與草榮枯

興衰之于人生，憂如榮枯之于草木。當哥達如斯選擇了愷撒；當莊周選擇了“曳尾于途中”；當阮籍選擇了無拘于天地……他們完成了自己多年以來的追求、疑慮，選擇了自己榮枯的方式。

生活就是這樣，一生只為一瞬，一瞬決定一生。余光中說：“永恒、剎那，剎那、永恒。”永恒雖然無法與剎那劃上等號，但永恒卻又是由無數的剎那組成的。“飛矢不動”的悖論早已遠去，關于此時與永久的價值探討卻一直在繼續。

擁有13歲的迷惘，23歲的激憤，43歲的洞察，53歲的狡黠，卻唯獨缺少了33歲這十年的世界。卡夫卡留給我們的是一個遠去的背影和一箱來不及燒毀的稿紙。

在他白天當公務員、晚上寫作的十年里，卡夫卡信奉著“在黑暗里寫作的人堅守著人類最后的純凈”這個偉大信念。《變形記》或是《城堡》，都讓我們對這個脆弱如蘆葦的“黑暗舞者”感到肅然。

就像有的人永遠無法了解“一籠子在尋找一只鳥”的悲哀，對于卡夫卡付出十年精力以至英年早逝的作品，始終沒有人了解它們的價值，世人都用現實包裹著罪惡，卡夫卡用丑陋包裹了他的希望和美好。

那丟失的十年正是他對世俗抗爭的十年，那丟失的十年正是結束妥協的十年，池邊的蘆葦總是經不起勁風的吹折的，默默守護清潭的蘆葦在歲月的侵蝕下終于在自己的高傲中腐朽……

丹麥有童話，天鵝美人魚，還有溫柔地挽著公主的手走進殿堂的王子。從鞋匠的兒子到姆指姑娘的父親，這條路有多遠?丹麥的哥本哈根籠罩著一個童話世界，創造這個世界要多久?小意達的花唱著仲夏夜之夢，要讓夢不破碎需要的童心有多大?

十年的堅持，十年的信念，當賣火柴的小女孩在新年的鐘聲中完成去天國的夢想時，這個曾因為丑陋而被罵為“狗尾草”的人締造了人間的童話，而草編造的殿堂竟如此輝煌。

有所得是低級快樂，無所求是高級快樂。當我們的歲月十年、十年地減少時，我們忘了曾經崇拜過的人，我們忘了曾經羨慕過的世界，卡夫卡或是安徒生，他們的快樂構造了那個“無欲則剛”的驗證，但我們都不能義無返顧地去追求那些“草樣年華”時的夢。

“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。草木的命運常引來文人墨客對于自身命運多舛的感慨。蘇軾在他最好的十年里被流放黃州，卻寫了前后《赤壁賦》，盡管不斷有人現身說教，此“赤壁”非彼“赤壁”，然而又有何關系呢?那個十年中．蘇軾無疑認為自己是徹底的失敗者，他的命運也仿佛正在漸漸枯萎、風干……但當我們回頭看時，卻看見那個十年在他的命運中美得那樣絢爛，滲透了半部文學史。

欲望彼岸的幸福，是永遠觸摸不到的美麗。尼采認為人生就是悲劇，這悲劇并不是美好與丑惡的沖突，而是生命意志所造成的個體與周圍世界的萬事萬物的沖突。人是生命意志的個體化，這是痛苦和沖突的要源，人無法擺脫這種痛苦的沖突，這就是人生的悲劇。

我們不能在《查拉圖斯特拉如是說》中去找尋悲劇的答案，因為我們說有時間。猶如種植園中的花草，不管名貴連城，抑或賤至可踏，我們被統一播種，統一澆水，乃至統一收獲。《本草綱目》記載，金銀花，性寒；茯苓．喜陰……然而草木植物也是最易生的，即使無法各使其能，但終究被種出來了。種植園的主人說，種成了。于是一批“十年”就完工了，能種出來，卻不知道種出來后各自有什么作用，屬于草本自己的悲哀，這顯然與種植園本身無關，對吧?!

一載十年千古愁，當《十年》的歌唱響大街小巷時，卻有了港版的名字——《明年今日》。記憶中肯定已有了“今日”．“明年”的我們看看自己這一年的經歷，一定是觸目驚心的。在與漫長的時間的糾纏中，我們變得成熟精致，同時又漸漸衰老。

與草榮枯，不拘十年。

[浙江溫州中學高一(7)班 推薦老師：朱 威]