魚和熊掌也可以兼得（序）

大概在幾個月前，雜文家王建平要我為他繼《雪窗絮語．雜文集》、《雪窗絮語．通訊集》出版之后，即將推出的新書《雪窗絮語．論文集》作序。雖然，盛情難卻，但無奈編務繁忙，一直抽不出時間行文。這不，終于有暇，便伏案提筆，略表寸心，以此對多年文友辛勤耕耘的支持，愿他“百尺竿頭，更進一步。”

與雜文家王建平相識已有二十多年了。二十多年前，他剛從《南充日報》調到《阿壩日報》當編輯、記者，他利用編余時間創作了大量的雜文。而那個時候，他的雜文已在州內外鋒芒畢露、小有名氣。恰好我也在報社當編輯，我們還在同一辦公室編稿，時常還與他侃雜文。后來，我擔任副總編輯，再后來，因工作需要，我又離開報社調到州旅游局工作。盡管，我們見面的機會并不多，但經常還能在不少報刊讀到他的雜文。今年1月，我又回到我曾經灑下青春汗水的報社。億想起和王建平打交道的二十多年來，真是感慨萬千。

縱觀王建平的《雪窗絮語．論文集》，屈指數來，有30余篇，約20余萬字，而他論述報刊新聞工作的作品就占三分之一。由此可見，王建平如此地熱愛和鐘情于他所從事的事業。在《新聞工作者更需要學哲學》一文中，他從新聞工作者需要學習哲學談起，到新聞中的哲學思想，充分反映了王建平的文思敏捷，理論功底深厚。又如《試論新聞自由與新聞的黨性原則》，他由淺入深，通俗易懂地告訴新聞工作者，特別是年輕的新聞工作者，如何正確處理社會轉型期新聞自由和怎樣堅持黨性的原則。從文中，讀者不難看出，王建平仿佛是一位老者，語重心長，和諧可親，仿佛又是一位智者，有較強的邏輯性和哲學性，讓人心服口服，佩服之至。

記得印度作家奧修寫過一篇名叫《笑佛》的文章，文章介紹了在日本有個叫布袋的和尚，人稱笑佛。他不斷地在人群中走，從一個村落走到另一個村落，不說什么，就是笑。開始是人們看他笑，后來大家都被他的這種笑傳染了，便都開始笑。笑過以后，每個人都像如釋重負變得輕松起來。布袋和尚完成了他的信息，他的信條，他的經典。因而后來日本人的屋里幾乎都能看到布袋和尚的塑像。內心深藏的美駐留在了每個人的心中，造成本性的共鳴。也許，這就是一種悟，一種在人們心里傳達的共同感覺。牛頓力學的經典時空觀在三維世界是真理。但在時間、空間、物質運動的慣性系及微觀世界什么也不是。而愛因斯坦的狹義相對論和量子論則解決了這個問題。其實，這個道理，就是“悟性”。雜文家王建平就是一個相當有悟性的人，無論是作文，還是做人。恐怕與他相識的人都能切實地體驗和感覺。有人說：“文如其人”。的確，這一點也不假。在生活中，王建平是一位十分風趣幽默的人，他走到那里，笑聲就帶到那里。在阿壩州，王建平有著“幽默大師”的雅號。雖說《雪窗絮語．論文集》是一部輯錄理論性較強的書，但王建平在強調文章科學性、指導性的同時，還非常注重文章的可讀性、趣味性，無論在《燕倡越舞齊商歌．五色紛華曳綺落》，或者是《道家．道教對中國古文學發展的作用初探》中，比比皆是。

也許是來自蜀北小平故里的緣故，王建平在人們眼里，是一個地地道道外來戶。然而，他在上個世紀的八十年代中期自愿從千里迢迢的川北果城南充，來到當年紅軍長征走過的雪山草地扎根。二十多年過去了，王建平由昔日的血氣方剛、精力旺盛、自白凈凈的小伙子，變成了如今成熟、穩重、面帶銅色的中年人。阿壩州在他的心目中，早已不是異鄉了，他是一個地地道道的“阿壩人”。現在，王建平也喝酥油茶、吃手抓牛羊肉、跳鍋莊，他把自己融入了這片土地。他視阿壩為第二故鄉。他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。古人云：“一滴水見太陽”。本書所收錄的文中，《牢固樹立與社會主義初級階段相適應的人才觀念》、《輕舟將過萬重山》、《抓住千載難逢機遇促進經濟快速發展》等篇章中，淋漓盡致地表達了他的一片赤子之情。

王建平始終忘不了自己是一位報業經營者，在他的《雪窗絮語．論文集》中《明確報業優勢尋找發展位置》便是佐證。文章用詳盡的事實和多種理論思想深入淺出地進行了闡述。言之有物，持之有故，提出了較為獨特的見解。

當然，“人非圣賢，孰能無過”。王建平的《雪窗絮語．論文集》也不例外，不少篇章還存在著語言成舊，觀念不新，行文冗長等暇庇。不管怎樣，《雪窗絮語．論文集》仍然是一部不可多得的書，同樣也是一部值得推薦的好書。無論是從事報紙的新聞工作者，或者是從事經濟工作的同志，建議大家都去讀一讀。一定會受益匪淺。博爾赫斯說過：“沒有不存在純粹的文本。”王建平作為一位知名編輯、記者、廣告人。他寫過雜文、通訊、詩歌、散文。這是他的第一部論文集，我們不必刻意和苛求它應該是一部力作，但它給人們帶來的效果，是可想而知的，也是顯而易見的。

俗話說：“魚和熊掌不可兼得”。我通過和王建平這二十多年的交往，誰說“魚和熊掌不可兼得”。二十多年來，王建平一手抓報業經營，一手作文。可謂“巧手抓經營，妙手做文章”。收入可觀，著作等身，實現了雙贏。說實話，我不是評論家，也不敢說拙文是序，僅僅是一孔之見而已。