后現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的影響

摘要：本文旨在研究后現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的影響以及其衍生的變革將拓寬陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代藝術(shù)思潮，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，傳統(tǒng)媒介，民族性與地域性

后現(xiàn)代主義文化思潮是西方理性主義文化傳統(tǒng)的反動(dòng)，它孕育于西方現(xiàn)代文化的母胎中，是秉有西方傳統(tǒng)文化基因又在后工業(yè)化語境中變異而產(chǎn)生的“文化幽靈”，對(duì)當(dāng)代文化、藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。后現(xiàn)代主義思潮本身并沒有整齊清晰的模式和思想體系，在后現(xiàn)代主義的大旗下匯集著形形色色的流派、理論和假說。“后現(xiàn)代”是在當(dāng)下美術(shù)界出現(xiàn)頻率比較高的詞匯之一。

在西方有一個(gè)被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，即現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)（美國稱為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)）形式的表達(dá)起始于１９５４年——以彼得·沃克思自１９５４年起受聘任教于洛杉磯縣立美術(shù)學(xué)院（后改名為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院）并啟動(dòng)被后人所稱道的“奧蒂斯革命”為標(biāo)志。沃克思受當(dāng)時(shí)的抽象表現(xiàn)主義和行為畫派的影響，嘗試并實(shí)踐一種完全拋棄傳統(tǒng)形式的制陶方式和審美，以放任、偶發(fā)、自由的形式充分體現(xiàn)粘土的率性表現(xiàn)及展示藝術(shù)家情感觀念的新風(fēng)格。他以這種全新的創(chuàng)作方式和作品風(fēng)格融合李某和濱田莊司的哲學(xué)主張和審美及行為派畫家的表現(xiàn)方式，他的這種風(fēng)格被史學(xué)界劃為抽象表現(xiàn)主義。受他的影響并與之一起創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)家還有魯?shù)稀W帝歐、安納森、保羅·蘇特納、約翰·梅森、凱·布瑞斯、魯斯曼、福瑞姆克斯等，正是他們的共同努力，掀開了美國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的新篇章。與此同時(shí)，在東方的日本，以八木一夫?yàn)槭椎娜毡粳F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的旗手們，也不約而同地進(jìn)行著全新陶瓷藝術(shù)的實(shí)踐。同樣是１９５４年八木一夫的《薩姆薩先生的散步》問世，在陶瓷藝術(shù)界引起震動(dòng)，其后走泥社的成員鈴木治、山田光等人也紛紛走向了遠(yuǎn)離陶瓷功能的實(shí)用性，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作純粹造型的前衛(wèi)風(fēng)格的作品。

在現(xiàn)代陶瓷的創(chuàng)作中，有很多藝術(shù)家受到后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，藝術(shù)家們隨心所欲的創(chuàng)造出所以他們自己具有獨(dú)特個(gè)性的作品。但是為了適應(yīng)商品的供求關(guān)系，有些陶瓷產(chǎn)品就要不斷地變換形式以滿足大眾消費(fèi)的需要，那種消解中心、無確定性、無深度感、平面化的后現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代藝術(shù)有其深刻的理論背景，這就是后現(xiàn)代的理論主張。因此人們?cè)诤蟋F(xiàn)代藝術(shù)的影響下，早進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，改變了以往的許多條條筐筐，世界現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展是多種多樣的，除上述風(fēng)格流派外，還有許多風(fēng)格語言并無明顯的年代起始，而伴隨著整個(gè)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)史的發(fā)展而發(fā)展。如容器造型的創(chuàng)新、裝飾手法、具象風(fēng)格、浪漫抒情風(fēng)格、理性主義色彩、象征風(fēng)格和設(shè)計(jì)語言等。容器造型的創(chuàng)新，無論是日本、英國，還是加拿大、美國都沒有間斷過，雖非轟轟烈烈，卻絕非冷落寂寞。裝飾手法更是持久強(qiáng)勁，除中國、日本這樣的傳統(tǒng)裝飾大國外，美國、英國、西班牙、荷蘭、澳大利亞等現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)運(yùn)動(dòng)較發(fā)達(dá)的國家也是名家輩出，影響深遠(yuǎn)。還有設(shè)計(jì)語言的運(yùn)用更是貫穿整個(gè)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展史，無論是美國的抽象表現(xiàn)主義陶瓷藝術(shù)家，還是日本的“前衛(wèi)”陶瓷藝術(shù)的旗手們，都或多或少地可以看出作品中的設(shè)計(jì)語言色彩，更不要說極限主義、波普、裝飾風(fēng)格和容器性作品了。但是他們大多都和后現(xiàn)代聯(lián)系在一起，他們運(yùn)用后現(xiàn)代文化潮的概論進(jìn)行著創(chuàng)作。

由于陶瓷制作中，用來成形的粘土原料易于取得，又因粘土具有豐富的可塑性，能輕易做出各種造型，較木材、巖石更易于做出中空的容器；同時(shí)，用粘土燒制成的陶器，其重量適中，易于持用或搬動(dòng)；并且可供盛水及耐火之烘烤，所以這些土制器皿，從居有定所的農(nóng)耕時(shí)化開始，便逐漸變成日常生活中不可缺少的重要器具了。隨著人類生活的改善，以及宗教、風(fēng)俗習(xí)慣的形式，人類在陶制器具的造型與表面的修飾上，避免不了傳統(tǒng)媒介方法的運(yùn)用，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代的影響，民族和地域性的影響，使人們?cè)黾恿嗽S多使用功能以外的加飾處理，于是陶制器具除了實(shí)用的功能外，更表現(xiàn)出美觀與撫慰精神的作用，陶瓷工藝也在人類的生活與精神需求中豐富起來。

藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)人情感的抒發(fā)與心中各種思想、意念的表達(dá)，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，由于材料種類的多樣性與成形方法的便利性，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的形式極為豐富。當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)，已與現(xiàn)代藝術(shù)潮流，后現(xiàn)代藝術(shù)思潮緊密地結(jié)合，而使得創(chuàng)作的范疇不斷擴(kuò)大，在現(xiàn)代藝術(shù)的洪流之中，也由于陶瓷媒體的溶入，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)材質(zhì)的多樣性，而就陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)而言，借著各種新觀念的產(chǎn)生與新材質(zhì)的應(yīng)用，增進(jìn)了陶瓷藝術(shù)作品的多樣化，也增添了陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。

簡單的說后現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)現(xiàn)代陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)作有著直接的影響，他不僅僅讓陶瓷藝術(shù)在民族性和地域性上得到了擴(kuò)展，而且對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展有著不小的促進(jìn)作用，所以說，我們要在藝術(shù)創(chuàng)作中打破原有的思想的束縛，創(chuàng)造出更加符合潮流，符合時(shí)代的陶瓷藝術(shù)，來豐富我們的生活，促進(jìn)我們的文明發(fā)展。