周振甫說(shuō)錢鍾書(shū)《談藝錄》之鑒賞論

（四）論注詩(shī)要識(shí)作者手眼

（黃庭堅(jiān)）《題落星寺》第三首：“小雨藏山客坐久。”青神注引《莊子》：“藏山于澤。”按僅標(biāo)來(lái)歷，未識(shí)手眼。勝處在雨之能藏，而不在山之可藏。賈浪仙《晚晴見(jiàn)終南諸峰》云：“半旬藏雨里，今日到窗中”，庶可以注矣。坐久者，待雨晴而山得見(jiàn)；山谷《勝業(yè)寺悅堂》詩(shī)所謂：“苦雨已解嚴(yán)，諸峰來(lái)獻(xiàn)狀”是也。韓致堯《丙寅二月二十三日撫州如歸館作》云：“好花虛謝雨藏春”，元遺山《晴景圖》云：“藏山只道云煙好”，用“藏”字亦可參觀。新補(bǔ)三十、《題息軒》：“萬(wàn)籟參差寫(xiě)明月。”青神注：“萬(wàn)籟見(jiàn)上。”按《有不為齋隨筆》丁云：“用王羲之蘭亭詩(shī)：‘群籟雖參差，適我無(wú)非親。’”是也。“寫(xiě)”指月中竹影言（參觀《管錐編》２５６頁(yè)）。此句一、二字指聲，五、六、七字指影，三、四字雙關(guān)聲影言之，兼逸少之“群籟參差”，與柳子厚《南眜》之“回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差”（３３９頁(yè)）。

這一則講注解詩(shī)要識(shí)得作者的手眼即技巧。如黃庭堅(jiān)詩(shī)：“小雨藏山客坐久。”要注意這個(gè)“藏”字。這里說(shuō)成“雨藏山”，賈島說(shuō)成山（西南諸峰）“藏雨”，即山藏于雨里，在詩(shī)里可說(shuō)“藏雨里”。用“雨藏山”，好像雨是有知，可以藏物，是擬人化。說(shuō)“藏雨里”，好像山是有知，山藏于雨中了。再說(shuō)“今日到窗中”，即山到窗中，和“峰來(lái)獻(xiàn)狀”，把山或峰說(shuō)成是有知的，也是擬人化手法。又黃庭堅(jiān)詩(shī)：“萬(wàn)籟參差寫(xiě)明月。”在這里要了解作者的心情，所以用王羲之蘭亭詩(shī)，“群籟雖參差，適我無(wú)非親”來(lái)注，寫(xiě)出了作者以群籟為適我相親，表達(dá)喜愛(ài)群籟的心情，這樣的注，跟作者心情有關(guān)，是好的。“萬(wàn)籟參差”是寫(xiě)聲，“寫(xiě)明月”是寫(xiě)影。“寫(xiě)明月”是寫(xiě)于明月的意思，即月亮把竹影寫(xiě)在地上，也是擬人化手法。“參差”既是聲的參差，即“群籟參差”，也是影的參差，即“林影參差”。這樣細(xì)致地分析，才能識(shí)得作者的心眼，認(rèn)得作者的技巧和心情。

這里講參觀《管錐編》二五六頁(yè)，即講“寫(xiě)”字：“《日知錄》舉師涓‘靜坐撫琴而寫(xiě)之’，出《韓非子·十過(guò)》，而《外儲(chǔ)說(shuō)》左上又有‘卜子妻寫(xiě)弊袯也’；一言仿效聲音，一言仿效形狀，先秦以來(lái)，此意沿用。”這是說(shuō)一個(gè)“寫(xiě)”字，在“撫琴而寫(xiě)之”里，指仿效聲音；在“寫(xiě)弊袯”里，指仿效形狀。但在“萬(wàn)籟參差寫(xiě)明月”里，一個(gè)“寫(xiě)”字，在一句話里，“萬(wàn)籟”指自然界的聲音。“萬(wàn)籟參差”，這個(gè)“參差”是寫(xiě)聲，仿效聲的不齊。“寫(xiě)明月”，指月中竹影參差，是寫(xiě)影，仿效竹影的參差。“參差”是雙關(guān)聲影，“寫(xiě)”兼指寫(xiě)聲寫(xiě)影。

（摘自《錢鍾書(shū)〈談藝錄〉讀本》）