論馬克思、恩格斯對私營經(jīng)濟的看法

摘要：馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點出發(fā)，從人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為資本主義私有制度是人類社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，有它的歷史必然性。在社會主義的初級階段，為了促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為了加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不但需要私營經(jīng)濟的存在，而且還要進(jìn)一步消除發(fā)展私營經(jīng)濟的體制性障礙，大力鼓勵和發(fā)展包括私營經(jīng)濟在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟，以壯大我國的社會主義經(jīng)濟。不具備創(chuàng)造大量生產(chǎn)資料的客觀物質(zhì)條件，私有制度是不可能滅亡的，私營經(jīng)濟是不可能被剿除的。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；私營經(jīng)濟

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0544(2006)01-0014-02

隨著改革開放政策的不斷深入發(fā)展，我國的私營經(jīng)濟在新世紀(jì)迎來了燦爛的春天。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，到2004年底止，我國的私營企業(yè)已經(jīng)超過375萬戶，已經(jīng)占據(jù)國民經(jīng)濟的半壁江山，而且還在以很快的速度發(fā)展。2005年“兩會”之前，國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于鼓勵支持和引導(dǎo)個體私營等非公有經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》，私營經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)一步改善了政策環(huán)境。

“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，那么，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯是怎樣看待私營經(jīng)濟的呢?他們當(dāng)時說的私營經(jīng)濟與我國目前的私營經(jīng)濟有什么異同呢?

馬克思主義關(guān)于私營經(jīng)濟的學(xué)說，是科學(xué)的理論。由于這個學(xué)說的客觀、徹底，因而直到現(xiàn)在，仍然對我們發(fā)展私營經(jīng)濟具有指導(dǎo)意義。為了說明馬克思、恩格斯的觀點，我們先看看在馬克思主義產(chǎn)生之前，空想社會主義者對私營經(jīng)濟是怎么樣認(rèn)識的。

空想社會主義學(xué)說認(rèn)為，私有制度并不是人類社會永恒的、合理的、最美好的社會制度，他們對私有制度、特別是資本主義私有制度進(jìn)行了猛烈的批判，揭露了資本主義私有制度對無產(chǎn)者的血腥剝削和猖狂壓迫，也說明了資本主義私有制度對社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。他們憧憬“烏托幫”(取源于莫爾的書，書的全名是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托幫新島的既有益又有趣的金書》)、“太陽城”(康帕內(nèi)拉)、“理想國”(摩萊里)“全世界和諧”(傅立葉)、“新和諧公社”(歐文)等等理想社會，把“公平”、“正義”作為追求的目標(biāo)。空想社會主義者對資本主義的社會制度十分憎恨，例如19世紀(jì)初期法國著名的空想社會主義者圣西門就說：到處都是沒有才能的人統(tǒng)治著有才能的人，沒有道德的人支配著善良的公民，大罪犯在懲罰犯了小過錯的人，“現(xiàn)代的社會真正是黑白顛倒的世界的寫照”。

我們不難看出，空想社會主義者的這些對資本主義私有制度的批判和對美好社會的追求，是建立在道德立場和基礎(chǔ)之上的，而不是建立在經(jīng)濟社會的客觀發(fā)展基礎(chǔ)之上，因而只能是一種美好的空想。他們不了解社會發(fā)展的客觀進(jìn)程，以為共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義的差別，只是前者是自覺的，后者是不自覺的，人類的歷史似乎就是從不自覺的共產(chǎn)主義，經(jīng)過若干中間階段上升到自覺的共產(chǎn)主義的歷史。

恩格斯指出：空想社會主義者的“學(xué)說含有十分虛幻和空想的性質(zhì)”，“但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理。”這是因為他們抨擊了資產(chǎn)階級社會的全部基礎(chǔ)，對未來社會的描繪和猜測包含不少積極的結(jié)論，例如圣西門就提出了未來社會必須有計劃地組織生產(chǎn)的思想。空想社會主義的學(xué)說，是科學(xué)社會主義的思想來源及組成部分之一。盡管空想社會主義者不能指出理想社會代替現(xiàn)成制度的任何現(xiàn)實途徑。

因此，在空想社會主義者那里，毫無疑問，由于他們的思想局限性，看不到社會發(fā)展必然要經(jīng)過的階段性，私營經(jīng)濟是被一概否定的。

那么我們再來看看，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家對私營經(jīng)濟的觀點是什么樣的。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家和歷代統(tǒng)治階級，都把私有制度看作是神圣不可侵犯的、永恒的制度。事實上，在人類歷史上，除了史前社會的那段沒有文字記載的原始公有制以外，私有制度幾千年來，作為一種基本的生產(chǎn)關(guān)系和社會基本制度，也的確一直有效地維持著。沒有哪一朝哪一代的統(tǒng)治者認(rèn)為，私有制度是可以被推翻的。當(dāng)然，在他們看來，私營經(jīng)濟是維持資本主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者作為資本主義制度的代言人，具有這樣的觀點，顯然是正常的。

現(xiàn)在，我們來看看，馬克思主義的偉大創(chuàng)始人，馬克思和恩格斯是怎樣客觀看待私營經(jīng)濟對社會發(fā)展起的積極作用的。馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點出發(fā)，從人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為資本主義私有制度是人類社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，有它的歷史必然性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地認(rèn)為：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中新創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”因此，他們不像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家那樣為私營經(jīng)濟和資本主義私有制作辯護，以為這個制度是永存的和不朽的，而是有它的歷史暫時性。但是，不能否認(rèn)，資本主義制度較之于封建制度，更遑論原始共產(chǎn)主義、奴隸社會，絕對是先進(jìn)的制度，因而作為其經(jīng)濟基礎(chǔ)的私營經(jīng)濟，是在歷史上起先進(jìn)作用的。同時，他們也不像空想社會主義者那樣，根本否定私營經(jīng)濟和資本主義私有制度，而是從社會發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，明確肯定資本主義私有制度在歷史上起過的非常革命的作用。這才是對待私營經(jīng)濟和資本主義私有制度的科學(xué)的歷史的正確的態(tài)度。

作為馬克思主義理論和共產(chǎn)主義運動理論的創(chuàng)始人，馬克思恩格斯當(dāng)然主張最后消滅私營經(jīng)濟和資本主義私有制度。但是，他們認(rèn)為，這個過程不是隨心所欲、任意決定的，而是由它的存在和發(fā)展的客觀物質(zhì)條件所決定的。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”

恩格斯在對待私營經(jīng)濟和資本主義私有制度時，同樣作了十分明確的說明。恩格斯指出：“能不能一下子就把私有制廢除呢?”“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為建立公有經(jīng)濟的所必要的程度一樣。”因此，“無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造社會，并且只有在廢除私有制的必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后才能廢除私有制。”

正如歷史和現(xiàn)實所已經(jīng)揭示、已經(jīng)證明和正在證明的一樣，廢除私有制必需有大量生產(chǎn)資料的創(chuàng)造，并不是一揮而就的，而是一個十分漫長的歷史過程。這個過程，在馬克思恩格斯逝世已經(jīng)一百多年之后的今天看來，還是一個十分遙遠(yuǎn)的將來。現(xiàn)在，我們只是處在社會主義的初級階段，便是這個初級階段，還需要一百年甚至更長的歷史時期。因此，在社會主義的初級階段，為了促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為了加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不但需要私營經(jīng)濟的存在，而且還要進(jìn)一步消除發(fā)展私營經(jīng)濟的體制性障礙，大力鼓勵和發(fā)展包括私營經(jīng)濟在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟，以壯大我國的社會主義經(jīng)濟。這樣做還因為，我們現(xiàn)在的社會主義初級階段的私營經(jīng)濟，已經(jīng)完全不同于資本主義制度下的私營經(jīng)濟，而已經(jīng)成為社會主義基本經(jīng)濟制度的重要組成部分。

無庸諱言，由于對馬克思、恩格斯的這個正確結(jié)論在理解上的不與時俱進(jìn)，由于對廢除私有制這個漫長的歷史過程的估計不足，也由于相應(yīng)缺乏辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，我們以前曾經(jīng)走過了一些不必要的彎路，妨礙了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。總是想在物質(zhì)條件并不具備的條件下，盡快消滅資本主義私有制，滌蕩私營經(jīng)濟，這樣做造成的許多后果，已經(jīng)成為我們建設(shè)社會主義的深刻教訓(xùn)。事實已經(jīng)證明和還將證明，不管正義、平等，不管沒有貧富差別、“一大二公”等等理想和觀念、口號是多么的美好，多么的崇高，但是，不具備創(chuàng)造大量生產(chǎn)資料的客觀物質(zhì)條件，私有制度是不可能滅亡的，私營經(jīng)濟是不可能被剿除的。

改革開放以來的實踐已經(jīng)向世界宣告：在社會主義初級階段，私營經(jīng)濟必須得到發(fā)展。這也是與時俱進(jìn)的馬克思主義的必然結(jié)論。

責(zé)任編輯 張國強

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