó)家和地區(qū)，都非常重視教育，子女教育費(fèi)用的支出往往都要占據(jù)家庭總支出費(fèi)用中的很大比例。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)知識(shí)與教育的重視，無(wú)疑有利于文化知識(shí)積累；而文化知識(shí)的積累又是一切創(chuàng)新的前提條件，人類文明的每一次進(jìn)步都是站在前人的肩膀上取得的。所以，重視教育與知識(shí)的傳統(tǒng)，是我們今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的一筆寶貴財(cái)富。老百姓有接受教育、充實(shí)大腦的要求，正是我們求之不得的，理應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，決不能刻意壓制。因?yàn)榻逃钠占笆俏覀兲岣邍?guó)民的道德修養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)的必要條件，如果我們僅僅把教育看成是拉動(dòng)內(nèi)需的一項(xiàng)具體措施，那只能說(shuō)明我們目光短淺!缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，教育是一項(xiàng)涉及國(guó)富民強(qiáng)的千秋偉業(yè)，是一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，在現(xiàn)代化浪潮中，政府推行九年制義務(wù)教育，無(wú)疑是一種量力而行，因勢(shì)利導(dǎo)以滿足老百姓接受教育，提升素質(zhì)需求的必要措施。但九年制義務(wù)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它僅僅是為科技創(chuàng)新提供了一個(gè)必要的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有一定的高等教育作基礎(chǔ)，國(guó)民的創(chuàng)新素質(zhì)難以提高，趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科技水平也只能是月明風(fēng)清之夜的夢(mèng)想，摘取諾貝爾獎(jiǎng)桂冠的日期仍將遙不可及。所以，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，不應(yīng)該僅僅把教育看成是一種狹小的產(chǎn)業(yè)，而應(yīng)該進(jìn)行教育系統(tǒng)的整體改革，從教育體制到教材內(nèi)容，都應(yīng)該進(jìn)行大刀闊斧的改革，從而讓老百姓投入教育的熱情和政府投資教育的遠(yuǎn)見(jiàn)結(jié)合起來(lái)，形成一股強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

其次，儒家“自強(qiáng)不息”的創(chuàng)新精神與當(dāng)代的科技創(chuàng)新并不矛盾，科技創(chuàng)新又可以推動(dòng)儒家文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換《易經(jīng)》為六經(jīng)之首，是儒家最為重要的典籍，儒家在重生重活的基本精神指導(dǎo)下，具有濃厚的憂患意識(shí)，所以在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，儒家一直提倡自強(qiáng)不息(天行健，君子以自強(qiáng)不息)，并把日新、日日新看成是最大的美德(日新之謂盛德，天地之大德曰生)，儒家的開山祖師孔丘，就是日新，日日新的典范：他“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。在過(guò)去，儒家“自強(qiáng)不息”追求精神僅局限于道德修養(yǎng)，其實(shí)在當(dāng)今時(shí)代完全可以把它引入科技創(chuàng)新領(lǐng)域，使之獲得新的內(nèi)涵，清華大學(xué)把“自強(qiáng)不息，厚德載物”當(dāng)作校訓(xùn)，恐怕就寓有這種意思。當(dāng)然，在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，科技創(chuàng)新直接需要的是科技理性而不是人文精神，但如何使用科技創(chuàng)新成果卻同人文精神密切相關(guān)，例如，西方近代的科技進(jìn)步是同殘酷的殖民擴(kuò)張聯(lián)系在一起的，在科技成果的應(yīng)用上，體現(xiàn)著歐洲中心主義、霸權(quán)主義的價(jià)值觀；而中國(guó)古代科技創(chuàng)新的目的是追求天人合一、人我合一的圓融境界，很少憑借自己的科技優(yōu)勢(shì)謀求霸權(quán)、欺負(fù)比自己落后的國(guó)家或民族。為了防范匈奴等游牧民族的侵?jǐn)_，中原政權(quán)采取的辦法是筑一道長(zhǎng)城，雙方各安其地，這種和平共處、相安無(wú)事的價(jià)值理念，只能是以儒家文化為主導(dǎo)的中國(guó)智慧的產(chǎn)物。在當(dāng)今時(shí)代，隨著國(guó)際社會(huì)的進(jìn)步，霸權(quán)主義已經(jīng)越來(lái)越不得人心，甚至一些良知未泯的科學(xué)家也不愿意為霸權(quán)主義者效勞。這就是說(shuō)，霸權(quán)主義已經(jīng)成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的障礙。那么，以儒家文化為主導(dǎo)的中國(guó)智慧，是否可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開辟更美好的前景呢?至少在理論上是可能的。中國(guó)儒家文化并不缺少創(chuàng)新的思想。“生生之為易”“日新之謂盛德”等提法，在先秦儒家典籍中屢見(jiàn)不鮮，沈括、宋應(yīng)星、李時(shí)珍等一些有重大發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的儒者并不罕見(jiàn)。中國(guó)人的腦子也并不笨，中華民族是世界公認(rèn)的最聰明的民族之一。如果說(shuō)中國(guó)人保守愚昧，沒(méi)有創(chuàng)新精神，那就從遺傳學(xué)的角度解釋不了當(dāng)代中國(guó)人的科技成就，尤其是海外華人科學(xué)家屢屢獲得科學(xué)大獎(jiǎng)的原因。技術(shù)的創(chuàng)新只要具有適宜的環(huán)境就可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。日本人同中國(guó)人一樣，都深受儒家文化的熏陶，在科技理性方面與西方國(guó)家的差距很大，但并不妨礙日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也沒(méi)有妨礙日本的技術(shù)創(chuàng)新。對(duì)于中國(guó)人技術(shù)創(chuàng)新的能力，我們可以充滿信心。中華民族并不缺少創(chuàng)新的素質(zhì)，只要具有適宜的創(chuàng)新土壤，營(yíng)造利益刺激的合理環(huán)境，加快發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和首創(chuàng)精神，就一定會(huì)培養(yǎng)出一大批有造詣的科學(xué)家，一大批有成績(jī)的發(fā)明家和一大批善于管理的企業(yè)家，總之，我們一定會(huì)對(duì)全球的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。我們建議政府把加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有關(guān)優(yōu)惠政策的適用范圍，進(jìn)一步放寬到一切小型企業(yè)，因?yàn)槠髽I(yè)在追求高額利潤(rùn)的情況下，自然會(huì)致力于發(fā)展高新技術(shù)。這樣一來(lái)，發(fā)展高新技術(shù)并不需要政府怎么提倡，企業(yè)自己會(huì)主動(dòng)地去做，因?yàn)樗瞧髽I(yè)發(fā)展的命脈所在。儒家文化中“日新，日日新”與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，在與經(jīng)濟(jì)利益的刺激相結(jié)合的情況下，會(huì)在技術(shù)創(chuàng)新中表現(xiàn)得更加充分。這樣，儒家文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換將得到很好地實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，能夠提出新的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新，無(wú)疑是更為理想的方向，還應(yīng)該是我們今后努力的目標(biāo)。以上我們挖掘了儒家文化中有利于科技創(chuàng)新的因素，但并非否認(rèn)儒學(xué)也存在著妨礙科技創(chuàng)新的消極因素。按照我們的理解，所謂儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，就是要消解其中的消極因素，提升和發(fā)展其中的積極因素，使之在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)出新的光彩，就科技創(chuàng)新而言，儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換就是要通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展、淡化官本位意識(shí)、清除尊卑依附觀念以及確立平等獨(dú)立的人格來(lái)實(shí)現(xiàn)。為了推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)一流人才投身于科技創(chuàng)新事業(yè)或直接參與經(jīng)營(yíng)管理。只有吸引一流人才投身于科技創(chuàng)新事業(yè)或直接參與經(jīng)營(yíng)管理，才真正可以談得上尊重知識(shí)，尊重人才!知識(shí)即財(cái)富的示范效應(yīng)可以激發(fā)廣大的知識(shí)分子更大的致力于科技創(chuàng)新的熱情。如果一流人才都去爭(zhēng)著從政，把主要精力用在編織人情網(wǎng)上，那肯定不是中華民族的福音。

再次，儒家注重人文的思維可以促進(jìn)科技和社會(huì)的和諧發(fā)展。眾所周知，近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)用帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，比如環(huán)境污染問(wèn)題、生態(tài)破壞問(wèn)題、資源枯竭問(wèn)題，人口爆炸問(wèn)題、過(guò)度性消費(fèi)及其他一些問(wèn)題。這些問(wèn)題日益尖銳，也引起了人們的關(guān)注。要解決這些問(wèn)題，僅靠科學(xué)技術(shù)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而需要在一種全面協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展觀的進(jìn)一步確立和貫徹中得到解決，也就是科學(xué)人文精神的介入。儒學(xué)的一些重視人文、重視人與自然和諧共處的觀念，可以為解決現(xiàn)代科技應(yīng)用過(guò)程中造成的負(fù)面效果，提供有效的思想資源。此外，儒家注重倫理修身的傳統(tǒng)也可以為科學(xué)家提供科學(xué)人文的思維習(xí)慣。

總之，儒學(xué)經(jīng)過(guò)2000多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，有很強(qiáng)的生命力，其中許多內(nèi)容是超時(shí)空的，到現(xiàn)代也還有普適的意義，如果在現(xiàn)代的科技發(fā)展中，能夠注重將儒學(xué)的積極思維與科技發(fā)展結(jié)合起來(lái)，現(xiàn)代的科技一定可以創(chuàng)造出21世紀(jì)的輝煌!