2005年春節晚會上,一群聾啞女孩演繹的“千手觀音”的舞蹈,以精湛而優美的舞姿叫絕于中國的大江南北,但卻很少有人考究“千手觀音”的“出身”。傳說中她原是一位善良的公主。
相傳,很久以前,一位國王膝下無兒,只有三個女兒。大公主愛打扮,講穿戴,一天要換12套衣裙,梳12次頭,換12雙鞋,被稱為妖艷公主。二公主愛富貴,講享受,每頓飯要吃12個不同樣的菜,下頓的菜不能與上頓的重復,剩下的全部扔掉,被稱為富貴公主。三公主文靜端莊,衣著樸素,飲食清淡,對人和藹,對父母孝順,人們稱她好公主。
有一天,國王突然生了惡瘡,遍請名醫,治療無效,疼得呼天搶地,晝夜不眠。一天,宮外來了一個和尚(釋迦牟尼化身),自稱能治好國王的惡瘡。王后急忙將他召進王宮,問他:“有何良方治好國王的病?”和尚說:“貧僧這藥方需要國王親骨肉的一只眼和一只手做藥引子,否則,國王性命難保。”
王后將三個女兒叫來商量。大公主不肯流血,二公主不肯殘廢,唯獨三公主毫不猶豫地獻出自己的一只眼和一只手。
藥到病除,國王要重賞和尚,問他要官還是要金銀珠寶,和尚說:“貧僧一不要官,二不要財寶,只要一個人,不知陛下愿給否?”國王說:“朕宮里侍衛、宮女成千上萬,任你挑選,不知你要誰?”和尚說:“貧僧要陛下的三公主,她是世界上心腸最好的人,我要傳給她靈方妙術,讓她為千千萬萬受苦受難的老百姓治病消災。”國王雖然舍不得,但是由于已經許下諾言,不好斷然拒絕,只好說:“問三公主自已是否愿意。”三公主一口答應,說“愿意為老百姓做好事”。和尚說:“你為盡孝,失去一手一眼,我還你千手千眼。”話音剛落,三公主手眼失而復得,還從身后長出千只手,每只手掌中都長著一只炯炯有神的大眼睛。
和尚把拂塵一揮,腳下生起一片祥云,和三公主一起向天空飛去。
“千手觀音”只是一個佛教故事,但人們在欣賞故事和表演藝術的同時,不能不思考它給我們提出的重要的人生課題——善與惡的問題。“善惡”,與“真假”、“美丑”一樣,每個人都要在它們面前做出選擇,無法回避。善有益于多數人的幸福。有益于社會的和諧與進步,有益于個人的幸福與健康,惡則相反,抑惡揚善是人類在生存與發展的準則。
抑惡揚善不僅是佛教教義,也是儒家人生哲學的精髓。“唯善以為寶。”《禮記》“善莫可失,惡莫可長。”《左傳》“功莫大于去惡而為善,罪莫大于去善而為惡。”《新書》“人無善志,雖勇必傷。”《淮南子》“為善則流芳百世,為惡則遺臭萬年。”《幼學瓊林》,都是中國傳統文化結晶的警世名言。
有善良之心的人,他以善待人,尊重人,理解人,同情人,體涼人,幫助人,不會騙人、坑人、整人、害人;他能設身處地,將心比心;己所不欲,勿施于人;助人為樂,成人之美,能為同事的“行時”而高興,為朋友的“倒霉’’而施助,不會幸災樂禍,落井下石。俗話說多個朋友多條路。這正是善良的引導。占今中外,“投之以桃,報之以李”、“贈人玫瑰,手有余香”的事例,屢見不鮮。
從心理學的角度說。“為善者”由于“大公無私”,以做好事為樂,他活得踏實、從容,“心底無私天地寬”,為“仁者壽”是也。與人為善,為已積福,播種善良的種子,收獲的是成功和幸福。對陳嘉庚、李嘉誠、比爾.蓋茨等成功者進行深入地研究,就會發現“善良之心”的重大作用,這叫得道多助,還會發現成功后,“善良之心”使他們能獲得真正的人生幸福。
善良成為許多人所追求的做人的境界。人生因具有一顆善良之心而改變。這種改變不帶有一絲功利色彩,它讓人心靈純凈平和,讓社會變得和諧。
但是,積善成福并非為善者“行善”的目的,真善者是施恩不用報的,而善行的最直接最現實的結果是奉獻和犧牲,“由善得福”既不能像投資那樣“現得利”,又不帶有絕對必然性,有時可能“好心不得好報”。所以,不是誰都能成為“善人”的,這需要高素質、高境界,心甘情愿地為親人、為朋友、為民眾、為腮,犧牲個人利益甚至生命。
正因為如此,社會上有善人的同時,也有惡人的存在。善良的品德應該成為人性中最自然的一種流露,成為人性中最不可缺少的支柱。你也許只是一個普通人,你也許有些不潔的思想,但你還算不上一個惡人,而當你與善良親近,你的身心將得到凈化,成為一個純粹而善良的人。你的善念善心善言善行,將為他人帶來美好,同時為自己的人生增色。
在建設和諧社會的今天,有一些“認錢不認人”的人,他們不忠不孝不仁不義,給他人帶來損害,給社會帶來不和諧。但畢竟這不是社會的主流,因為,惡雖然是必定存在的,卻總是受到人類道德的譴責和社會法規的制約,縱觀人類歷史長河雖然有惡水污染,卻總是善水長流不息,善良總會戰勝邪惡,受歡迎的“千手觀音”會越來越多。善莫大焉。
編輯 張金余
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