廣西民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略論

【摘 要】本文以《印象·劉三姐》和南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)為個(gè)案，從延展化創(chuàng)意、精品化制作、審美化展示、立體化宣傳、市場化運(yùn)作五個(gè)方面，探討廣西民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本策略。

【關(guān)鍵詞】民歌產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展；策略

【作 者】馬樹春，百色學(xué)院中文系教授。廣西百色，533000

【中圖分類號(hào)】G124【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X(2006)04-0198-006

Thesis on the Strategy about the Development of

Industrialization of Guangxi’s Folk Songs

—Take The Impression·Sister Liu and Nanning international

art festival of folk songs as the examples

Ma Shuchun

Abstract: The paper takes The Impression· Sister Liu and Nanning international art festival of folk songs as the examples， based on 5 aspects such as spreading originality， fine execution， aesthetic exhibition， three-dimensional publicity and marketing application， discussing the basic strategy about the development of industrialization of Guangxi’s folk songs.

Key words: industrialization of folk songs; development; strategy

廣西素有“歌海”之美稱。這里的11個(gè)世居少數(shù)民族都有自己豐厚獨(dú)特的歌謠文化。因此，要建設(shè)“文化廣西”、要發(fā)展廣西文化產(chǎn)業(yè)，就必須充分開發(fā)、利用這一特色文化資源并通過市場化運(yùn)作，打造文化品牌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的互動(dòng)雙贏。大型山水實(shí)景劇《印象·劉三姐》(以下簡稱“印象”)和“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”(以下簡稱“民歌節(jié)”)便是成功典型。前者自2004年3月20日正式公演以來至2005年11月份，總共演出571場，觀眾達(dá)77.5萬人次，票房收入7600萬元，并于2000年入選全國首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地，2005年榮獲中國演出家協(xié)會(huì)評(píng)出的“十大演出盛事獎(jiǎng)”和文化部首屆“創(chuàng)新獎(jiǎng)”，同時(shí)也帶動(dòng)了桂林相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；^①而后者近3年來每屆的票房等收入就飚升到了3000萬元左右，不僅達(dá)到了“以節(jié)養(yǎng)節(jié)”的目的，實(shí)現(xiàn)了推出“綠城南寧”形象的目標(biāo)，引發(fā)了南寧“經(jīng)濟(jì)沖擊波”，而且也屢獲殊榮：2004年被評(píng)為“中國最具國際影響力十大節(jié)慶活動(dòng)”，2005年榮獲國際節(jié)慶協(xié)會(huì)評(píng)選的“IFEA全球節(jié)慶行業(yè)獎(jiǎng)”，成為中國唯一獲此殊榮的活動(dòng)。^②本文的目的，就是以這兩個(gè)典型為個(gè)案，探討廣西民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本策略。

一、創(chuàng)意機(jī)制創(chuàng)新促進(jìn)品牌的延展化

創(chuàng)意就是生產(chǎn)力。如何讓傳統(tǒng)民歌通過產(chǎn)業(yè)化來轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力?完全照搬肯定不行，重起爐灶也不保險(xiǎn)。最便捷有效的辦法就是巧借民族傳統(tǒng)文化來打造現(xiàn)代文化品牌，做到人無我有，以“特”顯“優(yōu)”，然后與市場“接軌”，實(shí)行系統(tǒng)化運(yùn)作。具體來說，主要有兩點(diǎn)：

(一)內(nèi)涵式延伸。也就是以傳統(tǒng)的民歌文化內(nèi)涵為“原點(diǎn)”，在縱向上加以延伸，做到古為今用，推陳出新。無數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)品牌的打造，必須經(jīng)過長年累月的不斷積累，才能顯出特色，深入人心。那么，如果借助原有的“老品牌”來打造“新品牌”，就不僅切實(shí)穩(wěn)妥，而且事半功倍。《印象》和民歌節(jié)的巧妙之處都在于：以壯族著名的“劉三姐文化”、“歌圩文化”品牌為出發(fā)點(diǎn)來創(chuàng)造現(xiàn)代的壯族歌謠文化，使之重新煥發(fā)光彩。

眾所周知，壯族自古以來就有歌圩之俗，而按照鐘敬文先生的觀點(diǎn)，“歌仙”劉三姐實(shí)質(zhì)上就是壯族歌圩的女兒，是壯人能歌善舞者的“典型形象”。因此，千百年來，關(guān)于這一壯族歌圩“形象代言人”的故事、傳說和歌謠在廣大的壯族地區(qū)及其周邊地區(qū)廣為傳頌，家喻戶曉，此其一；其二，上世紀(jì)六十年代，在廣西彩調(diào)劇《劉三姐》全國巡演、好評(píng)如潮的基礎(chǔ)上，長春電影制片廠又將《劉三姐》搬上了銀幕。從此，這一品牌形象更是紅遍大江南北，傳到五湖四海。而《印象》正是巧妙借用了“劉三姐”這一獨(dú)特的品牌資源和名冠天下的桂林山水來大做文章，進(jìn)行氣勢恢宏而又生動(dòng)優(yōu)美的大型山水實(shí)景演出；民歌節(jié)雖脫胎于一年一度的壯族三月三歌節(jié)，但它不僅將“劉三姐”的精彩歌謠納入其中，而且還將整個(gè)“歌圩文化”的內(nèi)容和形式都融入自我，并以海納百川的宏大氣魄和放眼世界的國際眼光進(jìn)行多重整合，創(chuàng)建了一個(gè)“土”“洋”結(jié)合、精彩紛呈的現(xiàn)代大“歌圩”。

(二)功能性拓展。即以傳統(tǒng)的民歌文化功能為“基點(diǎn)”，在橫向上加以拓展，實(shí)現(xiàn)品牌增值，力求效果最大化。壯族是一個(gè)以歌代言、唱歌為樂甚至“以歌擇配”的中國人口最多的少數(shù)民族。但如果只是將他們的傳統(tǒng)歌謠實(shí)行“拿來主義”，簡單重新翻唱，用以自娛自樂或博人一笑，仍然難以獲得經(jīng)濟(jì)效益，無法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，當(dāng)然更不可能產(chǎn)生強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力。因此，需要更新傳統(tǒng)觀念，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)意識(shí)，擴(kuò)大民歌功能，即把傳統(tǒng)歌謠的教育作用、娛樂作用與現(xiàn)代社會(huì)的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，使之在促進(jìn)傳統(tǒng)歌謠自身產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，有效帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)雙贏。正是在這種“教育功能+娛樂功能+經(jīng)濟(jì)效益”的全新理念的引領(lǐng)下，《印象》的創(chuàng)編者們一開始就瞄準(zhǔn)長年絡(luò)繹不絕的桂林游客這一巨大的消費(fèi)市場，將其定位為旅游演藝產(chǎn)業(yè)，通過融畫山秀水、歌舞表演、民俗展示于一體的資源整合，打造出中國第一個(gè)而且也是目前規(guī)模最大的實(shí)景演出劇，實(shí)現(xiàn)了門票創(chuàng)收、影像增收的經(jīng)濟(jì)目的。受此影響和啟示，桂林音樂劇《陽朔西街》、劇場實(shí)景藝術(shù)《龍脊》等特色資源型文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。民歌節(jié)也是如此。早在1993年由廣西區(qū)黨委、區(qū)人民政府舉辦的首屆“廣西國際民歌節(jié)”(南寧國際民歌節(jié)的前身)時(shí)，就提出了“以歌會(huì)友，以歌傳情，以歌招商”的口號(hào)，并同期舉辦“商品交易會(huì)”和“旅游美食節(jié)”等經(jīng)貿(mào)活動(dòng)；到了改由南寧市人民政府主辦的“民歌節(jié)”，同樣也把借歌出名、借歌生財(cái)?shù)漠a(chǎn)業(yè)做得有聲有色，步步攀升。

二、創(chuàng)作機(jī)制創(chuàng)新促進(jìn)作品的精品化

從某種意義上說，產(chǎn)業(yè)化之路就是精品化之路。只有“精品制作”，才能贏得市場，持續(xù)發(fā)展。粗制濫造者只能“流”而不“行”、“行”而不“久”。所以，在2001年的全區(qū)文化工作會(huì)議上，區(qū)黨委曹伯純書記提出：“要以創(chuàng)作文化精品和樹立文化品牌為突破口”來推進(jìn)廣西的文化建設(shè)。^③《印象》和民歌節(jié)是通過機(jī)制創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)精品化制作。

就民歌節(jié)而言，所要面臨的重要任務(wù)是，如何把廣西獨(dú)特豐厚的“歌海文化”的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成自身的創(chuàng)作優(yōu)勢，在“不忘老民歌”的前提下，著力“開發(fā)新民歌”，寫出“本土化”與“時(shí)尚化”兼?zhèn)涞摹皶r(shí)代民謠”?否則，一味的“老面孔”就難免因缺乏吸引眼球的嶄新“亮點(diǎn)”而“火”不起來。為此，組委會(huì)采取了超常舉措：

一是實(shí)行文人化創(chuàng)作。他們借助于廣西在全國首創(chuàng)的詞曲作家“簽約制度”，多次組織藝術(shù)家們深入民族地區(qū)采風(fēng)創(chuàng)作，從而寫出了不少源于民間而又雅于民間、秉承傳統(tǒng)而又超越傳統(tǒng)、富有南疆地域特色而又弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的“廣西制造”的藝術(shù)精品，打出了以風(fēng)韻獨(dú)特的“山水牌”、“民族牌”為主體的廣西“新民歌”，初步形成了值得關(guān)注的“八桂歌派”。比如，由潘琦作詞、傅磬作曲的《三月三，九月九》榮獲中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、首屆中國音樂“金鐘獎(jiǎng)”、首屆廣西音樂“金鐘獎(jiǎng)”和廣西文藝最高獎(jiǎng)“銅鼓獎(jiǎng)”，而且還在民歌節(jié)上一炮打響……。這些作品的成功，再次證明了一條中外皆然的藝術(shù)規(guī)律：經(jīng)過文人的再度創(chuàng)作，“初級(jí)形態(tài)”的民間藝術(shù)可以變得更加精致成熟，從而更具藝術(shù)影響力和市場競爭力。

二是實(shí)行名人化創(chuàng)作。即通過外援加盟制度，邀請(qǐng)國內(nèi)著名詞曲作家加入創(chuàng)作，做到“不求所有，但求所用”，并借此產(chǎn)生“名人效應(yīng)”。其中，又有兩種情形。一種是由廣西文人作詞、區(qū)外名家作曲，如《劉三姐的故鄉(xiāng)》、《綠水青山都是歌》就都是由南寧文聯(lián)副主席陸堅(jiān)作詞、分別由孟慶云、谷建芬作曲的；另一種則是詞曲都由區(qū)外名家創(chuàng)作，如民歌節(jié)主題歌《大地飛歌》就是由廣東詩人鄭南作詞、曲壇大家徐沛東作曲的。事實(shí)證明，這種創(chuàng)新做法，確實(shí)有效彌補(bǔ)了廣西音樂創(chuàng)作人才之不足，對(duì)于提升廣西音樂創(chuàng)作水平、提高廣西音樂知名度、增強(qiáng)作品吸引力都大有裨益。比如《大地飛歌》不僅傳遍全國，而且還唱到世界頂級(jí)的悉尼歌劇院和維也納音樂廳。

至于《印象》，也同樣實(shí)行上述創(chuàng)新機(jī)制。特別是邀請(qǐng)世界著名的張藝謀前來出任總導(dǎo)演，除了能夠確保高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)外，客觀上還大大增強(qiáng)了品牌的吸引力。

三、演示機(jī)制創(chuàng)新促進(jìn)審美的多樣化

從接受美學(xué)角度看，一部作品、一首歌曲完整的“創(chuàng)作史”和“生命史”，其實(shí)是由作者與受眾兩方面共同創(chuàng)造完成的。沒有受眾的參與和接受，作品還是處于“未完成”階段，仍然只是“半成品”。正如音樂美學(xué)家卓菲亞·麗莎所說：“只有當(dāng)音樂作品被演奏、被接受，滲入到某個(gè)社會(huì)群體中去的時(shí)候，它才是活的、有生命力的，音樂作品的真正存在表現(xiàn)在它被接受之中。作品未被演奏就不能對(duì)社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生作用，因?yàn)槟菚r(shí)它只是潛在的。”^④而要讓作品使人樂于接受，真心喜歡，就必須能夠滿足受眾的“審美期待”，促使審美客體與審美主體形成“同構(gòu)”。同樣道理，《印象》和民歌節(jié)要舉辦成功，除了品牌創(chuàng)意的“延展化”、歌曲創(chuàng)作的“精品化”外，還要充分考慮到演唱內(nèi)容、演唱形式、演唱風(fēng)格的多樣化，以最大限度地吸引觀眾的關(guān)注目光、激發(fā)觀眾的參與熱情、滿足觀眾的審美需求，從而形成聽者與歌者相應(yīng)和的“情緒互動(dòng)場”。否則，就難免一廂情愿。

我們看到，對(duì)于民歌演唱，民歌節(jié)不僅做到內(nèi)容上古今中外大聯(lián)唱，而且做到形式上“老歌原唱”、“老歌新唱”、“一歌多唱”、“邊舞邊唱”，力求多種演繹，凸現(xiàn)多樣風(fēng)格。其中，有三大“亮點(diǎn)”頗為引人注目：一是“時(shí)尚化”。為了讓傳統(tǒng)民歌更加賞心悅目，組委會(huì)對(duì)它們進(jìn)行了全新的現(xiàn)代包裝，也就是將搖滾、電聲、交響樂等現(xiàn)代音樂元素有機(jī)融進(jìn)傳統(tǒng)民歌之中，使之“舊貌換新顏”，產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的視聽覺沖擊力。二是“個(gè)性化”。市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，明星就是號(hào)召力。因此，對(duì)于上述各類民歌，組委會(huì)不僅多由各類明星演唱，而且讓他們隨心所欲，自由發(fā)揮，盡顯自我風(fēng)采，呈現(xiàn)出審美多樣性。比如，晚會(huì)主題曲《大地飛歌》，就因?yàn)槊繉酶韫?jié)演唱歌手、演繹方式的不同而出現(xiàn)風(fēng)格迥異的“版本”：有宋祖英的“民族版”、零點(diǎn)樂隊(duì)的“搖滾版”、周華健的“通俗版”、羽·泉的“電聲版”，等等。這種互不重復(fù)、各不相同的演繹方式，讓人感到廣西民歌是那樣的常唱常新，魅力無限。更何況它們是由觀眾的“偶像”們來演唱呢?!三是“原生態(tài)”。在民歌節(jié)上，令人耳目一新的還有來自那坡縣黑衣壯的“呢的呀”組合、平果縣的“嘹歌”組合、柳州市的侗族組合以及龍州縣的“天琴女子彈唱組合”等所演唱的《天上星星伴月亮》、《唱天謠》之類的“原生態(tài)”民歌。這些風(fēng)味獨(dú)特的民歌不僅以無可爭辯的事實(shí)駁倒了外國學(xué)者關(guān)于“中國沒有多聲部民歌”的論斷，而且以其不加修飾、自然純樸、“土”味十足而不乏美感的“原生態(tài)唱法”而令人陶醉。正因如此，如今南寧不僅成為“天下民歌眷戀的地方”，而且也成了“天下歌迷喜歡的地方”。

《印象》在演出上同樣也“三化”兼?zhèn)洹Ｖ皇怯捎谒皇且浴俺睘橹鳎且浴把荨睘橹鳎虼司唧w特點(diǎn)不同，產(chǎn)生美感各異。比如，它那奇幻美妙的五彩燈光、大氣高雅的千姿舞蹈、生動(dòng)逼真的高檔音響、華美透亮的演出服飾等等，都盡顯流行時(shí)尚的華麗之美；而它那以形態(tài)各異的書童諸山為“背景”、以名冠天下的秀麗漓江為“舞臺(tái)”、以純樸自然的男女村民為“演員”、以小船漁網(wǎng)火把為“道具”、以耕耘打魚勞作為“活動(dòng)”的“天人合一”式組合，則宛如一幅幅其樂融融的“農(nóng)家圖景”，讓人在這種“原汁原味”的文化生態(tài)中產(chǎn)生返樸歸真的現(xiàn)代情懷。

四、傳播機(jī)制創(chuàng)新促進(jìn)影響的國際化

我們知道，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到二十世紀(jì)末的時(shí)候，真正的全球化時(shí)代已經(jīng)到來。而“全球化的主要標(biāo)志，就是經(jīng)濟(jì)的全球化以及信息傳播的全球化”。^⑤那么，在這種“知名度也是生產(chǎn)力”的全新語境下，對(duì)于借用民族傳統(tǒng)文化打造現(xiàn)代文化品牌的《印象》和民歌節(jié)來說，要想提高知名度，贏得大市場，就要對(duì)傳統(tǒng)民歌的傳播機(jī)制、傳播載體進(jìn)行改革創(chuàng)新，充分借助高度發(fā)達(dá)的各種現(xiàn)代傳媒技術(shù)來共同“造勢”，以實(shí)現(xiàn)信息共享化的“時(shí)空效應(yīng)”，使其影響全國化乃至全球化。

從傳播機(jī)制和傳播載體來看，傳統(tǒng)藝術(shù)確實(shí)存在很大局限。其一，按照英國社會(huì)學(xué)家吉登斯的說法：“在前現(xiàn)代時(shí)期，對(duì)于整個(gè)人口和大多數(shù)日常活動(dòng)來說，時(shí)間和空間基本上是通過地點(diǎn)的聯(lián)結(jié)而維持的。”也就是說，由于“本地生活在場的有效性”，使得包括民歌在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)基本上都是在本地本民族講述“老百姓自己的故事”，因而都帶有明顯的封閉性和地域性特征，難以實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的“遠(yuǎn)距作用”；^⑥其二，由于壯族以前沒有統(tǒng)一的文字，再加上歌者大多沒有受到過正規(guī)的學(xué)校教育，故傳統(tǒng)民歌的傳播主要就是面對(duì)面地彼此對(duì)歌，“口耳相傳”。這種傳播方式雖有引人入勝的現(xiàn)場感和親切感，但它給人的審美感受不夠豐富多樣，而且也因語言障礙而難以“乘著歌聲的翅膀”飛越萬水千山。因此，要實(shí)現(xiàn)信息共享化的“時(shí)空效應(yīng)”，最好辦法就是借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)，讓無形的電波和有形的文字承載著多姿多彩的演唱而做到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

《印象》確實(shí)就是這樣做的。它的共享化時(shí)空效應(yīng)主要表現(xiàn)在圖文并茂的宣傳廣告、制作精美的表演影像、電視報(bào)刊的專門報(bào)道等綜合造勢。那么，這些“東西”勢必隨著各地各國游客的閱讀、攜帶而影響廣泛，使人產(chǎn)生“桂林山水甲天下，游覽桂林看三姐”的共同心理，客觀上有助于形成深入人心的“品牌效應(yīng)”。

民歌節(jié)更是如此。早在1999年舉辦首屆民歌節(jié)時(shí)，主辦者就不僅邀來了宋祖英、劉歡、梅艷芳等海內(nèi)外眾多歌星和1400名各類演員，而且請(qǐng)來了國內(nèi)頂級(jí)的央視導(dǎo)演，使用了當(dāng)時(shí)最好的燈光音響，搭建了龐大氣派的演出舞臺(tái)，共同打造開幕式晚會(huì)《大地飛歌》，并進(jìn)行全球現(xiàn)場直播和多種媒體共同造勢宣傳，從而使得晚會(huì)壯觀的場面、優(yōu)美的歌舞實(shí)現(xiàn)了全方位、立體化傳播，使其影響飛入尋常百姓家，跨越國境到世界。到2004年，由于“兩會(huì)一節(jié)”(“中國——東盟博覽會(huì)”、“中國——東盟商務(wù)與投資峰會(huì)”和民歌節(jié))同期舉行，前來采訪的媒體和記者更是絡(luò)繹不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，期間共匯聚中外媒體113家，中外記者和專業(yè)人員864人，發(fā)稿1.5萬篇(條)。^⑦

五、組織機(jī)制創(chuàng)新促進(jìn)運(yùn)作的市場化

在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的今天，民歌要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化必然要走市場化運(yùn)作之路。如果還像以前那樣純粹由民間自發(fā)組織或全部由政府包辦代替，必然“化”不起來，“走”不下去。而《印象》和民歌節(jié)之所以能夠形成品牌，產(chǎn)生效益，奧妙之一就在于更新組織觀念，創(chuàng)新組織機(jī)制。

（一）經(jīng)營主體企業(yè)化。民歌節(jié)到了2002年的第四屆，便開始了辦節(jié)機(jī)制的轉(zhuǎn)型，走出了“政府辦節(jié)，公司運(yùn)作，社會(huì)參與”的市場化新路子，實(shí)行藝術(shù)節(jié)組委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的專業(yè)公司與部門負(fù)責(zé)相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制。從此，整個(gè)藝術(shù)節(jié)的資金籌措和演藝活動(dòng)的策劃經(jīng)營都由“大地飛歌”文化傳播有限公司具體負(fù)責(zé)，政府只需宏觀調(diào)控。《印象》則采用“公司+劇團(tuán)+群眾”的經(jīng)營模式，即由桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)公司作為主辦單位，具體負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的籌劃、資金的投入等工作，而專業(yè)劇團(tuán)和群眾演員主要進(jìn)行演出，所得收入由三方按比例分成。

當(dāng)然，經(jīng)營主體企業(yè)化并不等于政府甩手不管。實(shí)際上，正是由于政府的積極主導(dǎo)或扶持指導(dǎo)，才使民歌產(chǎn)業(yè)化得以更好發(fā)展。民歌節(jié)自不必說，即便是完全企業(yè)化的《印象》，如果沒有文化部門“以項(xiàng)目為載體”的創(chuàng)新思路，不將它作為自治區(qū)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目而給予配套支持，它未必那么快就能打出品牌。

(二)資金籌措多元化。足夠的資金投入是民歌產(chǎn)業(yè)化的基本前提。只有建立以政府投入為導(dǎo)向、企業(yè)投入為主體、金融機(jī)構(gòu)投入為支撐、外資和民間投入為重要組成部分的多元化的投資和融資機(jī)制，才能保障民歌產(chǎn)業(yè)化所需資金；同時(shí)，由于實(shí)行“誰投資，誰受益”的利潤分配制度，就更能調(diào)動(dòng)投資各方的工作積極性。比如，《印象》的項(xiàng)目策劃和可行性論證完成后，自治區(qū)文化廳首先投入20萬元作為前期啟動(dòng)資金，并為項(xiàng)目準(zhǔn)入做好了一切政策準(zhǔn)備和法律準(zhǔn)備，而后桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)公司總共投入7200萬元，歷時(shí)5年，完成了建造實(shí)景演出劇場、編排演練節(jié)目等工作，最終于2004年3月20日正式公演，從此獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并迅速成為一個(gè)享譽(yù)全球的文化品牌。^⑧

(三)產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條化。只有實(shí)現(xiàn)“一體多元”的鏈條式發(fā)展，才能使民歌產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)、做久。

“一體”即民歌本體產(chǎn)業(yè)鏈。民歌產(chǎn)業(yè)化首先必須是其自身形成環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈，而不僅僅是“唱歌賺錢”。這就要求公司按照細(xì)分化原則，將整個(gè)演出活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各種因素都與“經(jīng)濟(jì)”掛鉤，使之產(chǎn)生線性效益。如承辦民歌節(jié)的“大地飛歌”公司就是根據(jù)商務(wù)需求，進(jìn)行精心策劃，把民歌節(jié)的主題活動(dòng)劃分為晚會(huì)活動(dòng)、廣場活動(dòng)、論壇活動(dòng)等五大板塊，同時(shí)又將商務(wù)運(yùn)作劃分為商家贊助、演藝門票、項(xiàng)目冠名權(quán)等四大模塊，從而實(shí)現(xiàn)了收入增長、“以節(jié)養(yǎng)節(jié)”的目的。僅就項(xiàng)目冠名權(quán)而言，除了辦好開幕式晚會(huì)，他們還在南寧各社區(qū)設(shè)立20多個(gè)歌臺(tái)，每年直接參與的群眾多達(dá)50萬人次。而這一巨大的“市場”就備受商家青睞，彼此競爭冠名權(quán)。如2005年，南寧化工集團(tuán)就出資百萬獨(dú)家冠名“綠城歌臺(tái)”。^⑨

“多元”即拓展相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。也就是擴(kuò)大演藝活動(dòng)的輻射范圍，將民歌演唱與商貿(mào)活動(dòng)巧妙進(jìn)行“捆綁經(jīng)營”，從而實(shí)現(xiàn)民歌文化與其它經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。每屆民歌節(jié)都同時(shí)舉辦各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)行彼此“聯(lián)姻”，有力促進(jìn)了民歌經(jīng)濟(jì)、節(jié)慶經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)、會(huì)展經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。特別是2005年，“兩會(huì)一節(jié)”同期舉辦，效果更佳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年博覽會(huì)貿(mào)易成交額10.3億美元，簽訂涉外投資項(xiàng)目129個(gè)，總投資49．68億美元；簽訂國內(nèi)合作項(xiàng)目102個(gè)，總投資475.4億元人民幣。同時(shí)，“兩會(huì)一節(jié)”也帶旺了旅游業(yè)，“博覽會(huì)期間，全區(qū)旅游合作項(xiàng)目合同簽約達(dá)3.55億美元，到廣西旅游的國內(nèi)外旅客逾100萬人次，其中區(qū)外游客約4萬人次，境外游客1.3萬人次”。^⑩正因?yàn)槿绱司薮蟮穆?lián)動(dòng)效應(yīng)，如今，“民歌是金，民歌節(jié)是金，大地飛歌是金”己成為人們的共識(shí)。

《印象》的巨大成功，則不僅有助于桂林市引來更多游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還帶動(dòng)了該市旅游演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們看到，受其商業(yè)創(chuàng)意和運(yùn)作模式的影響，如今，音樂劇《陽朔西街》、實(shí)景劇《龍脊》、新編民間歌舞劇《劉三姐》等已陸續(xù)推出，漸成氣候。

總之，文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)文化廣西的巨大引擎。正如曹伯純書記在2001年召開的全區(qū)文化工作會(huì)議上指出：“文化精品特別是有影響的文化品牌，反映一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展水平，只有多出精品，多創(chuàng)品牌，才能帶動(dòng)文藝事業(yè)的全面繁榮。”^[11]那么，如何通過文化產(chǎn)業(yè)化來推動(dòng)文化廣西的建設(shè)步伐?我們可以從《印象》和民歌節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)獲得不少啟示。當(dāng)然，《印象》和民歌節(jié)也都不同程度地存在著“硬傷”，主要表現(xiàn)在幾個(gè)“不夠”：一是創(chuàng)作上“融合性”不夠。即本土意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)、自我意識(shí)與流派意識(shí)、精品意識(shí)與市場意識(shí)之間的融合不夠；二是宣傳上“多樣化”不夠。如對(duì)于廣西“新民歌”系統(tǒng)深入的研究、評(píng)論和推介不夠，出現(xiàn)了現(xiàn)象探討少、作品分析少、專題研討少、發(fā)表報(bào)刊少的“四少”現(xiàn)象；三是經(jīng)營上的“市場化”不夠。即精品的營銷化、產(chǎn)品的多樣化、內(nèi)容的全景式和生產(chǎn)的規(guī)模化不夠。而這些“硬傷”，其實(shí)同時(shí)也是目前廣西文化產(chǎn)業(yè)化的“通病”，應(yīng)當(dāng)引起人們的高度重視。

參考文獻(xiàn)

①張驍鸞．自主創(chuàng)新打造“文化廣西”［N］．人民日?qǐng)?bào)，2006年3月5日。

②蔣林．南寧民歌節(jié)：市場化釀熟的一壇美酒［N］．廣西日?qǐng)?bào)，2006年2月17日。

③秦雯．文化·創(chuàng)新·品牌［Ｎ］．廣西日?qǐng)?bào)，2005年11月16日。

④卓菲亞·麗莎．音樂美學(xué)新稿［M］．北京：人民音樂出版社，1992年。

⑤李惠斌．全球化：中國道路(導(dǎo)論)［M］．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年。

⑥周憲．中國當(dāng)代審美文化研究［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1997年。

⑦李平．萬篇文章為“兩會(huì)一節(jié)”造勢［N］．當(dāng)代生活報(bào)，2004年11月12日。

⑧蔣林．“十五”廣西文化建設(shè)成就回眸［N］．廣西日?qǐng)?bào)，2006年2月17日。

⑨蔣林．南寧民歌節(jié)：市場化釀熟的一壇美酒［N］．廣西日?qǐng)?bào)，2006年1月10日。

⑩苗苗，蒙萍．博覽會(huì)引來游客100萬人次［N］．當(dāng)代生活報(bào)，2004年11月8日。

[11]黃祖松．“文化精品戰(zhàn)略”的成功突破［N］．廣西日?qǐng)?bào)，2006年2月8日。

〔責(zé)任編輯：李 妍〕