創(chuàng)新馬克思經(jīng)濟理論研究的探索

摘要：隨著時代的進步，實踐中的社會主義和資本主義都有了新的變化和新的發(fā)展。立足于現(xiàn)時代研究馬克思的經(jīng)濟理論，需要突出其建設性，對社會主義經(jīng)濟體制改革和現(xiàn)代化建設的指導，推進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義只有具備了強大的物質(zhì)基礎才能戰(zhàn)勝資本主義。馬克思主義濟學具有與時俱進的品質(zhì)，我們研究馬克思的經(jīng)濟學說同樣需要與時俱進，要把研究馬克思的經(jīng)濟理論，和我們正在做的事情，和社會主義建設的實踐緊密結(jié)合起來；轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教條主義的理念，創(chuàng)新馬克思經(jīng)濟理論的研究。

關鍵詞：馬克思；經(jīng)濟理論；革命性；建設性；創(chuàng)新

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2006)01-0021-03

當代中國面臨的最重要、最根本的任務是快速發(fā)展社會生產(chǎn)力，增加綜合國力，提高廣大人民的生活水平，推進社會主義的發(fā)展進程。社會主義只有具備了強大的物質(zhì)基礎，才能戰(zhàn)勝資本主義。這和馬克思所處的時代已完全不同了，當時需要用革命的理論武裝工人階級，用武裝斗爭推翻資本主義制度。在革命年代和建設年代研究馬克思的經(jīng)濟理論，側(cè)重點應該有所不同。在無產(chǎn)階級革命和斗爭的年代，無疑要突出馬克思經(jīng)濟學說的革命性和對無產(chǎn)階級斗爭的指導性；而在社會主義建設年代，研究馬克思的經(jīng)濟理論則要突出其建設性，對現(xiàn)實經(jīng)濟運行的指導性。我們需要將馬克思經(jīng)濟理論本來就具有的分析經(jīng)濟運行、經(jīng)濟發(fā)展的科學功能挖掘出來并加以充分的發(fā)揮，突破傳統(tǒng)的教條主義理念，創(chuàng)新馬克思經(jīng)濟理論的研究。

一、從重批判轉(zhuǎn)向重建設

馬克思的經(jīng)濟理論具有強烈的階級意識，它是站在無產(chǎn)階級的立場上，致力于推進人類社會的前進，揭示了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀必然性。社會主義取代資本主義是必然的，但取代是要具備物質(zhì)經(jīng)濟條件的。要縮短戰(zhàn)勝資本主義的歷程，就必須加速社會主義的經(jīng)濟建設。要用馬克思的經(jīng)濟理論來指導我國經(jīng)濟的運行。我國正處在建立市場經(jīng)濟體制的起步階段，現(xiàn)實的經(jīng)濟條件和馬克思當年分析的英國等發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟條件有許多相似之處，馬克思的商品貨幣理論、市場經(jīng)濟理論、平均利潤理論、價值分配理論等能直接指導初級階段的社會主義市場經(jīng)濟的運行和建設。例如，馬克思的平均利潤理論，實際上是闡述了市場機制配置生產(chǎn)資源的過程。社會上不同部門之間由于利潤率高低的不同，引起了生產(chǎn)者之間的競爭，資本的自由轉(zhuǎn)移。資本涌向利潤率高的部門，從而引起了該部門商品供求的變化，供求的變化導致價格的變化，價格的變化又使得該部門的利潤率發(fā)生變化。資本總是在市場的作用下不停地在部門之間轉(zhuǎn)移，最終形成平均利潤。實際上是達到了各部門商品的總供給基本上等于社會對該部門商品的總需求，使社會的生產(chǎn)資源得到了優(yōu)化配置。馬克思是這樣指出的：“競爭首先在一個部門內(nèi)實現(xiàn)的，是使商品的各種不同的個別價值形成一個相同的市場價值和市場價格。但只有不同部門的資本的競爭，才能形成那種使不同部門之間的利潤率平均化的生產(chǎn)價格。這后一過程同前一過程相比，要求資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到更高的水平。”^[1]各個生產(chǎn)者轉(zhuǎn)移資本的直接目的是為了追逐高額利潤，但在不停的追逐過程中，卻使社會資源得到了優(yōu)化配置，使生產(chǎn)滿足了社會的需要。

過去我們在研究平均利潤理論時，強調(diào)的是這一理論揭示了社會上所有的資本家共同剝削工人，因此工人們必須團結(jié)起來，不僅要反對本企業(yè)、本部門的資本家，而且要反對整個資產(chǎn)階級。現(xiàn)在則應該主要突出其建設性的一面，探討市場機制是如何實現(xiàn)社會資源的配置的，作為生產(chǎn)者應如何主動適應這一規(guī)律的要求，瞄準市場進行生產(chǎn)，設法優(yōu)先占領市場，當市場趨于飽和狀態(tài)前，就立即抽出資本，投向新的生產(chǎn)領域。這樣對生產(chǎn)者有利，對社會更有利，避免引起各種“商品大戰(zhàn)”，避免本來就短缺的生產(chǎn)資源遭到浪費。只有合理地配置生產(chǎn)資源，才能更好地滿足社會需要，促進生產(chǎn)力的提高。因此，需要挖掘馬克思經(jīng)濟理論對實踐中的市場經(jīng)濟運行的指導，拓寬馬克思經(jīng)濟理論的研究對象和研究內(nèi)容，不僅要研究生產(chǎn)關系的本質(zhì)，而且要研究經(jīng)濟運行機制和經(jīng)濟發(fā)展機制；不僅要有本質(zhì)層次的生產(chǎn)關系的分析而且要有經(jīng)濟運行層次和經(jīng)濟發(fā)展層次的分析；要研究生產(chǎn)要素的合理配置；不同所有制的調(diào)整與結(jié)合；市場機制與宏觀經(jīng)濟調(diào)控的作用與協(xié)調(diào)等。要結(jié)合生產(chǎn)力的發(fā)展和上層建筑的變化來研究非本質(zhì)層次生產(chǎn)關系的改革和調(diào)整，尋求完善社會主義生產(chǎn)關系的途經(jīng)，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會主義建設年代研究馬克思的經(jīng)濟理論必須要為社會主義的經(jīng)濟建設服務，指導社會主義的經(jīng)濟建設，加速社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以達到最終戰(zhàn)勝資本主義的目的。

二、從重勞資對立轉(zhuǎn)向重勞資合作

馬克思的經(jīng)濟理論揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟根源，使廣大無產(chǎn)階級認識到肩負的重大歷史使命，聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。無產(chǎn)階級的這一偉大的歷史使命并沒有變，但推倒資產(chǎn)階級的統(tǒng)治需要有力量的積聚，而這力量的積聚和強大是需要時間的。在社會主義的初級階段需要多種所有制經(jīng)濟并存，并要大力發(fā)展民營經(jīng)濟。十六大報告中是這樣指出的：“毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，個體、私營等各種形式的非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。”既然允許私營經(jīng)濟的存在和發(fā)展，就必然要發(fā)揮資本所有者的積極作用，要使其手中的資本更好地為初級階段社會主義經(jīng)濟建設服務。要發(fā)展私營經(jīng)濟就需要“勞資合作”。在中國資本家作為一個階級已不存在，而且我國發(fā)展的私營經(jīng)濟是在公有制“普照之光”下的私營經(jīng)濟，是受社會主義國家控制和調(diào)控的私營經(jīng)濟。正如馬克思所指出的：“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其它一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關系也決定其它一切關系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其它色彩，改變著它們的特點。”^[2]資本家和工人作為不同生產(chǎn)要素的所有者結(jié)合在一起，有對立的一面但也確實有合作的一面，只有勞資雙方合作，共謀企業(yè)的發(fā)展，共享企業(yè)的盈利，才能使生產(chǎn)效率不斷得到提高。合作有利于企業(yè)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高。因此，立足于現(xiàn)代研究馬克思經(jīng)濟理論時，固然要認識到勞資關系的本質(zhì)，但也要認識到在社會主義生產(chǎn)關系中的私營經(jīng)濟的特殊性。需要從重“勞資對立”轉(zhuǎn)向重“勞資合作”。各生產(chǎn)要素按其貢獻進行分配，協(xié)調(diào)好勞資雙方的利益關系。江澤民指出：他們“通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其它事業(yè)作出了貢獻。……他們也是中國特色社會主義事業(yè)的建設者。”“要努力形成全體人民各盡所能，各得其所而又和諧相處的局面。”^[3]協(xié)調(diào)好私營企業(yè)中勞資雙方的關系，對發(fā)展生產(chǎn)力是有利的。剝削是一個歷史現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，而不是服從于人們的主觀意愿。在社會主義初級階段還不具備消滅剝削現(xiàn)象的經(jīng)濟條件，剝削現(xiàn)象的存在并不違背生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。

三、從重價值創(chuàng)造轉(zhuǎn)向重財富的創(chuàng)造

馬克思的剩余價值理論是建立在科學的勞動價值理論基礎之上的。馬克思認為，勞動具有二重性：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。”^[4商品的使用價值即社會財富。馬克思又指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富本來就是使用價值構(gòu)成的)的源泉。”^[5]立足于社會主義初級階段研究馬克思經(jīng)濟學，要注重價值的創(chuàng)造，并堅持唯有勞動創(chuàng)造價值。當然，勞動的內(nèi)涵和外延都要擴大，腦力勞動、科技勞動、管理勞動、服務勞動等都創(chuàng)造價值。同時，要十分注重財富的創(chuàng)造，社會主義需要積聚越來越多的財富，為增強綜合國力，提高廣大勞動人民的生活水平服務。需要“營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會主義氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相進發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，以造福于人民。”^[6]資本之類的非勞動要素不創(chuàng)造價值，但是財富創(chuàng)造的要素。財富的創(chuàng)造需要勞動同各種生產(chǎn)要素的結(jié)合，其中包括資本、土地、技術(shù)、管理等。由于各種生產(chǎn)要素的所有者都為社會財富的形成和創(chuàng)造作出了貢獻，就需要按不同生產(chǎn)要素的貢獻來進行分配。合理的分配有利于充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素在創(chuàng)造社會財富中的作用，能促進生產(chǎn)要素的合理配置，社會資源的充分利用，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。能為社會財富的增長作出貢獻的要素所有者都是社會主義經(jīng)濟的建設者，都需要肯定他們對社會主義經(jīng)濟建設作出的貢獻，需要充分調(diào)動他們的生產(chǎn)積極性。

根據(jù)馬克思的界定，資本是能夠帶來剩余價值的價值，反映了資本家對工人的剝削關系。這里有二層含義，一是資本的一般，資本是能夠?qū)崿F(xiàn)價值增殖的價值；二是資本的特殊，資本是一種生產(chǎn)關系。按傳統(tǒng)的分析，資本是資本主義生產(chǎn)關系的特有范疇，資本就意味著剝削，社會主義是不允許存在剝削的，因而也不允許存在資本。但我國是處在社會主義初級階段，還不是成熟的社會主義，需要多種所有制經(jīng)濟并存。資本的存在有利于生產(chǎn)的發(fā)展，有利于人民生活水平的提高。社會主義的企業(yè)同樣需要實現(xiàn)價值的增殖，同樣需要追求利潤的最大化。無論是公有資本還是私有資本，都需要充分發(fā)揮一切生產(chǎn)要素的積極作用，盡力為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。重財富創(chuàng)造的經(jīng)濟學研究更適合發(fā)展初級階段社會主義經(jīng)濟建設的需要。

四、從重體系的完整轉(zhuǎn)向重體系的開放

馬克思的經(jīng)濟理論是一個嚴謹而周密的邏輯體系，深入闡述了資本主義的生產(chǎn)、流通、分配和資本主義生產(chǎn)的總過程；闡述了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然走向滅亡的內(nèi)在邏輯。但馬克思的經(jīng)濟理論又是一個開放的體系。它從研究資本主義的經(jīng)濟細胞商品出發(fā)，循著從抽象到具體的思路和方法，不斷從包含著豐富規(guī)定性的簡單的經(jīng)濟范疇，發(fā)展到規(guī)定性越來越豐富的經(jīng)濟范疇，如從商品到貨幣到資本又到各種具體形態(tài)的資本等等，它是向發(fā)展著的經(jīng)濟開放的，遵循著邏輯和歷史的統(tǒng)一，理論和實踐的統(tǒng)一，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。恩格斯清楚地指明了這一點：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”^[7]立足于現(xiàn)時代研究馬克思的經(jīng)濟理論，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于對社會主義實際問題的理論思考，要堅持馬克思經(jīng)濟學的基本原理、基本觀點、基本方法，但不能固守馬克思經(jīng)濟理論中每一個具體的結(jié)論，更不能用個別結(jié)論來評判現(xiàn)實中立足于社會主義初級階段的改革，而應該用社會主義經(jīng)濟建設和經(jīng)濟體制改革的實踐來豐富和發(fā)展馬克思的經(jīng)濟理論。馬克思的經(jīng)濟理論不僅要對社會主義經(jīng)濟建設和改革開放，而且要對當代資本主義經(jīng)濟和現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論開放。當代資本主義和馬克思所處的那個時代完全不同了，產(chǎn)生了許多新的變化。我們要用馬克思的經(jīng)濟理論，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義的方法來進行分析，既要看到新的變化，更要看到發(fā)生變化的原因，新變化的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢等。同時要客觀評價新的科技革命對社會、政治、經(jīng)濟產(chǎn)生的積極作用。馬克思早就指出：“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”^[8]當代科技革命對人類社會的推動作用就更為深遠、更為巨大。社會經(jīng)濟在發(fā)展，研究社會經(jīng)濟的理論也在發(fā)展。盡管當代西方經(jīng)濟理論具有明顯的為資本主義制度作辯護的性質(zhì)，但西方經(jīng)濟理論也是要謀求推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，為發(fā)展經(jīng)濟出謀劃策，進行理論思考。馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學，在利用市場機制配置社會資源和發(fā)展生產(chǎn)力方面具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和外在的互補性。馬克思主義經(jīng)濟學需要研究本質(zhì)層次的生產(chǎn)關系，同時也需要研究非本質(zhì)層次的經(jīng)濟關系，如對經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行機制的分析和研究；馬克思主義經(jīng)濟學需要對生產(chǎn)關系和社會經(jīng)濟現(xiàn)象作定性的、規(guī)范的分析，也需要對生產(chǎn)關系和經(jīng)濟現(xiàn)象作定量的、實證的分析。因此，需要吸納西方經(jīng)濟理論中的科學成分、科學的分析方法來豐富馬克思的經(jīng)濟理論。發(fā)展生產(chǎn)力，加快人類社會的發(fā)展進程是馬克思研究經(jīng)濟理論的目的。一切科學的理論，一切被實踐證明是科學的分析方法，都是可以運用和采納的。不斷豐富發(fā)展的理論，貼近現(xiàn)實的理論就會具有強大的生命力。

馬克思的經(jīng)濟理論博大精深，其在理論上的完整性和自主性方面與其它眾多經(jīng)濟學流派相比，具有無可比擬的優(yōu)勢：第一，它以自己獨創(chuàng)的歷史唯物主義為世界觀和方法論；第二，它把對生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)資源的有效配置和社會經(jīng)濟制度的演進有機地結(jié)合起來；第三，它對于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟、政治和文化等因素的相互作用有著深刻的辯證的理解；第四，它實現(xiàn)了靜態(tài)與動態(tài)、邏輯與歷史、本質(zhì)與現(xiàn)象、宏觀與微觀、質(zhì)與量的統(tǒng)一；第五，它對經(jīng)濟過程中的生產(chǎn)、分配、流通、和消費等所有重要環(huán)節(jié)進行了全面的考察。^[9]這種理論上的完整性和自主性使馬克思的經(jīng)濟理論充滿著旺盛的生命力和創(chuàng)造力。

馬克思主義經(jīng)濟學具有與時俱進的品質(zhì)，我們研究馬克思的經(jīng)濟學說同樣要與時俱進。要依據(jù)實踐發(fā)展的要求形成研究的新視角和新主題，用馬克思的經(jīng)濟理論指導實踐，并在實踐中不斷創(chuàng)新馬克思經(jīng)濟理論的研究。

責任編輯 劉風剛

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