大理喜洲弘圭山古墓群

大理市名鎮(zhèn)喜洲有座名揚遐邇的弘圭山，弘圭山古名紅冠山，位于大理蒼山十九峰北端的五臺峰之麓，五臺峰有五臺，紅冠山為五臺峰的第一臺，坐西朝東，延伸在美麗的喜洲壩子之中，和譽稱“小上海”的喜洲毗連，再東就是煙波浩瀚的洱海。喜洲是歷史名鎮(zhèn)，也是白族的發(fā)祥地之一，自漢代開始，白族的先民就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了大理古代文明燦爛的歷史。《隋史》記載，隋開皇十七年（公元597年），隋文帝派譴行軍總管史萬歲征云南，平定云南民族叛亂，史萬歲在滇西征戰(zhàn)中，就在喜洲筑城以居，之后，史稱喜洲為“史城”，從此這一名稱最早出現(xiàn)在中國的史籍之中。唐大歷十四年（公元779年），南詔國的六世祖南詔王異牟尋繼位后，于此建行都，更名“大厘城”，經營至唐貞元四年（公元788年）遷都于羊苴咩城（今大理古城以西蒼山中和峰麓），仍派重兵鎮(zhèn)守此城，作為防御吐蕃（今西藏）入侵的重要軍事城鎮(zhèn)。以后一直作為南詔國和宋代大理國的10大城鎮(zhèn)之一的史保存下來。晚清和民國，因為民族工商業(yè)相當發(fā)達，有全國著名的董氏、嚴氏、尹氏、楊氏等四大商幫，資本主義工商業(yè)興旺發(fā)達，被譽稱“小上海”，更名為喜洲。喜洲歷來“邑落人眾”，物華天寶，人丁興旺。大理蒼山五臺峰麓的弘圭山就是喜洲有史以來的白族墓葬的風水寶地，山中埋葬著從古代至近現(xiàn)代的數(shù)萬座古墓葬，是大理白族人類的活化石。

弘圭山古墓葬始于何時，誰也說不清，因為史籍沒有記載，只有山中不斷出土的古墓，說明它的歷史非常久遠，而且古墓數(shù)量之多，令考古工作者望而驚嘆不已。山中的古墓群是文物的寶庫，經歷代盜墓破壞，特別是經過1958年農業(yè)大躍進運動和1966年文化大革命運動的破壞，古墓群的碑文和墓冢大都面目全非，僅存數(shù)以萬計的殘堆和磚石殘碑。從被盜挖的殘跡來看，古墓葬群有數(shù)層，一層疊壓著一層，地下的葬具未被盜掘的大多保存完好，并不時有珍貴的文物出土，每當出土一件文物，都要轟動考古界，引起新聞媒體的關注。按歷史朝代來看，越下層古墓葬越古，歷史也越久，葬具也大都保存完好。其葬式種類大致可分為棺葬和火葬兩種類型。其中棺葬又分為宋代以前的磚室棺葬墓，此類磚室棺葬墓規(guī)模大，氣勢宏偉，一般由墓道、甬道、墓室三部分組成，墓室又有單室和雙室兩種，反映古代墓主的身世地位。墓室多呈長方形，用青磚和條石、塊石砌筑，棺就放置其中，上用石板封閉。室和棺中有眾多的玉、銅等動物隨葬品，是稀世之物。再是明代晚期以后的磚室棺葬墓，無墓道和甬道，只有墓室，用磚石砌筑。磚室棺葬墓都有墓碑，宋以前的墓碑經歷代盜墓破壞，早毀，碑形、內容不得而知，只有出土之后才得知。明代（包括明代）以后的墓碑，在地上或地下還可四處見到。另一大類型是大量的火葬墓，據史籍記載，大理實行火葬的起止時間是唐代至明代中期，唐代，南詔實行火葬，從宋代開始，大理國因為崇奉佛教中的密宗，受佛教的影響，也改棺葬為火葬。弘圭山的火葬墓，從出土的情況來看，葬具有銀、銅、陶等火葬罐，制作精美，上有12屬相、佛像、蓮花等多種圖案。目前尚未發(fā)現(xiàn)金質的火葬罐出土，如有出土，根據唐代樊綽《云南志》“南詔家貯以金瓶，又重以銀為函盛之”的記載，可以判斷為是南詔王族或大理國王族的火葬墓，時間當為唐宋時期。從已出土的火葬罐來看，罐內為死者的骨灰，骨灰罐上貼有金箔，并上書紅色梵咒文字，陪葬物多為海貝、銅錢等物品，富貴者有金、銀、玉等器物。弘圭山已出土的火葬墓區(qū)還有墓幢、墓碑，雕刻制作藝術十分精湛，墓碑用梵文和漢文兩種文字書寫和雕刻，其中還有諸多的白文碑，所謂白文碑，即用漢字記白語，獨具地方民族特色。我國著名的民族學家石鐘鍵在西南聯(lián)大就讀時，曾于1942年暑假專程赴大理喜洲弘圭山訪碑，當他看到滿山遍野都是梵文碑和白文碑時，不禁發(fā)出“民族瑰寶”的贊嘆，連續(xù)幾天繁忙地工作，一共抄錄和拓錄了150多通碑文。就碑文所涉及的時間，多數(shù)都從唐代迄于明代；所涉及的空間范圍，除中原外，涉及北至吐蕃，西北至印度，西南至越南等國家；所涉及的史實，多為正史所不載。石鐘鍵回校后，將所調查采錄的弘圭山古碑文匯輯成《大理喜洲訪碑記》一書，由中國邊疆問題研究會專刊油印出版，曾引起國內外學術界的關注，此書為我們今天研究弘圭山的古墓葬和白族古代的葬俗，保存和提供了極為寶貴的資料。之后，西南聯(lián)大還有鄭天挺、曾昭掄等教授專門赴大理喜洲弘圭山進行過實地考察，使弘圭山古墓群聲名遠播國內外。新中國建立后，考古工作者先后又在喜洲弘圭山發(fā)現(xiàn)和出土了蜀漢時期至宋代時期的古墓葬多座。2002年3月間，當?shù)厝嗣袢罕娫诤牍缟饺⊥粒鐾亮巳龂鴷r期的一座磚室古墓，磚上的銘文為“延熙十年”。“延熙十年”是蜀國后主劉禪的年號，為公元247年，說明當時大理歸屬蜀國。1988年12月和1989年1月，大理州文管所和大理市博物館在弘圭山麓的文閣村和鳳陽村發(fā)掘清理了兩座西晉時的單室磚室墓，墓磚上燒印有“太康六年正月趙氏作吉羊”和“泰始三年縣官作”的銘文，“泰始”和“太康”都是西晉的年號，其中“泰始三年”為公元267年，“太康六年”為公元285年。1959年，云南省博物館考古專家孫太初赴大理喜洲考察時，在弘圭山發(fā)現(xiàn)了大理國時期的一座火葬墓的經幢，上刻有梵文和漢文的碑文，時間是大理國元享十一年（公元1195年），死者是趙興明之母。從這些古墓出土來看，說明大理喜洲弘圭山是從漢代至近代大理白族人類的一處古墓葬，從這些古墓的發(fā)展和變遷，可以了解大理白族人類發(fā)展的歷史。

弘圭山雖然還沒有發(fā)現(xiàn)南詔國和大理國王族的古墓葬，隨著時間的推移和社會的發(fā)展，將來還會有更多的古墓出土，將會揭開南詔國和大理國王陵之謎，引起考古界的轟動。目前，隨著中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略規(guī)劃和云南省以及大理州人民政府建設民族文化大省、大州計劃的實施，大理州和大理市人民政府已加強了對喜洲弘圭山古墓群文化遺址的保護，使盜掘和破壞弘圭山古墓群文化遺址的行為受到遏制，人類的活化石弘圭山古墓群將成為人們認識和了解大理古代歷史的一個窗口。