我們都知道“孔融讓梨”的故事,也能背“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的格言,更懂得“勿以善小而不為”的道理,因為這是我們民族的道德基準。在未懂事時,它們就已成為我們的啟蒙教育,在中國,道德觀念可謂深入人心。因此我們?yōu)槿~芳禮老人的義舉感動,為徐本禹的奉獻震撼,為洪戰(zhàn)輝的責(zé)任感落淚。見賢思齊,無可厚非,但更多的時候,我們身臨其中卻是好龍葉公。
君不見,有人臺上動情地說“要代表最廣大人民群眾的利益”,在臺下卻以權(quán)謀私;有人口掛“人之初,性本善”,行動中則是“人不為己,天誅地滅”;有人信誓旦旦“誠信第一”、“人而無信,不知其可”,實踐中則信奉“不講假話辦不成大事”、“無奸不商”、“大家都騙,你誠實便傻蛋!”于是,道德成了懸浮物,道德認知甚至道德高尚的行動便成了虛偽,成為放長線釣大魚,道德成了門面話、“普通話”。于是,我們常會聽到這樣的批評:這人真沒道德!那人真沒良心!你太沒素質(zhì)!面對沒道德、沒良心、沒素質(zhì)的現(xiàn)象,我們都知道黑白,都知道該怎么做,完全具備道德是非判斷能力。但真正需要你去實踐時,你伸出援助之手了嗎?你發(fā)出正義之聲了嗎?你抬腿去履行了嗎?
這種對人對己的雙重性,在我國是源遠流長的。“精神勝利法”的始祖阿Q,也是看到女人上街就吐唾沫,認為她們勾引男人,而自己則在戲場上擰女人的大腿。道德的知與行脫離,甚至嚴重背離已成了一種世俗的約定,成了一種集體無意識。有人認為,既然大講道德良知,就證明現(xiàn)今社會道德嚴重缺失,光我一人能行嗎?更嚴重的是對行善者嗤笑,對好施者譏諷,對助弱者冷嘲。當(dāng)然這畢竟是少數(shù)。更多的人熱切地盼望著臺上臺下一個樣,人前人后一個樣,獨居眾處一個樣,在每個有道德認知的人的心中都有一個最為嚴厲、最具審判力的“道德法庭”,使行動永遠在道德良知的律令之下。
那時我們就既感動,又行動;既行動,又使人感動,因為大家都是高尚道德的實踐者。也只有通過這樣的努力,一個道德完善的社會才能建立。
道德是大海,行動是細流,只有行動的細流不斷匯入大海,美德之海才真正壯美無比;道德認知是根,行動是綠葉與花,只有道德實踐的葉茂花艷,道德認知之根才真正體現(xiàn)出價值;道德認知是天空,行動是鷹,只有展翅藍天,藍天才真正變得絢麗壯闊。當(dāng)美好的道德情感與動人的道德實踐和諧結(jié)合時,真正的道德之光便閃耀,真正的道德之美才呈現(xiàn),真正的道德之善才讓人深深地感念。
行動吧,因為一千句真理抵不上一個行動!
【學(xué)生點評:本文一個鮮明的特點就是語言的魅力十足,時而整句,時而散句;時而氣勢磅礴,時而循循善誘,引用、排比、設(shè)問、反問,將文章掀起一個又一個的高潮,讓讀者為之折服,一瀉心中郁壘,有痛快淋漓之感。將書本內(nèi)容與現(xiàn)實社會緊密結(jié)合,使得文章內(nèi)容豐富而切中要害,對現(xiàn)實的批判,筆法老練,沒有學(xué)生之作的“投鼠忌器”、“欲言又止”,使得文章的主題深刻而有品位。】