薩特“自由意志”理論的教育表達

人的自由意志理論是薩特(Jean Paul Sartre1905～1980)畢生極為關注的問題，也是其存在主義哲學的重要組成部分。它在教育中究竟如何表達，筆者試圖作一簡略理解。

學生的本質即“人就是自由”的本質，教育應該把自由還給學生。在薩特看來，人就是自由，人的自由就是人的存在。薩特的著名命題“存在先于本質”，就是講的這個道理。他說：“假如存在確實是先于本質，那么，就無法用一個定型的現成的人性來說明人的行為。換言之，不容許有決定論。人是自由的，人就是自由。”^[1]他把人的價值完全歸結為個人的絕對自由，把人的本性和人的存在完全等同于個人的絕對自由。他說，假如上帝不存在，那么世間至少有一種存在物可以證明存在先于本質。這種存在物在不受任何概念予以規定之前就己存在，而這種存在物就是人。在薩特看來：①人首先是存在、露面、出場，后來才說明自身。②人之初是空無的，只是后來人要變成某種東西，于是按照自己的意志而造就自身。所以說，世間并無人類本性，因為世間并無設定人類本性的上帝。③人不外是由自己造成的東西。人不僅是他自己所設想的人，而且還是他投入存在以后自己所志愿變成的人。薩特認為，人是有主觀能動性的。“人是自由的，因為他不是自我，而是自我在場，是其所是的存在不可能是自由的”^[2]。他說，我們要求是以自由為目的的自由，是在各種特殊環境下均有自由。而在實際上，學生的選擇權利往往被剝奪了。長期以來，無論是我們的家庭教育，還是學校教育，就是按預定的程序和目標來培養學生，學生更多是處于“被加工、被改造”的“標準零件”。自主性、能動性和創造性都在不斷地消解，自由選擇的權利也在逐漸喪失。學生沒有獨立選擇、獨立做出決定的能力。選擇權利的喪失，往往導致學生找不到自己的發展方向。

讓學生學會運用自由，即有自由選擇自己學習方式、方法的權利，有發揮其潛力和創造其未來的權利。選擇權利，①把選擇的權利交給學生，培養學生的選擇意識，讓他們自己做出選擇。在選擇的過程中使學生養成愛思考的習慣，逐漸形成良好的選擇意識。②有利于培養學生的責任感。責任必須以選擇為基礎，一個人做出選擇的同時也就意味著承擔了一份責任。人們逃避自由，屈從權威往往是為了逃避責任。也就是說，不選擇是逃避責任、缺乏責任感的一種表現。正如人本主義者羅杰斯在《學會自由》中所說：“個人在其生活的世界范圍中，通過對決定命運的事件自愿承擔責任來抉擇如何實現自己，這本身就是自由。”③有利于學生了解自己的優勢和特點，找到自己的優勢領域和學習方法^[3]。

自由是通過選擇來實現的，教育應該尊重學生的選擇。人是絕對自由的。那么人的這種絕對自由如何達到呢?薩特認為，這種絕對自由是要通過選擇來實現的。在他看來，自由并不意味著達到目的，而只意味著選擇的自由。只要選擇，無論是作哪一種選擇，都是無關緊要的，都是自由的，甚至不選擇也是一種選擇，即選擇了不選擇，也是自由。薩特所說的“人注定是自由的”，也正是表明“自由”即“自由選擇”是無條件的。他認為，人的一生也就是一個不斷地選擇計劃，不斷地自由選擇、創造自己的本質，不斷地向著未來的道路自我造就自己。即對自己成為什么人、走什么人生道路的自由選擇。人首先是未確定的東西，然后才去選擇人生：是成為一個英雄，還是成為一個罪犯，等等。人之所以能夠自由選擇，是因為人高于動物，在萬物中有一種尊嚴。人有主觀世界，可以自我設計，自我創造。可見，他的自由實質是指人的主觀能動性，是指自我決定一切的主觀意向，是個人精神的絕對獨立性。總之，人在任何情祝下都有選擇的自由。自由是絕對的，選擇也是絕對的。教師要教會學生學會選擇，選擇正確的價值觀念、政治立場和自己的發展道路，“通過教育使具有天資的人，自我選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根”^[4]。

學生是獨立的個體，有自由的選擇權，所以教育要喚醒學生的選擇意識。①選擇是以正確的認識為前提的。要培養辨別善惡、是非、好壞的能力，知道什么是對自己有益的，什么是有害的；什么行為是社會所允許的，能給社會創造價值，什么行為會對社會造成危害。②學生自己塑造自己的形象，無需模仿教師。因為教師只是學生廣泛選擇因素中的一種，對于教師的創造、教育內容，學生自己可以決定學與不學、學多學少；同時，學生不是現成知識和道德的消極接受者，而是要從個人的角度積極地去辨別和檢驗某些知識和道德規則對個人生活的意義；自由選擇是一種主體性的行為，是學生的主體地位和主體意識的重要表現。只有在自主的選擇中，學生的主觀能動性才能真正體現出來。只有把課堂上的學習自由還給學生，學生才有主動學習的積極性和發展的機會，創新精神和實踐能力才能得以培養。只有學生具有自主選擇的意識，才能在實際生活和復雜的社會中做到不盲從，通過自己的判斷做出合理的選擇。

選擇的結果是多樣的，教育應該培養“為自己的自由選擇承擔責任”的責任意識。薩特并不是為自由而自由，他的真正目的是為了落實由自由選擇帶來的后果，即人應該為自己的自由選擇承擔責任。薩特提出，當人一旦作了某種自由的選擇之后，不僅是在塑造自我，而且也是在塑造他人，因此他同時要為自己和他人負雙重責任。他說：“人……肩負著世界的全部重擔，他為世界負責，也為作為一定存在方式的自己本人負責。”^[2]在薩特看來，選擇是人注定要面對的，即使是不選擇，也是“選擇了不選擇”。從這個意義上說，選擇本身無所謂痛苦，沒有煩惱，但選擇會造成后果，而對這種后果所負責任的考慮會使人產生焦慮。薩特明確提出：“人只是他企圖成為的那樣。他只是在實現自己意圖上方才存在，所以他除掉自己的行動總和外，什么都不是……正因為如此，所以我們不難理解，為什么有些人聽到我們的教導感到駭異。因為許多人郁郁不得志時只有一個給自己打氣的辦法，那就是這樣跟自己說：“我這人碰見的事情總是不順手，否則我的成就就要比過去大得多。”……但是實際上，而且在存在主義者看來，離開愛的行動是沒有愛的；離開了愛的那些表現，是沒有愛的潛力的；天才，除掉藝術作品中所表現的之外，是沒有的……當然，這種思想對于那些一生中沒有取得成就的人是有點不好受的……一個人不多不少就是他的一系列行徑；他是構成這些行徑的總和、組織和一套關系。^[5]這些話再清楚不過地表明了，在薩特的思想中，“人”、“自由”、“選擇”、“責任”是渾然一體、不可分割的。

培養學生的選擇能力和責任意識。當代社會是一個開放、多元的社會，信息豐富而繁雜，社會將逐漸走向真正意義上的價值多元化，自主選擇將成為新世紀中國人在價值生活中的一種趨勢。而對于教育來說，引導學生進行正確、自由、自主的選擇更顯得必要。必須明確：①學生的選擇是自由的，承擔選擇的責任也是不可避免的。學生不但對行為的后果負責，而且對自己成為怎樣的人也要承擔責任。②要求學生既要慎重選擇，又要勇于承擔責任。因為生活是自己的，任何人都無法代替他生活，他無法推卸自己選擇所引起的責任。選擇并不是隨心所欲的行為，一旦做出選擇，那么也就意味著你同時選擇了一份責任，必須付出一定的努力。如果草率地進行選擇或選擇不當，那么則要付出一定的代價。③選擇是有限的，是有范圍的。雖然，人生活在世界上，必須去選擇，但選擇的有限性決定了選擇只能在一定范圍內進行，按照一定的規則進行。學生的選擇只能在教育的現實條件和可能性之中進行。

從上述自由理論可以看出，自由、選擇、責任是人的自主性的表現，進行自覺和自主的選擇則體現著人的自由。“讓學生學會選擇，實為學會運用自由。學會運用自由應成為教育的一個基本目的”^[6]。革新教育理念，建構一種適合學生自由施展個性、旨在促進學生主體發展的的學生觀是我們當前教育教學所必須的，學生觀的科學與否，直接影響著教育的方向、水平和效果。更為關鍵的是，影響著學生個體的發展。尊重他們的天性，關照他們的需要、促進他們的發展是我們教育的終極目的所在。因此，我們的教學手段、教學環境、教學過程、教學內容都應該著眼于學生的發展，以學生為本，為學生創造一個寬松、和諧、平等、民主的發展空間，使學生個性得到自由的彰顯，最終達到自我教育的境界。

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