孝德：未成年人家庭道德教育的基礎(chǔ)

[摘要]對未成年人進行孝德教育，必須繼承與弘揚傳統(tǒng)孝德的精華，其主要內(nèi)容包括：孝養(yǎng)教育，孝敬教育，感恩教育等。加強未成年人的孝德教育，父母必須樹立現(xiàn)代孝德教育觀念；培養(yǎng)未成年人的孝德情感；為孩子樹立孝敬父母的榜樣；為孩子提供孝德實踐機會，強化孝德體驗。

[關(guān)鍵詞]孝德；家庭；道德教育；基礎(chǔ)

一

孝德是人類以調(diào)節(jié)父母與于女關(guān)系為核心內(nèi)容的家庭倫理，它是人之為人的基本品行，是人類社會的基本倫常道德和行為規(guī)范，是現(xiàn)代人的美德和家庭文明的應(yīng)有之義。因而，加強未成年人孝德教育，對于提高未成年人家庭道德教育實效性具有基礎(chǔ)性的作用。

首先，孝德教育是未成年人家庭道德教育的起點，是未成年人一切道德行為的發(fā)端與前提。孝德是人類相生相養(yǎng)的自然情感，是人性的一種本能體現(xiàn)。人與父母之間存在著天然的血緣親情，這種親情關(guān)系是客觀存在的。每個人一生下來，均不能免于父母之懷，血緣關(guān)系和父母的養(yǎng)育使孩子對父母產(chǎn)生真誠、自然、強烈的敬愛之情。孩子對父母的這種感情是其對哺育自己生命的人的感情，這是人的本性，是良知、良能的表現(xiàn)。“父子之道，天性也。”(《孝經(jīng)·圣治章》)每個子女無法選擇自己的父母，都抹殺不掉與父母間的這種天然的關(guān)系。因此，孝德教育有著良好的自然基礎(chǔ)，是以血緣關(guān)系為紐帶建立起來的人類最根本、最淳樸的關(guān)系，是未成年人一切良好品德形成的道德基石。

孝德之情的養(yǎng)成與充盈光大是未成年人敬愛之心、仁愛之心和忠愛之心形成的前提。未成年人的孝德教育是建立在對父母對親人的愛心基礎(chǔ)之上的，沒有這種愛心就不會有真正的孝心和孝情。這種愛心具有移情性，是可以擴展的。對父母對親人的愛可以擴充至對包括自然在內(nèi)的一切生命的愛、對他人對社會的愛和對民族對國家的愛。從孝的起源上來看，“孝”最初的含義是對祖先對生命的崇拜和尊敬，把這種敬愛之心推廣開，就會產(chǎn)生對自然界一切生命的普遍敬愛。有了這樣的敬愛之心，未成年人就會樹立起正確的生態(tài)價值觀，自覺恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌伺c自然之間的關(guān)系，從而實現(xiàn)人與大自然的和諧相處。人是人類社會的一部分，把這種親親之愛推己及人就變成了對他人對社會的仁愛。孟子曾經(jīng)說過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《梁惠王上》)，這實際上反映了愛心可以由親人向社會上其他人擴展的特點，經(jīng)過擴展之后的愛心是對社會上所有人的博愛之心，是愛心的最高境界。如果每個人都有這樣的愛心，那么整個社會自然會達到一個很高的文明程度。另外，由親親之情還可以擴展到對民族對國家的忠愛。我們通常習(xí)慣將祖國和故鄉(xiāng)比作母親，這是孝親觀念橫向延伸的結(jié)果。總之，孝德教育為處理好人與自然、與社會、與國家的關(guān)系奠定了良好的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，未成年人家庭道德教育就成為一句空話。正如孔子所講 “夫孝德之本也，教之所由生也”(《孝經(jīng)》)。“百善孝為先”，未成年人品德形成有了孝德作為倫理底色，其他諸如政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)等才有了發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，孝德教育是未成年人家庭道德教育的主要內(nèi)容。父母、兄弟姐妹是未成年人生活中人際交往的主要對象，未成年人家庭道德教育的主要目的就是要引導(dǎo)他們學(xué)會處理與父母、兄弟姐妹的關(guān)系，逐步實現(xiàn)個體的社會化，做一個對家庭、對社會有益的人。在此基礎(chǔ)上，進一步教育未成年人如何善待自己，如何做人，如同做事，如何對待社會，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等，以適應(yīng)社會發(fā)展，形成健康的人格。另一方面，孝德活動是未成年人家庭德育的主要活動。未成年人在成長的過程中，除了在學(xué)校學(xué)習(xí)度過的時光外，家庭成為他們生活的主要場所。有人統(tǒng)計未成年人與父母相處的時間大約占其成長的一半時間以上，由于未成年人與父母相處的時間比與其他人相處的時間要長，這就決定了孝德活動在未成年人家庭德育的主導(dǎo)地位。

再次，孝德教育的方法是未成年人家庭道德教育最基本的方式。孝德教育的基本方法是通過未成年人日常生活的教養(yǎng)，父母的榜樣作用，言傳身教自然形成的，具有養(yǎng)成性。這種方法不僅符合未成年人品德發(fā)展的規(guī)律，而且也是未成年人接受家庭道德教育最有效的途徑。未成年人的品德發(fā)展是一個循序漸進的過程，提高一個人的道德素養(yǎng)必須遵循由近及遠、由易到難的規(guī)律。人從出生之日起最初接觸到的人際關(guān)系是與自己父母的關(guān)系，然后才有其他人際關(guān)系的產(chǎn)生。父母是自己的生命之所出、是養(yǎng)育自己的人，所以要培養(yǎng)起對他人對祖國的敬愛應(yīng)該由最親近的人開始、由最簡單易行的事情做起，這是符合循序漸進的品德發(fā)展規(guī)律的。同時，由于孝親教育的養(yǎng)成性過程是滲透在未成年人的日常生活中，自然而然、潛移默化進行的，因而容易被未成年人接受，有利于促使他們道德自律的形成。

最后，孝德教育對未成年人成長的作用力持久，影響深遠。未成年時期是一個人形成品德的關(guān)鍵時期，品德形成的可塑性最大，既可以學(xué)好，也可以學(xué)壞，很容易接受外界的影響與作用，因而，在這一時期對他們進行孝德教育，教育效果會最佳。另一方面，由于孝德是未成年人人性的底色，因而未成年人孝德教育對于他們的健康成長也具有導(dǎo)向作用，未成年時期的孝德教育力量將決定他們今后人生發(fā)展的基本方向。因此，未成年人接受良好的孝德教育，形成善的倫理品質(zhì)將為他們一生的健康成長奠定良好的基礎(chǔ)。

二

孝德作為中華民族的傳統(tǒng)美德，具有豐富的內(nèi)涵。它產(chǎn)生于兩千多年前的封建等級社會與家庭，伴隨著封建社會的發(fā)展而發(fā)展，它既有封建糟粕，又有合理性。當(dāng)我們剔除其為封建專制政治統(tǒng)治服務(wù)的糟粕性成份后，我們不難看到，其中以“贍養(yǎng)雙親，尊老敬老”為合理內(nèi)核的傳統(tǒng)孝德規(guī)范，不只適用于一個社會，一個階級或一個時代，而是具有普世性的價值，在今天仍然有著積極的現(xiàn)實意義，值得我們繼承和弘揚。傳統(tǒng)的孝德內(nèi)容可以概括為：

孝養(yǎng)教育。父母養(yǎng)育子女含辛茹苦，子女成人后當(dāng)思鳥獸反哺之情，盡心竭力供養(yǎng)和照料雙親，保障父母物質(zhì)生活的需要，使其安度晚年，這是孝養(yǎng)教育的主要內(nèi)容。孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”(《里仁》)他還說：“父母之年，不可不知一也。一則以喜，一則以懼。”(《論語·里仁》)此外，還要設(shè)法保證父母身體健康，“使父母惟其疾之憂”(《論語·為政》)。這些都充分體現(xiàn)了孔子要求人們時時處處為父母著想，要關(guān)心體貼和照顧老人的思想。孟子也說過，世俗所謂不孝者五：惰其四支；博奕，好飲酒；好貨財，私妻子；從(縱)耳目之欲，以為父母戮；好勇斗狠，以危父母等。^[1]這其中明確表明了不養(yǎng)父母即是不孝。

孝敬教育。敬作為孝德的倫理本質(zhì)，旨在強調(diào)孝德的一切行為模式(如養(yǎng)、事生、事死、事祭等)均要以恭敬、虔誠為根本和宗旨。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”(《論語·為政》)孟子說：“孝子之至，莫大于尊親。”(《孟子·萬章上》)孔子和孟子給孝賦予了崇敬父母的內(nèi)容，以與一般動物照料其上代的行為相區(qū)別。曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”(《禮記·祭義》)可見，敬是一種建立在血緣基礎(chǔ)上的敬愛之情，是孝的內(nèi)在心理情感，是比孝養(yǎng)更高的一種倫理尺度和道德要求，基于孝敬之心的養(yǎng)親才是合乎人倫孝德的。那么如何才能做到敬父母呢?這就是要“生事之以禮貌，死葬之以禮，祭之以禮貌”(《論語·為政》)也就是要教育子女尊重父母，理解父母，關(guān)心其精神文化生活需要，尋求了解他們的心理、情感和需求，使父母在精神生活層面能夠體會到子女的一片孝心。

感恩教育。古人云：“為人生在天地之間，有四恩：感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩。”儒家“孝”的觀念和秦漢之后的“孝德”，均含有感恩的意識。孔子說，事父母，能竭其力，父母死后“服三年孝”，這里表達了兒女對父母的感恩意識。每個人均生于父母之懷，孩子對父母的感情是其對哺育自己生命的人的真情實感，這是人的本性。“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也”(《孟子·盡心章句上》)只有從內(nèi)心感情上感激父母，感謝父母，才會時時處處對父母無微不至，善事父母之種種行為就會皆出于感恩之真情。所以說“百善孝為先”。感恩是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。如果人人都樹立感恩意識，那么人們之間的關(guān)系就會親善和睦，社會上欺詐偷盜等丑惡現(xiàn)象就會得到遏止。

要加強未成年人孝德教育，就必須在吸收傳統(tǒng)孝德文化精華的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新孝德的時代內(nèi)容，提倡現(xiàn)代家庭孝德教育。今天，父母對未成年人進行孝德教育的具體內(nèi)容主要有：對父母講話態(tài)度恭敬，語氣親切；上學(xué)時要跟父母說再見，放學(xué)回家要告訴父母我回來了；外出時要和父母打招呼，告訴父母時間、地點，免得親人掛念；聽從父母的教導(dǎo)和正確的意見，不頂嘴、不發(fā)脾氣，不讓父母生氣；吃飯要等父母一起吃，好菜要請父母先吃，中高年級學(xué)生要為父母盛飯；父母下班要為父母倒茶，請父母休息；記住父母的生日，到時向父母表示祝賀，并做一件讓他們高興的事；父母不舒服要主動問候，生病時要為他們端水送飯；不向父母提過高的要求；自己能做的事自己做，并盡力幫助父母做些力所能及的家務(wù)活，等等。

三

未成年人的孝德教育是一項系統(tǒng)工程，要想取得良好的教育效果，帶要學(xué)校、家庭、社會的緊密配合，共同努力。本文著重談?wù)劶彝ゼ訌娢闯赡耆诵⒌陆逃囊恍┐胧?/p>

第一，樹立現(xiàn)代孝德教育觀念是前提。首先，認識家庭孝德教育是未成年人思想道德形成的基礎(chǔ)，在未成年人思想道道品質(zhì)形成中具有重要的地位與奠基作用。孝親關(guān)系，尤其是家庭之愛是把人類社會聯(lián)合起來的愛的基本形式，家庭孝德教育的成敗對未成年人健康成長具有決定性影響。近年來我國青少年所發(fā)生的一系列重大事件，如“徐力弒母事件”“辛酸父親來信”“劉海洋事件”等，其產(chǎn)生的原因固然是多方面的，但深入剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)每個家庭對于女缺乏有效的孝德教育是事件發(fā)生的重要原因，因此，現(xiàn)代家庭，要克服重智輕德，忽視孝德教育的現(xiàn)象。其次，父母在未成年人孝德教育中起著主導(dǎo)作用。家長在未成年人的孝德教育中扮演著多重角色，他們既是未成年人孝德教育的第一任施教者與孝德行為的榜樣，還是未成年人實踐這一道德規(guī)范的主要對象和受益者。相對于學(xué)校教育、社會教育，家長的教育往往不受外界客觀條件的限制，在日常生活中隨時都可以進行，在形式上可以靈活多樣，對于這樣的教育未成年人比較容易接受。因此，父母對未成年人進行孝德教育有得天獨厚的條件，這是其他教育方式不可比擬的。父母要充分認識與利用好這一資源，加強對未成年人的孝德教育。再次，要有全面的孝德教育觀念。父母要從小對未成年人進行以孝敬、孝養(yǎng)、感恩等為主要內(nèi)容的孝德教育，使他們從小養(yǎng)成孝敬父母的良好習(xí)慣。

第二，培養(yǎng)未成年人對父母的孝德情感是基礎(chǔ)。“知之愈深，愛之愈切”，培養(yǎng)未成年人孝德情感是培養(yǎng)他們孝德習(xí)慣的首要前提。父母尤其是母親首先可以現(xiàn)身說法，通過向孩子講述十月懷胎的艱辛，撫養(yǎng)他們長大成人的艱難，讓他們明白一個人從呱呱落地到長大成人的歷程中父母為他們付出了多少艱辛，經(jīng)歷了多少苦難，讓他們感受到父母對孩子這份無私奉獻的愛，從而激發(fā)起對父母孝的道德情感。同時，也可以通過講述古今子女孝敬父母的典型事例來激發(fā)他們對父母的孝德情感。

第三，父母為孩子樹立起孝敬父母的榜樣是關(guān)鍵。這種潛移默化式的影響對孩子孝敬父母、尊敬父母道德習(xí)慣的養(yǎng)成具有非常重要的作用。蘇霍姆林斯基說過：人的全面發(fā)展取決于母親和父親在“孩子面前怎樣做人，取決于孩子從父母的榜樣中怎樣認識人與人之間的社會環(huán)境。”^[2]的確，未成年人由于受到年齡階段的限制，其理性分析、理解能力比較差，但模仿能力非常強，父母作為孩子日常生活中接觸最多的最親近的人，其所作所為都有可能成為孩子模仿的對象，父母的一次行為示范勝過上百次的說教。因此，要提高孩子孝德素養(yǎng)，父母必須首先以身作則，率先垂范，為孩子樹立起良好的學(xué)習(xí)榜樣。

第四，父母要為孩子提供孝德實踐機會，強化孝德體驗是根本。未成年人孝德的形成，需要有實踐歷練。孝行是檢驗未成年人孝心的唯一標準，只有孝心與孝行統(tǒng)一，未成年人孝德教育才具有實效性。為人父母者要盡量多為孩子盡孝提供實踐的機會，這樣才能深化他們的孝德認知，強化他們的孝德情感及體驗。比如說，父母有什么需求可以明確告訴孩子，讓他們做些力所能及的事情，家庭中有什么大事可以讓孩子參與并讓他們提出看法，家務(wù)勞動也可以讓孩子適當(dāng)?shù)胤謸?dān)一些，等等。經(jīng)過這樣反復(fù)的孝德實踐，孝心才會真正在孩子心里扎下根。

參考文獻：

[1]孟子·離婁下

[2]蘇霍姆林斯基選集(第2卷)．北京：教育科學(xué)出版社，2001：278