阿壩民居

今年7月21日，我們一行三人前往阿壩縣參加由《草地》雜志社舉辦的“阿壩之旅”筆會。

說實(shí)在的，我曾經(jīng)在草地的紅原縣工作過六年，對草地的那些能使許多外地人驚呼、咋舌以致于瘋狂的藍(lán)天、白云、鮮花、綠水、悠然的牛羊，可以說早已“見慣不驚”。在阿壩這片大地上，最能吸引我眼球的，就是這片土地上風(fēng)味獨(dú)特的民居。它們獨(dú)特的外表與式樣，構(gòu)成了川西北高原上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

走在阿壩這片連接川、甘、青三省的草原上，那翠綠的青稞、逶迤的山巒、清澈的河水、平坦的土地，將那些成孤獨(dú)、或集中的民居襯托得格外醒目，它們那些土黃色的外表，在陽光的輝映下顯得分外的簡潔、樸素、莊嚴(yán)、肅穆，一棟棟形同一個(gè)個(gè)挺拔而忠誠的士兵。它們獨(dú)特的外表及建筑樣式令我陶醉，使我流連于它們的身邊而久久不愿離開。夕陽西下，一幢幢民居的身影被拉得很長，給人以許多想象的空間。這些無語的物體，是怎樣形成的?為什么在遼闊的草原上就是它們的風(fēng)貌如此的“鶴立雞群”?帶著這些疑問，我拜訪了一久居此地的文友。

文友本是松潘人，由于久居此地，再加勤學(xué)好問，已成了一個(gè)“阿壩通”。當(dāng)我的問題一提出，他沒有馬上回答而是說：“你先說一下，這些建筑的最大特點(diǎn)是啥子?”我說：“就像一個(gè)個(gè)整裝待發(fā)的士兵”。一聽我的回答，他高興得立即從沙發(fā)上彈了起來，馬上拍了一下手，興奮與激動溢于言表：“哎呀，你說得太對了!這些建筑，就是照士兵的樣子修的!”對于我提出的問題，看得出他早已爛熟于心，從他的口中我對阿壩民居也有了一些了解。

發(fā)源于巴顏喀拉山脈蓮寶葉則神山的阿曲河是阿壩縣境內(nèi)最大的河流，流經(jīng)上、中、下阿壩經(jīng)馬爾康而注入大渡河。這條婉蜒而秀美的河流將它所有的鐘靈毓秀與文運(yùn)才思都毫不吝惜地賜予了這片方圓10352平方公里的神奇土地，并在這里演繹了一個(gè)個(gè)神奇的傳說，留下了一座座保存相對完好的獨(dú)具特色的藏式民居建筑群落。

據(jù)傳，歷史上這里是藏王格薩爾王東征時(shí)的古戰(zhàn)場，寨子中的先人都是松贊干布從阿里地區(qū)帶來迎接文成公主時(shí)留下的軍人，現(xiàn)在這些藏寨里生活的藏民們都是格薩爾王的后裔。因此，這個(gè)地方的生產(chǎn)生活方式都源自嶺國尼崩達(dá)雅部落的習(xí)俗，也與藏民族的英雄格薩爾王息息相關(guān)：

在嶺國時(shí)代，尼崩達(dá)雅大將問格薩爾王：“我們的民居應(yīng)該修成什么樣子的?是修成從天上掉下來的，還是修成從地上長出來的?”格薩爾王說：“應(yīng)該修成從地上長出來的樣子好，因?yàn)槟闶菐X國的勇士，所以你們的房子要修成勇士出征的樣式，要具備一個(gè)勇士的所有裝備，比如要手持長矛……”。因此，這里的民居與其地方的就不一樣，比如屋頂就有經(jīng)幡(象征武士頭盔的紅纓)與柳條(象征武士的發(fā)辮)。

阿壩藏寨民居最大的特點(diǎn)就是以古代勇士為原型的擬人化建筑。這種建筑，一般情況下不能少于三層，也不能高于四層。四層房子分別象征勇士的頭部、腹部、大腿和小腿，窗戶則象征眼睛，房頂所插的經(jīng)幡象征武士頭盔的紅櫻。現(xiàn)在已經(jīng)大多演化成圍在房檐邊上的經(jīng)幡。

阿壩縣的藏寨民居，幾乎分布于阿曲河兩岸，并大都依山而建。縣城附近一帶諸如麥坤、洼爾瑪、河支、龍藏鄉(xiāng)等地的建筑，大都是以黃土夯筑高墻而建，其泥墻的厚度均在30至40公分左右。墻基通常用石料砌筑，墻基砌好后，再在上面筑土墻。土墻下寬而上窄，其底部的墻體厚度大都在一米以上，內(nèi)墻陡直、外墻略向內(nèi)傾斜，這樣就形成了下大上小的“寶塔式”，建筑格局。一平如鏡的房頂，用黃泥土鋪面，不但滴水不漏，而且踩上去還不會泥濘。房屋內(nèi)通常用木板間隔。這種住房一般由主樓和前院兩部分組成。前院由黃土夯筑的圍墻與主樓一并圍出一塊四方天地，院子里通常種有樹木、花草之類的植物，使整個(gè)前院形成一個(gè)獨(dú)特的小世界。主樓一般分為三層，一樓用來飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物。二樓是人居住的地方，一般分為三部分，一部分是廚房兼客廳，一部分是臥室，另一部分則是經(jīng)堂。經(jīng)堂在阿壩藏民們的家庭中占有相當(dāng)重要的地位，一般要使用近40平方米的面積，堂內(nèi)供奉全家人信仰的藏傳佛教教派活佛的塑像、經(jīng)書、唐卡、歷代活佛的畫像及經(jīng)文等。房內(nèi)的這種設(shè)施、布局、與四土藏族(馬爾康)一帶的民居建筑基本相同。

不過，阿壩縣城一帶的藏寨民居，自有它最獨(dú)特的地方：首先，是它的建筑造型。從外觀看，全都體現(xiàn)出前院低、后院高的特征，而且每座房屋的樓上都有一根長約兩米左右的木筧，用以筧出房內(nèi)的污水等；其次，建筑形式與建筑風(fēng)格，與其它藏區(qū)的民居建筑的區(qū)別是相當(dāng)大的，四土藏族的民居主要以石碉樓為主，而阿壩縣的藏寨民居幾乎全部是泥土夯筑而成，且其正房更為高大、高層建筑更為集中、氣勢更為恢宏；再次，就是中西合壁的建筑裝飾形式。

民居所有的門窗都具有濃郁的藏族文化特色，窗戶為木制梯形，窗口都很小，上面的美工雕花都非常精美。據(jù)說這種小宙式的建筑也是為了防御外敵的入侵。它還有一個(gè)許多人所不知道的名字：“藏兵洞”。由此，我們可以聯(lián)想到整個(gè)建筑的功能。這種房體牢實(shí)而堅(jiān)固，冬天避風(fēng)、夏天避暑，不僅節(jié)省了木材，還節(jié)約了磚瓦等材料及建設(shè)周期。民居內(nèi)還設(shè)有通道，通道與房頂相連，便于指揮和增援，極具防御能力和反擊能力。可以這樣說，阿壩縣的藏族民居，以其極富創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)與優(yōu)良的建筑質(zhì)量而成為冷兵器時(shí)代防御工事的杰出典范，是民間軍事工程的頂峰之作。它是阿壩藏族人民將防御工事、兵營、軍需倉庫的功能合為一體的典型建筑。既將居住與防御集為了一體，而且都和藏傳佛教的文化息息相關(guān)。因此，只要我們走進(jìn)阿壩縣城附近任何一家住房就能夠充分感受到藏文化的深層底蘊(yùn)和藏傳佛教的神圣。

阿壩民居歷史悠久，很多村落的歷史可以追溯到明清時(shí)代、宋代、唐代甚至更早。憑借交通上的優(yōu)勢和豐厚的資源，它們在特定的歷史條件下創(chuàng)造了繁榮的經(jīng)濟(jì)，并在明清盛極一時(shí)。

這種在特殊的歷史時(shí)期以民間力量修筑而成的泥土建筑物，軍事防御功能顯著，具有平戰(zhàn)結(jié)合的特點(diǎn)，是民間軍事防御工程的頂峰之作；至今仍然保存的大量雙層以上民居建筑，充分的顯示出了本地匠人高超的建筑工藝；院落“前矮后高”的建筑造型，帶有濃郁的地方特色，傾注著深厚的藏民族人文情感，體現(xiàn)出對外排斥、對內(nèi)凝聚的建設(shè)理念，傳達(dá)著建設(shè)的人生哲學(xué)與美好的希冀。

阿壩民居，就這樣以其獨(dú)特的魅力屹立于阿壩草原，并以此吸引著無數(shù)藝術(shù)愛好者的目光。這些擬人化的建筑，實(shí)在是阿壩人民聰明與智慧的結(jié)晶，當(dāng)我們把目光投向它的時(shí)候，我們不得不對他們的主人肅然起敬。是阿壩這片神奇的土地養(yǎng)育了這些粗獷、剽悍而又心靈手巧的蕓蕓眾生，是這些普通而又淳樸的老百姓創(chuàng)造了這道獨(dú)特的風(fēng)景線，在欣賞這道風(fēng)景線的時(shí)候，我們應(yīng)向這道風(fēng)景線的創(chuàng)造者致敬!