略論心理學視野中的愛國主義教育本質

摘要：反思愛國主義教育存在的問題，最根本的一條原因在于我們對愛國主義教育本質理解不清。而愛國主義教育的本質是一個可以多角度論證的問題。本文試圖在心理學的視野中對愛國主義教育的質的規定性來進行一些初步的探討和界定。

關鍵詞：心理學；愛國主義教育；本質

中圖分類號：G414 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2006)01-0145-03

一、問題的緣起

愛國主義教育是一個亙古常青的話題，不同的民族和國家都非常重視愛國主義教育。新中國成立后，黨和政府非常重視愛國主義教育，不僅黨和國家領導人在不同的時機和場合多次強調愛國主義教育，并且出臺了一系列文件，賦予愛國主義教育特殊的地位。雖然如此，愛國主義教育卻并沒有如我們所期望的那樣，使我們的教育對象都具有強烈的愛國主義情感和愛國主義精神。相反，在對外開放不斷擴大和社會主義市場經濟的深入發展所帶來的我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化的形勢面前，出現了不同程度地政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。一少部分人甚至變得消極頹廢、崇洋媚外，喪失民族自尊心和自信心，喪失對黨和社會主義的信心，以至于違背、出賣人民和國家的利益，叛黨叛國，喪失國格人格。面對這樣的結果，我們不能不對現行的愛國主義教育進行反思。

反思現行的愛國主義教育，必須從其存在的問題入手。愛國主義教育存在的問題，不外乎表現在兩個方面：一是觀念上存在的一些誤區，如認為在經濟全球化背景下，講愛國主義教育不合時宜；認為愛國但不一定要愛社會主義；認為愛國主義教育是搞形式主義，是永遠不可能完成的“行政任務”，進行愛國主義教育只是當前的政治需要等等。二是實踐中存在的一些問題，如在愛國主義教育中不重視與生活實際相結合；教育內容和方法陳舊，缺乏生動性和針對性；教育過程中忽視人的心理需要而抽象地講愛國主義教育，把愛國主義教育程式化、模式化等等。究其原因，最根本的一條在于我們對愛國主義教育本質理解不清。愛國主義教育的本質是科學進行愛國主義教育的立足點和出發點，因為對愛國主義教育本質的不同理解必然會產生不同的教育模式，在愛國主義教育實施的過程中也會遵循不同的教育原則和采用不同的教育方法。愛國主義教育本質的基點是愛國主義教育實踐。當我們用實踐的觀點來審視愛國主義教育時，我們就不難發現愛國主義的本質實際上是一個可以多角度的論證的問題。愛國主義教育實踐主體和客體都離不開人，也就離不開人的心理活動。人的心理活動不僅是愛國主義教育的重要依據，也是實現愛國主義教育目的的重要過程。可以說，離開了人的心理活動，就無所謂愛國主義教育。心理學是研究人的心理特點和活動規律的學科，在心理學的視域中來探討究竟什么是愛國主義教育的問題，有助于我們對愛國主義教育本質的全面把握。因此，本文試圖在心理學的視野中對愛國主義教育的質的規定性進行一些初步的探討和界定。

二、關于愛國主義教育本質的心理學解讀

所謂本質，是一事物區別于他事物的根本性質。愛國主義教育的本質就是愛國主義教育最根本的性質，它不僅向人們表明什么是愛國主義教育，更重要的是把愛國主義教育與其它的實踐活動區別開來。在心理學視野中，關于愛國主義教育本質的探尋必須立足于人的心理活動，根據人的心理活動軌跡來進行。人的心理活動既包括感覺、知覺、記憶、思維等認識活動，也包括情感、意志、信念等內容，所以在本文中我們就遵循人的心理活動的類型對愛國主義教育的本質進行解讀。

(一) 愛國主義教育的本質是一種關于愛國主義的理性認知活動

愛國主義教育的最終目的是要樹立起愛國主義信念，形成愛國主義品質。在現實生活中，每個人的愛國主義品質的形成，都是一個復雜的過程。美國的心理學家科爾伯格在對人的品德的形成規律進行研究后指出，個體道德水平的高低，不是因為他讀到或記住更多更好的道德規則，而是道德認知水平的差異。道德認知水平越高，其情感就越穩定，對行為的推動力就越大。美國社會教育學家涂爾干也支持了這一點，他說：“誠然，道德判斷中時常包含著強烈的情感，但絕不會減弱判斷的認知成分”。^[1]這種理論也適用于愛國主義品質形成。愛國主義是一種對祖國熱愛的情感，也是基本的道德規范和重要的政治原則。作為政治原則和道德規范，愛國主義是一種知識理論體系，是一種觀念形態的客觀存在，它們必須要通過人的一定的活動，才能到達人的觀念系統，成為指導人實踐的理論和觀念，這是一種理性的認知活動；而作為情感的愛國主義，它既是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗，也是人們在一定的社會環境中，在一定的自然環境、語言文化、風俗習慣、政治經濟關系長期的影響和熏陶下，培養和鞏固起來的對家鄉、祖國的一種摯愛之情，因而它不僅包括一時的、短暫的愛國情緒情感反應，更是一種穩固的、深切的愛國之情。這種愛國主義教育不僅需要用人的感覺、知覺、情緒體驗等感性的認識活動來進行，更重要的是這種愛國主義情感是奠定在對愛國主義理性認知的基礎之上的，它是以一定的認知能力為基礎的。從這種意義上說，愛國主義教育首先是一種關于愛國主義的理性認知活動。

愛國主義教育認知活動可以從兩個方面來理解，一是教育者的認知活動，包括教育者對教育對象的認知，教育者對愛國主義理論本身的認知；二是受教育者的認知活動，包括受教育者對教育者的認知，受教育者對愛國主義理論本身的認知。愛國主義教育就是在這種相互認知的過程中達到一種理解，從而化解人們內心的排斥，使他們接受愛國主義教育理論并最終轉化愛國主義行動的。同時，愛國主義教育作為一個理性認知過程，從它自身的順序以及思想品德整體發展和認知能力的關系來看，大致可以分為三個階段：感性階段、理性階段、信念階段。一般來說，人的愛國主義品質的養成，首先要形成愛國主義觀念。愛國主義觀念是對愛國主義的內涵和本質特征的認識，它的形成是要經歷感性認識到理性認識兩個階段的。因此，愛國主義教育常常是通過具體的感性教育，如參觀活動、影視欣賞等，來激發人們的愛國主義情感和觀念。但這種情感和觀念還是不穩定的，它必須通過對愛國主義本質特征的理解，對愛國主義行為的社會意義的深刻理解，也就是對愛國主義的理性認知才能形成理性的愛國主義觀念。因此，愛國主義教育必須采取多種途徑，向受教育者灌輸愛國主義的有關內容，突出其本質特征，發展受教育者的分析判斷能力。有了愛國主義觀念，就表明受教育者已經有了理性的愛國主義思想，能夠用這種理性的愛國主義思想去評價別人的行為和知道自己的行為。但是僅有愛國主義觀念，有時候會出現知行脫節的現象，所以還應進一步把人們的愛國主義觀念變為他們的愛國主義信念。從感性的愛國主義情感到知性的愛國主義觀念再到愛國主義信念的發展過程，就是作為關于愛國主義的理性認知活動的愛國主義教育的過程。

(二)愛國主義教育的本質是人的情、信、意的心理活動過程

愛國主義教育由淺入深可以分為兩個層次，一是通過歷史、傳統文化、基本國情和建設成就、國家主權、國防、民主與法制、民族團結、愛祖國、愛黨和愛社會主義等內容的教育，人們全面了解自己的祖國，知道為什么要愛國，怎樣才能算愛國，這是關于愛國主義認知的教育；二是把愛國主義認知轉換為人們的愛國行為，這是人們的愛國主義品質形成與發展過程中的最根本的問題，因為只有通過一個人愛國行為才能判斷他的愛國主義品質如何。一個人的愛國主義認知轉化為其愛國行為，不是直接發生的，而是通過情、信、意三個心理要素來完成的。

一般來說，道德情感的發展一般要經歷三種水平：直覺的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感。這三種不同層次的情感體驗在愛國主義情感的形成中都有表現。當我們在看到祖國的大好河山的秀麗風景時，心里激起的強烈的自豪感就是一種直覺的愛國主義情感，如果這種情感沒有加以強化，便會逐漸消退；當我們在看關于愛國主義英雄的故事的時候，腦海里便會想象出愛國主義而激起一種強烈的感情，它的持續時間比較長，能給人特別強烈的情感體驗和感染；但是在我們的愛國主義情感中，居于主導地位的是倫理的愛國主義情感，它是我們對愛祖國山河、仇恨祖國敵人和高度的工作責任感等具體情感的概括，是一種穩定而理性的情感。愛國主義信念是個人認為自己一定要遵守的，在人們的意識中根深蒂固的愛國主義觀念，它既是對愛國主義觀念的深刻理解和牢固掌握，又是激發愛國情感、增強愛國意志，推動愛國行為發生的內在動力。愛國主義意志是人們在為了達到愛國主義目的的行為實踐中，自覺奮進或克服阻礙的意識能力和心理趨向或取向。它是一種強大的精神動力，一個人有了愛國的意志，就能嚴格的要求自己，排除各種障礙和干擾，克服任何困難，把愛國主義行為進行到底。

愛國主義情感、信念和意志在愛國主義由認知到行為的轉換過程中是非常重要的，但不能簡單的說情感、信念和意志在愛國主義由認知到行為的轉換過程中是按照某一特定的順序進行的，它們實際上是相互影響、相互滲透的。其中情感是愛國主義認知轉化為行為的催化劑，信念是愛國主義認知轉化為行為的驅動力，意志是愛國主義認知轉化為愛國行為的堅持力。所以說，愛國主義品質的形成實際上是情感、信念和意志相互整合、協調發展的結果，因而我們在進行愛國主義教育時應該針對不同的對象從不同的切入點培養他們的愛國主義情感、信念和意志，如對少年兒童應多采取活動的形式進行愛國主義的體驗教育，增進他們的理性情感發展；對大學生應該是進行系統的知識傳授，從更理性的高度堅定他們的信念和意志等。

(三)愛國主義教育的本質是使人的心理需要獲得滿足的特殊社會實踐活動

心理學的大量研究證明：人類社會行為的動力源泉是需要，當人的心理需要缺乏，就會激起人們對它的追求，產生目標、動機和行為。恩格斯也曾說過，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。^[2]養成愛國主義品質是一種高級的社會心理需要，涵蓋情感需要、自尊需要、發展需要和自我實現需要等各個方面。由于社會環境的影響，人的主觀需要和客觀現實之間始終存在著矛盾和斗爭，如何在理想和現實之間、在社會與個人需要之間進行抉擇，是受教育者根據心理需要的自主選擇的過程。

受教育者對愛國主義的自主選擇，其基本的依據是心理需要。但是，心理需要有不同的層次和不同的表現，不同的人在不同的時期也有不同的心理需要。比如就大學生這個群體而言，他們的心理需要就表現在關注祖國前途，關心時事政治，渴望參與社會生活，期望在自利而利他的條件下最大限度地實現自我價值；而對于農民這個群體來講，他們最大的心理需要就是耕者有其田，勞動致富、科技致富，能夠生活安定，日子越過越富裕。不論需要在不同的群體中有各種表現，但在深層的理念上，有一點是不容置疑的，那就是人的需要與他對社會的貢獻是相互依存的。因為人的價值首先在于他對社會的責任與貢獻，然后才是社會對他的尊重與滿足，離開對社會的責任與貢獻去要求他人尊重是不可能的。愛國主義的核心在于它倡導的是在國家利益與個人利益發生沖突的時候先國家利益后個人利益。因此，愛國主義教育在著眼于人的不同心理需要開展有針對性地教育的同時，必須把愛國主義與社會責任感融合起來。比如對大學生，結合學生的求知、求個人尊嚴和民族尊嚴、求自我實現和社會實現等心理需要，從理論上介紹祖國的過去、現在和未來，讓他們了解祖國的歷史、現在的國情和民族恥辱等，喚醒他們的良知，并引導他們正確對待個人理想同祖國利益和前途的關系。而對農民就應該鼓勵他們農業創新，把提高他們的收入水平與為國家農業發展作貢獻結合起來。只有滿足了人們心理需要的愛國主義教育，才有可能是成功的、有效的愛國主義教育。從這個意義上說，愛國主義教育實際上就是人的心理需要滿足的特殊的實踐活動。

責任編輯 肖 利

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