做一棵會思想的葦草

帕斯卡爾是17世紀最卓越的法國數(shù)理科學家，他的《思想錄》中有這樣一段名言：“人只不過是一棵葦草，是自然界最脆弱的東西……但他是一棵會思想的葦草。縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多。”因此，語文課尤其是作文課的教學中必須把思想、思維的培養(yǎng)放在十分重要的位置。語文閱讀也好，創(chuàng)作鑒賞也好，那些文質(zhì)兼美、文道并重的文章不但可以以其強大的藝術(shù)魅力感染學生，還能在潛移默化中提高學生的思想情操和審美趣味，培養(yǎng)他們的健全人格和良好的思維品質(zhì)。我在語文課尤其是作文課的教學中一直比較重視學生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

我認為寫作來自于思想，思想的豐富、精妙、深刻與否決定著作文的成敗高下。一個人的思想又來自哪里呢？在自身實踐和前人引導這兩個要素中，我認為誠然是以自身實踐為主的，但是并不排斥前人引導為先的做法。在新課程理念中，教師不再只是傳道授業(yè)的導師，其作為學生的引領(lǐng)人、朋友乃至合作者的角色地位已更加突出，所以教師在學生作文教學尤其是學生作文心理素質(zhì)培養(yǎng)上依然擔負著不可或缺的重任。基于這樣的認識，我在作文教學中積極發(fā)揮教師的引導作用，通過教師的“教”——科學地“教”（導引），有效地“教”，使學生養(yǎng)成勤于思考和善于思考的習慣。在作文教學實踐中，我特別注重了這樣幾個環(huán)節(jié)：（1）認真研究作文教學的規(guī)律；（2）認真研究高中學生的寫作實際水平；（3）注重作文過程的巧妙設(shè)計和有效調(diào)控；（4）學生作文的評價和二次修改，以及推薦發(fā)表。本文將以一些教學案例來說明在整個寫作過程中學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)的問題。

第一，科學地設(shè)計話題，使學生有思想的需求。

話題設(shè)計的科學性，是至關(guān)重要的。它既直接影響著本次寫作的成敗，而且對學生的思維品質(zhì)的養(yǎng)成也有著不可低估的作用。作文話題的設(shè)計要有思想的要質(zhì)在里面才行。

比如，為訓練學生思維的準確性，我設(shè)計了這樣一個話題：

1.錢鐘書著作等身，一部《圍城》，更是飲譽海內(nèi)外，他博古通今，學貫中西，被譽為中國的“文化長城”。僅《管錐編》就涉及幾千種書。有人問錢先生：“你怎么讀了那么多書？”他輕描淡寫地說：“也就是一本一本看下來罷了。”

2.錢先生一生不愿意介入媒體。曾有一名外國記者十分景仰他，聲稱讀錢作，必須拜會錢先生本人，以當面討教。錢先生婉言相拒：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必非得認識那下蛋的母雞呢？”

請以“寂寞與輝煌”為話題寫一篇文章。要求：①自選角度。②自擬題目。③自定文體。④不少于800字。

這樣設(shè)計的考慮是：

首先，這個話題是個二元關(guān)系題，所寫文章必須顧及兩者關(guān)系，不可偏廢，這就可以訓練學生思維的周密性。

其次，圍繞“什么是”、“為什么”、“怎么樣”進行揣摩，可以訓練學生順向、逆向、側(cè)向的發(fā)散性思維能力。

再次，這里的“寂寞”，具有概念上的區(qū)辨價值：不是平時意義上的“孤單”或“孤獨”，而是指遠離鮮花掌聲，贊美默默地前行，如錢鐘書般的“一本一本看下來”的耐得寂寞。這樣的訓練，可以使學生有效地規(guī)避誤區(qū)。

最后，在認真細致地思考兩者關(guān)系的過程中，可以不斷地培養(yǎng)學生的問題意識和解題意識，從而養(yǎng)成準確思維的品質(zhì)。

比如，我們可以引導：

(1)圍繞“寂寞”對“輝煌”，我們可以思考——“寂寞”對“輝煌”有沒有意義？有什么意義？這樣可以馬上得出：寂寞是輝煌的一個條件，即輝煌必須要耐得寂寞。

(2)圍繞“輝煌”對“寂寞”，我們可以思考——“輝煌”后還要不要“寂寞”？這個命題的意義是什么？這樣就可以得出：輝煌以后要寂寞很難，但是因為人生和事業(yè)都是無止境的，所以輝煌以后更需要寂寞。

假如再深入一步，還可以使學生思考后獲得更細密周全的認識：

（1）寂寞為什么成就了某些人的輝煌？①寂寞可以讓人沉浸其中不受外界干擾從而潛心鉆研醉心研究。②寂寞可以讓人去掉浮躁急功近利之心從而有可能通過扎實努力而做成大事業(yè)、大學問。③寂寞可以讓人始終保持冷靜心態(tài)從而能不斷地正確審視自己，修正自己的目標。④寂寞可以讓人有時間去思考從而使思維和思想日趨成熟。……

（2）輝煌以后為什么還需要寂寞？①人生是發(fā)展的，事業(yè)是無止境的，眼前的輝煌轉(zhuǎn)眼間就可能落后，就會如過眼煙云一樣，所以還得守住寂寞再創(chuàng)輝煌。②輝煌后往往被鮮花、掌聲包圍，一個人容易迷失自我，所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一種大智慧。③輝煌后守住了寂寞，可以避免無謂地損耗時間和精力，給自己留下更廣闊的發(fā)展空間，這樣才可能取得更大的輝煌。……

第二，巧妙地訓練導引，使學生有思想的方法。

如果說，設(shè)計話題是培養(yǎng)學生思維心理需求的第一步的話，那么，對學生的審題訓練導引，就是培養(yǎng)學生思想科學性、有序性的必要的后繼行為。

比如，要訓練學生的聯(lián)想和想像能力，我設(shè)計了這樣一個話題：

“|”，可以看作是個數(shù)字，也可以把它看作是某個圖形或某種事物。

請以“|”為話題，寫一篇不少于800字的作文。注意：①所寫的內(nèi)容只要在這個話題內(nèi)，可充分展開想像和聯(lián)想，借以表達自己的獨特情感或思考。②立意自定。③題目自擬。④角度自選。⑤文體自定。

這個話題是有思考的廣度的。學生有思維心理需求，但是會覺得海廣河深，不知道從何處入手。這時候，教師就要加以引導。我是這樣引導的：

（一）快速審題

【理論指導】

話題“|”，是個十分抽象的題目，唯其如此，也給習作者留下了可以自由馳騁的十分廣闊的想像和聯(lián)想的空間。

關(guān)于想像。想像就是乘一只貝殼游海底，捧一顆石子看大山，鉆進歷史的隧道探險，飛到未來的空間觀光。古今中外，天上人間，可以自由馳騁你的思想。想像作文大致可分為三類：①再造想像（根據(jù)圖片、語言文字或別人對某一事物的描述，經(jīng)過構(gòu)思而在頭腦中再造出某個對象的完整形象的心理過程，比如李白沒有登過天姥山，憑想像寫出了傳世之作《夢游天姥吟留別》）作文；②創(chuàng)造想像（以作者在生活中所積累起來的記憶表象為基礎(chǔ)，又對原有的表象進行綜合與分解，創(chuàng)造出從未有過的新形象）作文；③幻想想像（童話、寓言、科幻等）作文。在作文中運用想像的一般技法有：藝術(shù)虛構(gòu)法、夢幻仙游法、移花接木法、添枝加葉法、科學推斷法等。

聯(lián)想，就是由某人、某事物或某事理推想到與其相關(guān)的其他人、其他事物或其他事理的思維過程。在寫作中運用的聯(lián)想一般有這樣幾種：①相關(guān)聯(lián)想，如由桌子想到椅子，抓住了二者在空間上的關(guān)聯(lián)；②相似聯(lián)想，如由春蠶、蠟燭想到教師，抓住了二者在奉獻精神上的相似性；③相反聯(lián)想，如由憂患想到安樂，抓住了二者在實質(zhì)上的相反；④類推聯(lián)想，如由國民黨的“送去主義”想到尼采自詡太陽，再由尼采的發(fā)瘋想到中國也不能一味送去；⑤因果聯(lián)想；等等。

【思維訓練】

面對話題“|”，我們可以開動自己的大腦，張開感覺的大網(wǎng)，由具體事物，由已有知識，多角度生發(fā)開去，調(diào)動我們的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺，伸出思維的觸角，東拓西擴，上掛下聯(lián)，從古到今，由中而西，進行多元性的思考，然后從中捕捉、感悟與話題有關(guān)的人和事，有所選擇地與自己熟悉的人生聯(lián)系起來，力爭做到：寫人記事窮形盡相，描景狀物神韻畢現(xiàn)，闡釋事理入情合理。

——沿著“數(shù)字”這個方向展開想像和聯(lián)想，可以是：一步、一生、一切、一次、一元、一句話、一瞬間……

——沿著“事物”這個方向展開想像和聯(lián)想，可以是：脊梁骨、寶劍、銀河、長江、長城、大漠孤煙、直指蒼穹的火箭、連接兩岸的橋梁……

——沿著“圖形”這個方向展開想像和聯(lián)想，可以是：交通警示標志、道路標線、起跑線、分界線（鴻溝）、直線、線段……

——沿著“數(shù)字+事物”這個方向展開想像和聯(lián)想，可以是：一只面包、一粒沙子、一塊磚、一滴水、一棵樹……

（為便于本文的表述，這里只分出這樣的幾種。）

具體操作步驟：

（1）分析話題規(guī)避誤區(qū)。這個話題，只有一個“|”，初看雖然十分抽象，但是學生還是可以馬上聯(lián)想到與“|”有關(guān)的東西，比如一步、一生、一切、一次、一元、一句話、一瞬間、一只面包、一粒沙子、一塊磚、一滴水、一棵樹……內(nèi)容似乎十分豐富；但是，那還不夠，因為話題材料中，還要求做到“充分展開想像和聯(lián)想，借以表達自己的獨特情感或思考”。所以你如果只羅列一些含有“一”的事物，文章就走入誤區(qū)了。

（2）添加信息迅速定位。在“|”這樣十分抽象的話題上我們可以這樣不斷地添加：比如，“一步”→“誰的”一步→誰的“怎樣艱難的”一步→誰的怎樣艱難的一步“怎樣走出”→這一步“留給我們的思考”。參考材料：美國宇航員阿姆斯特朗登上月球時說，對于我來說是跨出了“一小步”但是對于人類來說是邁出了“一大步”。又比如，“銀河”→“自然界”的銀河、“傳說中”的銀河→“人類如何面對”這樣的一條大河……

（3）分析材料驗證思考。話題材料對“|”的理解十分寬松，“可以看作是個數(shù)字，也可以把它看作是某個圖形或某種事物”，而且“所寫的內(nèi)容只要在這個話題內(nèi)”，所以在這個環(huán)節(jié)上可以忽略，但是有一點必須重點注意，那就是想像和聯(lián)想的展開必須“充分”。

（4）深入思考細化認識。聯(lián)系現(xiàn)實生活情景，作一些思考。以“銀河”為例，我們可以這樣細化：古老傳說中的銀河→幾千年傳說中的人們的生活和斗爭→傳說中的人們（尤其是王母）到了今天觀念轉(zhuǎn)變與否→現(xiàn)代科技給人們帶來的通訊和交通的便捷→牛郎織女的幸福和面臨的新的困難……

（二）快速立意

（1）“|”，是數(shù)字。一般可想像或聯(lián)想到人生，甚至可以聯(lián)系到具體某個人。一切人生都是由許多的“一”組成：“一年”、“一月”、“一周”、“一天”、“一刻”、“一分”、“一秒”、“一瞬”；“一步”、“一語”、“一眼”；“一哭”、“一笑”、“一瞥”……我們立意側(cè)重于對那“一”展開十分具體的想像、聯(lián)想，運用生動形象或者深刻透徹的描寫或者議論，借以揭示小與大的關(guān)系。

（2）“|”，是事物。一般可想像或聯(lián)想與該事物有關(guān)的人和事。比如：“|”是一支直指蒼穹的火箭，可以表現(xiàn)人們征服宇宙的雄心壯志，科技工作者們的艱辛勞動，中國航天第一人楊利偉的宇航經(jīng)歷等等，借以歌頌理想，歌頌科學，歌頌人類不懈的奮斗精神。

（3）“|”，是圖形。一般也是要想像或聯(lián)想到與該圖形有關(guān)的人和事。比如：“|”，是橫亙在人們之間的一條鴻溝，它雖然看不見摸不著，但是它實實在在卻把人分開。古代有“楚河漢界”，有“南北對峙”，有“咫尺天涯”；今天有“代溝”。我們可以由此立意：心靈不該設(shè)防，人們要坦誠相處，以建設(shè)和諧社會。

這里，以“橋”這個想像物為例，說明一下想像和聯(lián)想的思維的流程：

“|”，設(shè)想那是一座橋。①我們的腦海中一下子浮現(xiàn)出一個個具體可感的形象：故鄉(xiāng)的橋，江南的秀美小橋；趙州橋、蘆溝橋、瀘定橋、頤和園的17孔橋；南京長江大橋、上海南浦大橋；立交橋；文學中的廊橋、二十四橋；康橋、徐志摩的康橋等等。②與橋有關(guān)系的人和事以及重要細節(jié)（多多益善），包括橋的起源——本身也是聯(lián)想的產(chǎn)物（梁式橋受倒伏于溪溝上的樹木的啟發(fā)聯(lián)想建成，懸索橋受天然生長的跨越深溝可資攀援的藤條的啟發(fā)聯(lián)想而建成，斗拱橋受石灰?guī)r溶洞所形成的“天生橋”的啟發(fā)聯(lián)想而建成），橋的過去、現(xiàn)在和將來，包括人類的勝利和智慧、失敗和屈辱、痛苦和教訓等等。③我對橋的認識和思考、革新和創(chuàng)造……

“|”，是一座無形的橋。①無論人與自然，還是人與社會，無論是社會生活中的經(jīng)濟文化，還是人與人之間的思想感情都需要溝通。溝通心靈的橋也有許多：一次交談、一個微笑、一個眼神、一次網(wǎng)絡聊天、一段真誠的友誼等等。②事物之間隔閡的產(chǎn)生和消弭、作用和影響等等。③我的思考或體驗……

（三）充實內(nèi)容

(1)文章有新的思想。客觀事物是在不斷發(fā)展變化的，人們對客觀事物的認識也在不斷深入，文章最好具有超越他人的思想和認識，給人耳目一新的感覺。我經(jīng)常引導學生關(guān)心時代生活，關(guān)心現(xiàn)實人生，用“感動中國”式的人物培養(yǎng)學生的思想，同時引導學生關(guān)心高科技、關(guān)心新詞匯，把握時代的聲音，讓我們的文章中始終流淌著新鮮的血液。此外，我們通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、競爭意識、責任意識、環(huán)保意識，使學生在關(guān)心時事中具有思想。

(2)文章有新的材料。有的文章，學生不可能寫出新的觀點，那么，我鼓勵學生用新的材料來使文章顯得有思考的深度。我一般要求學生圍繞話題圍繞立意，從已學文章、現(xiàn)實生活、成語典故、自然界和動植物處尋找可以使用（哪怕本次暫時不用）的素材，這樣可以培養(yǎng)學生思維的多維度。以“寂寞與輝煌”為例，學生運用了那么多的材料：

①從課本中尋找的與話題類似的材料。

A.莫泊桑師從福樓拜，在10年時間里刻苦練筆，寫成了一篇一篇文章，但是全部扔了沒有拿出去發(fā)表，一直到寫成短篇小說《羊脂球》，作品一發(fā)表即震動法國文壇。成名后的作家還能沉寂下來刻苦寫作，所以一生著作十分豐厚，被譽為19世紀法國“短篇小說之王”、一個“卓越超群、完美無缺的文學巨匠”。

B.北宋王安石筆下有《傷仲永》一文，說仲永是一個天資非凡、文思敏捷的神童，5歲時就很有詩才，但是他那喜不自禁的父親不讓他沉寂下來繼續(xù)讀書做學問，而是“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，用詩換錢，求取名利。最終“泯然眾人”，變得平庸無奇。

C.越王勾踐自戰(zhàn)敗以后，時刻不忘會稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問：“汝忘會稽之恥邪？”被赦回國后，重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過“十年生聚”、“十年教訓”，使越之國力漸漸恢復起來，最后抓住時機滅了吳國，成為春秋末期最后一個霸主。

D.司馬遷，“讀萬卷書，行萬里路”是寂寞的，身受宮刑被人恥笑是寂寞的，稽考百家激濁揚清是寂寞的；但他著成《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是輝煌偉大而不朽的。

②從生活中尋找的鮮活的事例。

A.2005年“感動中國”的水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，甘當一介農(nóng)夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收獲富足。

B.藝術(shù)，特別是真正的藝術(shù)，注定是孤獨人的事業(yè)。寂寞中人，感情最為豐富細膩，能夠體驗人所不能體驗的生活，感悟人所不能感悟的道理，發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)想，獲取人所不能獲取的能量，最后成就人所不能成就的事業(yè)。為什么許多作家成名前寫出傳世之作，成名后卻業(yè)績平庸？是因為出名后應酬太多創(chuàng)作時間無法保證，還是出名了地位高了無法深入生活，抑或是因為失卻了原先使他變得十分敏銳而智慧的孤寂心境？

③從課內(nèi)外尋找的成語典故、俚俗諺語和名言警句。

江郎才盡；十年磨一劍；十年寒窗無人問，一舉成名天下知；此鳥不鳴則已，一鳴驚人，不飛則已，一飛沖天；淡泊以明志，寧靜以致遠（諸葛亮）；我在寂寞中思索人生（雨果）；古來圣賢皆寂寞。

④從自然界、動植物等處尋找到的材料。

A.火山爆發(fā)的壯美。假如你贊美火山爆發(fā)的輝煌，那么你就該贊嘆巖漿在地底下十年一百年一萬年幾百萬年幾千萬年乃至更久遠的時間在地底下運行奔突的寂寞。

B.蟬兒鳴叫的嘹亮。假如你贊美蟬兒那嘹亮的歌喉如藝術(shù)家般美妙，那么你就該明白蟬兒為了這一刻，所忍受的寂寞。對此法國人法布爾像詩人一般地抒情：“四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活。”他覺得，“我們不應當討厭它那喧囂的歌聲，因為它掘土四年，現(xiàn)在才能夠穿起漂亮的衣服，長起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲能響到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢？”

C.梅花綻放的美艷。一枝紅梅在風雪中綻放，多么輝煌，多么美麗，但是你知道嗎？春天桃李滿園爭奇斗艷，她寂寞著；夏天荷香滿塘清馨馥郁，她寂寞著；秋天菊花舒展?jié)M地鋪金，她寂寞著；……呵，那是怎樣的一種寂寞啊！

D.蝴蝶飛舞的輕盈。春天，花園，蝴蝶輕盈飛舞，羨煞文人雅士，然而你知道她自困繭中那漫長的寂寞嗎？

[作者通聯(lián)：江蘇海門中學]