漫談書法與陶瓷書法

摘要：本文簡(jiǎn)要闡述了文字在社會(huì)文明發(fā)展中的重要意義，并對(duì)書法與陶瓷書法法理作了簡(jiǎn)明表述。指出書法家、陶瓷書法家只有提高自身思想道德修養(yǎng)和文化藝術(shù)水平，才可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書畫作品。

關(guān)鍵詞：漢文字 書法 法理 陶瓷

一、書法史概述：

希臘、羅馬、中國(guó)、印度這四大文明古國(guó)，曾經(jīng)是人類文明發(fā)展歷程中的主軸文化。華夏以儒道為中心(含儒道釋三教合流)的古老哲學(xué)、四大發(fā)明、絲綢、陶瓷、茶葉等領(lǐng)域的成就，在人類文化寶庫(kù)里有著無可替代獨(dú)占鰲頭的龍頭領(lǐng)先地位。而文字的創(chuàng)造和運(yùn)用是推動(dòng)中華與世界對(duì)話最先決的條件，中國(guó)是世界創(chuàng)造文字最古老國(guó)家之一，而且能把寫字升華到書法藝術(shù)的高度，這是世界得天獨(dú)厚的文化藝術(shù)現(xiàn)象。著名國(guó)學(xué)家哲學(xué)家馮友蘭教授說：“在中國(guó)文字中，所謂天有五義?！睗h文字創(chuàng)造出來是個(gè)奇跡，它的神奇如莊子所說：“判有天地之美，折萬物之理?！?/p>

三千多年前，從甲骨、刻辭、金文、篆書、八分發(fā)展到隸、楷、行、草諸多書體，已奠定了漢字書法理論和實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。形成了特定固定穩(wěn)定的平面方塊字型和筆畫結(jié)構(gòu)。產(chǎn)生出各書體的流派派系、套路路數(shù)、風(fēng)格格局。漢字是表意文字，它的豐富性完美性固定性統(tǒng)一性決定了它的超時(shí)空性。今天，一切認(rèn)識(shí)漢字的人，都能永遠(yuǎn)讀懂祖宗的文字(不含對(duì)甲骨文、格律詩(shī)詞、文言文等方面的解讀詮釋)，這一點(diǎn)優(yōu)于西方和拉丁拼音文字。例如英語，有英式美式英語，英式英語現(xiàn)代視為貴族語言。無論美式英式英語，今天的美國(guó)人或英國(guó)人都讀不懂百年前的英語。英語在運(yùn)用中陳舊老化時(shí)就作廢消亡，詞匯不夠用時(shí)就再新造。漢文在口語交流受方言等原因發(fā)生交流困難時(shí)，只要寫出來就完全溝通了。漢語拼音又規(guī)范了普通話和多音字的標(biāo)準(zhǔn)讀法。

漢文字是世界應(yīng)用人口最多、地域最廣的文字之一。唐宋時(shí)代印度佛教傳入中國(guó)的同時(shí)，漢文字也走出國(guó)門，漢文字尤在東南亞諸多國(guó)家被廣泛汲收、通假、借鑒，運(yùn)用到他們本國(guó)文字法理中。漢文字的輸出并推動(dòng)了其他國(guó)家文字語言的豐富進(jìn)步，這一切都是在對(duì)外文化交流中進(jìn)行的。中國(guó)歷來不對(duì)其他任何國(guó)家和民族進(jìn)行大國(guó)文化沙文主義的文化侵略。大凡有華人的國(guó)家和地區(qū)的“唐人街”，就有中華優(yōu)秀文化的存在并良好地影響著所在地?，F(xiàn)代許多國(guó)家從政策上把漢語作為必修課。中國(guó)自古就是善于學(xué)習(xí)的優(yōu)秀民族，漢文化中也吸收了許多外來語。

文字最主要目的意義是實(shí)用價(jià)值，由人創(chuàng)造為人服務(wù)的以人為本的精神文化。當(dāng)口語不夠表達(dá)或交流過程中不方便時(shí)，口語就必然轉(zhuǎn)換成書面文字，因此，文字是人的第二語言。文字作為日常生活記事，思想交流，傳達(dá)信息職能，只要識(shí)字并能寫字，字無嚴(yán)重錯(cuò)別，目的就達(dá)到了。但是，書法除以上職能外，還具有存檔珍藏，觀賞審美的藝術(shù)性，所以，書法不能簡(jiǎn)單地與寫字劃等號(hào)。

早在東晉時(shí)代，王羲之、獻(xiàn)之父子以后，書家輩出，代有高人。至唐宋兩代已臻于極至。至明清二代，中國(guó)書法上承漢、魏、晉、唐、宋、元書法藝術(shù)成就，呈現(xiàn)宮庭與民間百花齊放，共相增輝的盛況。在承先啟后融古通今的學(xué)術(shù)氛圍下，為后人留下了極為珍貴的爐火純青、登峰造極的書畫藝術(shù)瑰寶。發(fā)展到現(xiàn)代，特別是改革開放后，書畫藝術(shù)與其他一切文化藝術(shù)更是空前繁榮，令世人注目。

二、文字的本質(zhì)屬性

文字是無聲無味卻有形的人類非物質(zhì)文化范疇。無聲無味，人們無法去聽去嗅，有形，人們才可以去看。把字讀出來，無聲竟有聲了，文字的含意，就有聲有色有味。所以，文字又是具特殊生命力的文化生態(tài)，主要體現(xiàn)于文字的形成、演化、輸出、引進(jìn)、翻譯、郵寄、印刷、理解……過程中。各國(guó)家語言文字都具有本國(guó)家的人文精神和信仰終極關(guān)懷，有“本根”性。在社會(huì)哲學(xué)科學(xué)和自然科學(xué)的歷史里程里，派生、體附、從屬著復(fù)雜多變的已知確定和未知不確定廣泛的《周易》法則(這里用《周易》代稱，《周易》八卦是數(shù)學(xué)、天文、玄學(xué))?？陀^存在產(chǎn)生文字，文字又證明客觀存在。文字始終扮演著主次可轉(zhuǎn)換移位的形而上角色。比如：文字也可被亞文化中的庸俗文化、逆文化、黃色、黑色文化所利用，成為主文化的對(duì)立。文字是文化的最小單位，如同生物的細(xì)胞。但是，文字又是文化、文明的脊梁和血脈，沒有文字，社會(huì)便沒有文明。筆者認(rèn)為文字本質(zhì)有雙重性，即非物質(zhì)和大腦(物質(zhì))的合體。

三、書與畫的關(guān)系

文人畫家作畫在畫上要題辭記事落款(也有請(qǐng)人補(bǔ)題的)，這就有了書與畫的結(jié)合。有云：書畫同源，書與畫有如雙胞胎?？墒?，二者畢竟是二門不同的藝術(shù)。繪畫注重形神兼?zhèn)?，注重色彩裝飾等，書法是表意象形，是化客觀對(duì)應(yīng)物記事于抽象、意象，表象乃至人的思想情感意義意識(shí)意境符號(hào)。相對(duì)而言，繪畫是形象思維，書法是邏輯思維。畫的直觀性優(yōu)于文字。布洛赫說：“任何一門學(xué)科都不能排除抽象，正如我們不能排斥想象一樣?！币虼耍瑫ń庾x審美創(chuàng)作要求提出了書法家、陶瓷書畫家只有提高自身的思想修養(yǎng)和文化藝術(shù)水平，才可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書畫作品。陶瓷書畫家應(yīng)該成為書畫與陶瓷彩繪雙棲人材。

中國(guó)書法與陶瓷書法藝術(shù)的民族性、民間性、民俗性決定了它的世界性。精品佳作雖然在藝術(shù)市場(chǎng)上有價(jià)可估，價(jià)格不斐。而在推動(dòng)世界文化藝術(shù)交流共同發(fā)展，文化藝術(shù)共享上，在多元的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)書法與陶瓷書法藝術(shù)有著舉足輕重的歷史使命，其無形價(jià)值是無法估量。

四、試介紹幾種書體：

甲骨文，又稱卜骨文：這是中華從蒙昧野蠻原始社會(huì)過渡到初級(jí)封建社會(huì)文明的見證，是漢文字始祖，是原生態(tài)的象形表意符號(hào)。主要為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，內(nèi)容多有對(duì)宇宙萬物神秘主義的宗教圖騰、巫卜。人類文化學(xué)家認(rèn)為是青銅時(shí)代的古文字，出土有１０余萬片甲骨，但能解讀的只有１／２，而公認(rèn)的又只占１／２中的１／２不到。其余的有待進(jìn)—步去“大膽懷疑，小心求證?！钡壳吧袩o有說服力的證據(jù)。漢文字的完善豐富流傳統(tǒng)一，包含了甲骨文、巴蜀文等精華元素。

篆體：產(chǎn)生在兩周時(shí)代，金文至篆體(小篆)古文字，多用來雕刻金屬、崖壁、玉石等物體器具上，有朱文(陽文)和陰文兩種。由于古代審美與雕刻工藝水平要求不高，是順其自然，自然而然的原創(chuàng)，往往古拙粗獷斑駁凹凸。愛默生說的“字是化石詩(shī)”，這話用在甲骨文、篆書上最恰當(dāng)不過了。現(xiàn)代篆體是經(jīng)歷代書家整理規(guī)范運(yùn)用，不斷完善而成。

隸書：隸書從漢碑脫體而來，隸書把篆書的繁雜筆法字形以簡(jiǎn)馭繁，減輕記憶負(fù)荷書寫難度。增加了字與字之間的區(qū)別度，又保持漢字原意，豐富了漢字的表意特征，成為穩(wěn)定有序構(gòu)形系統(tǒng)，是楷書之范本。隸書與其它各書體是同祖同宗或同祖不同宗的基因遺傳。

楷書：筆法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，使用范圍最廣，報(bào)章、文告、習(xí)字、認(rèn)字以楷書為模本?？瑫终锌瑑煞N，規(guī)矩為正楷；行楷筆法可放縱些，在楷書與行草(小草)之間。

草體：草體分小草與狂草兩種，小草猶如行云流水，春風(fēng)楊柳，閑云野鶴?？癫菰谛〔莼A(chǔ)上更加奔放自如、自然、自由。猶如驚蛇入草、天馬行空、龍飛鳳舞。象中國(guó)畫的大寫意法，一氣呵成。把各種物象特征神奇地引入書法中，如雄鷹展翅、驚濤駭浪、枯樹頑石、翠竹寒梅……使之形態(tài)氣勢(shì)跌宕起伏，生趣盎然。達(dá)到立象盡意，洋洋得意的進(jìn)技于道的精氣神完美統(tǒng)一。

如果說楷書是步行，那么狂草就是奔跑。所以，要寫好草書，先得練好楷書。

顏體：由顏真卿創(chuàng)造，筆力厚重，遒勁穩(wěn)定，具陽剛之美。

柳體：山柳公權(quán)創(chuàng)造，筆法清秀，柔中見剛。顏、柳二體結(jié)字都穩(wěn)重端莊，簡(jiǎn)捷煉達(dá)。囊括隸、楷等書體之美元素，是人們喜愛書種。

美術(shù)體：從繪畫圖案裝飾中汲取養(yǎng)分，不拘一格，沒有固定樣式，創(chuàng)作時(shí)多要尺、圓規(guī)、美工筆等用具。

現(xiàn)代、后現(xiàn)代書體：這是現(xiàn)代涌現(xiàn)出的一種書法樣式，常把字與畫融通匯合，所用工具也不近相同。往往亦字亦畫，非字非畫，有對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的否定趨向，看似創(chuàng)新，實(shí)是書法異化，迄今未成功。但對(duì)于抽象藝術(shù)有瑕瑜互見的參照價(jià)值。

五、書法結(jié)構(gòu)

各種書體盡管風(fēng)格不同，但萬變不離其宗。猶如花蕊與花瓣，是多元一體的，都不能偏離漢字固定結(jié)構(gòu)形態(tài)。漢字的主要結(jié)構(gòu)有：左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)、穿插結(jié)構(gòu)等。如一木為木，二木為林，三木為森；一人為人，二人為從，三人為眾。其中森眾是上下左右結(jié)構(gòu)。如國(guó)、圍、圓是包圍結(jié)構(gòu)。如：文、女、又、夾是穿插結(jié)構(gòu)，不一而足。筆法有：點(diǎn)，點(diǎn)又分長(zhǎng)點(diǎn)、短點(diǎn)、平點(diǎn)、側(cè)點(diǎn)、上下點(diǎn)、孤形點(diǎn)、左右點(diǎn)、藏鋒點(diǎn)、露鋒點(diǎn)。橫，橫又分長(zhǎng)橫、短橫、粗橫、細(xì)橫、藏鋒橫、露鋒橫、出鋒模、折鋒橫等。豎：豎又分粗豎、細(xì)豎、藏鋒豎、帶鉤豎、懸針豎等。撇，撇又分有露鋒撇、藏鋒撇、蘭葉撇、曲頭撇、帶鉤撇等。捺，捺又分有斜捺、平捺、弧捺、回鋒捺、帶鉤捺等。鉤，鉤又分有豎鉤、戈鉤、彎鉤、拋鉤、橫鉤、橫折鉤、豎彎鉤、上折下折鉤等。

六、書法的章法

書法，陶瓷書法的章法是相同的，一般有楊柳垂直式，橫向排列式，分段式，扇面式，對(duì)襯式，變通式，階梯式，月圓式，回文式，寶塔式，套書式，藏書式等。楊柳垂直式，橫向排列式書寫時(shí)，第一個(gè)字和最后一個(gè)字可偏大些，首尾字都偏大有呼應(yīng)、起勢(shì)、押陳作用。也可不大，如第一字不大，就定為整幅字大小樣，如大，第二個(gè)字就是大小樣。對(duì)襯式字的大小，字與字間要整齊。楊柳垂直式齊頭不齊腳，以免虎頭蛇尾或頭重齒豁。上方留白多于下方留白，叫天高地低。一律用繁體字，相同的字應(yīng)不同寫法，在行與行之間盡量避開相同的字，實(shí)在避不開，也無異樣寫法時(shí)，甚至可以用另一書體字放大或縮小，往往別具匠心。排列從右至左，不打標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?，F(xiàn)代也有少數(shù)書家打標(biāo)點(diǎn)，便于理解，但似乎在壓審美上標(biāo)點(diǎn)引入書法其要領(lǐng)無示范樣本。不打標(biāo)點(diǎn)，就需有斷字?jǐn)嗑涞哪芰?，否則會(huì)讀不通產(chǎn)生誤會(huì)。還有落款或題贈(zèng)字樣時(shí)，字要小于正文。要注意上下左右經(jīng)營(yíng)位置。鈐印，陶瓷書法作品的印用西赤或礬紅畫，或刁刻的專用瓷印。印忌字壓畫，印與字，印與印之間要空一字距離。印的大小不超過正文字的大小，就小不就大。而且朱文陰文并用。吉祥印、生肖印、齋名印、閑印多作起首或攔腰用。也可作藏印。姓名印鈐在落款行中間空白處，多鈐在簽名下方，亦可鈐在左下方。起首、攔腰、藏印要視書面整體效果而定，寧少勿多，不可濫用。起首印鈐在第一個(gè)字的右下１／３處。攔腰印豎式用在書法作品第一行的中間顯目處，鈐在右邊。橫式用在第一行與第二行的中間或最后一行中間下方。藏印用在書畫作品中不易顯露處。還有只署上名、鈐個(gè)印，不記其他的，叫窮款，也叫瓊款。在陶瓷書法上，民窯瓷、民窯文人畫家瓷遵照常規(guī)即可，而官窯瓷除常規(guī)外還要服從宮庭制訂的許多特別嚴(yán)格規(guī)定，不得越池。這也是鑒賞古瓷方面可辨別的一點(diǎn)。

簽名，舊時(shí)稱作畫押，簽名要有個(gè)性特色，力求達(dá)到不是第一，卻是唯一。以別人不易仿書為佳。一般有：大小法、疏密法、對(duì)比法、并合法、嵌字法、速寫法、雙關(guān)法、連結(jié)法等，不管如何簽名又以能辨認(rèn)為原則。

書畫作品的題跋，也是重要環(huán)節(jié)，有以下要點(diǎn)：

記年法：舊時(shí)書畫作品記年法有朝代年(陶瓷多記于瓷器底部，叫底款)，如：大清宣德、大清康熙、明成化年、民國(guó)洪憲年等。重大歷史事件紀(jì)念年：如辛亥革命ＸＸ年、國(guó)慶ＸＸ年、香港回歸ＸＸ年等。名人生卒年：如孫中山先生ＸＸ年華誕、魯迅先生去世ＸＸ年等。地方建置年：如景德鎮(zhèn)置鎮(zhèn)千年、蕭江氏遷徙婺源江灣ＸＸ年等。宗教年：如觀音降世年、耶酥受難年(日)、ＸＸ教主ＸＸ世等。古今通用的有中國(guó)農(nóng)歷干支年(也稱夏歷年)：如乙酉年、丙戍年等。公元記年：如１９９９年、２０００年等。公元、農(nóng)歷同記法：如乙酉２００５年、丙戍２００６年等。年月數(shù)字不用阿拉伯?dāng)?shù)，以漢字繁或簡(jiǎn)寫法。

記地：即創(chuàng)作所在地兼記事，如作于珠山、洪都旅次、北京席次、九江客次等。地名可用現(xiàn)名或資深知名的舊名，如新平、珠山、浮梁、昌南即景德鎮(zhèn)。豫章、洪都即南昌。如有齋、軒、室名記與不記隨意。

時(shí)令稱謂：中國(guó)傳統(tǒng)文化中五是吉祥數(shù)，天有五方：東南西北中；地有五面：前后左右中。一年五季：春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬，長(zhǎng)夏指立夏到夏至期間。

月令，以農(nóng)歷為準(zhǔn)：一月：正月、元月、瑞月。二月：仲春、仲陽、如月等。三月：暮春、春末、晚春、夏前等。四月：初夏、盂夏等。五月：仲夏、超夏等。六月：荷月、季月、伏月等。七月：盂月、初秋、新秋等。八月：仲秋、正秋、金秋等。九月：季秋、晚秋、暮秋等。十月：初冬、盂冬、上冬等。十一月：仲冬、中冬等。十二月：季冬、嚴(yán)冬、殘冬等。

季令：春：春玉、芳春、青春、陽春、三春、九春等。夏：三夏、九夏、長(zhǎng)夏、朱明、夏至等。秋：素秋、三秋、九秋、秋熟等。冬：寒冬、三冬、九冬、冬至、玄冬、安寧等。

節(jié)令：正月初一：元旦、元日、元春、元辰。正月十五：元宵、元夕、元夜、燈節(jié)、上元。二月初一：中和日。三月初三：重三、上巳、三巳、上除、令節(jié)。五月初五：端陽、正陽、端午、午日、蒲節(jié)。六月初六：天貝兄節(jié)、曬物日。七月初七：伉儷節(jié)、星節(jié)、七夕。八月十五：嬋娟、玉免、中秋節(jié)。九月初九：重陽節(jié)、登高、重九、菊花節(jié)。十月十五：下元。十二月三十：除夕、守歲、長(zhǎng)夜。

題贈(zèng)辭：導(dǎo)師、教授、老師、恩師、方家、先生、女史(士)、同宗、學(xué)長(zhǎng)、詩(shī)長(zhǎng)、同學(xué)、文友、硯生、學(xué)弟、主席、經(jīng)理等。應(yīng)雅索題：囑、雅囑、遵囑等。謙虛用辭：雅正、甄別、教正、賜正、正之、補(bǔ)壁、掛角等。平輩份的題：惠存、雅存、留念、玩賞、玩玩、一笑等。晚輩對(duì)上輩姓氏后加個(gè)老字，以示尊敬，不可直題名字。上輩對(duì)晚輩，姓名可同題，也可直題名字、字號(hào)。

習(xí)文字作書法要認(rèn)真，但無須時(shí)時(shí)都很嚴(yán)肅。所謂文字游戲，從近雅不遠(yuǎn)俗的態(tài)度出發(fā)，文字書法確實(shí)是可以把玩。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)給書法創(chuàng)作帶來游戲空間。如回文聯(lián)，來回讀都可以，或原意或新意。有些用書法不同章法格局也可達(dá)到此目的。如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”由于斷句排列，可成為“清明時(shí)節(jié)，雨紛紛，路上行，人欲斷魂。借問酒家，牧童何處有?遙指杏花村?！庇稍?shī)變?cè)~了，而且還可以變。由于不作標(biāo)點(diǎn)，二者共生輝，雅俗共賞。又如：“不可隨處大小便”調(diào)換字的位置，以書法變通式成了“小處不可大隨便”。以俗變雅了，這叫“換質(zhì)邏輯推理”。再如：“可以清心也?！庇迷聢@式可成為“清心也可以”“以清心也可”“也可以清心”是否妙不可言?

陶瓷書法是指在陶瓷彩繪或瓷白胚上作書。陶瓷有釉上釉下釉中彩之分，其彩繪種類，器型樣式多種多樣。在陶瓷書法創(chuàng)作時(shí)就必須考慮其彩繪性質(zhì)、內(nèi)容、器皿造型等因素，決定用筆用料及章法等。在紙上作書是筆墨關(guān)系，瓷上則是油與料性，釉下釉中則是青花料與水或油性。如是坯上刻字還要選用的“椏巴”、刀具。白瓷刻字要有專門的鉆、釘、錘工具。最后還要經(jīng)窯(爐)火的燒煉。還有用雕塑中常用的搓泥，把字的筆法搓成型后堆貼瓷坯上等等，這工藝技法含量很高。與那些微書、雙管、三管、四管、五管齊書，倒書、反書已超出了書法常規(guī)法理范疇，最多算技法特技，而非書法藝術(shù)(有些殘疾人用腳、口書寫，字也很美，但嚴(yán)格地說也不算書法)。

陶瓷書法是相輔相承的，又可獨(dú)立存在。如二者完美結(jié)合則提高審美層次，相得益彰。由于書法代替不了彩繪，反之亦然。如果很精美的彩繪上，書法丑陋，尤如少女身材臉蛋都好，臉上卻長(zhǎng)了麻子，可惜乎?以前陶瓷書法是一門工種，但從業(yè)者多數(shù)還是匠，很少達(dá)到陶瓷書法家的水平。還有一些畫家，彩繪確實(shí)很好，但書法不敢恭維?；蚬首魍w，或標(biāo)新立異，嘩寵取眾，只能是弄巧成拙，適得其反。老子說：“名可名，非常名。”雖然書畫以名貴，但也有名不符實(shí)的。因此，書畫不與職位職稱高低衡量的。正如胡適所說：“天才墮落為匠手，創(chuàng)作墮落為機(jī)械，生氣剝喪完了，只剩下一點(diǎn)技巧?！倍苏龝噾B(tài)度，就是提高自身的人品藝品。

俗云：拳要打，字要寫。初習(xí)者先臨摹研習(xí)名貼開始，尤如作詩(shī)先要熟讀唐詩(shī)一樣。書法是神經(jīng)的波動(dòng)，與學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)天賦關(guān)系密切。選擇名帖要適合自己，象演員角色選擇差不多，有人是生旦的好角色，有人是武旦的好角色……以一兩種書體為主，兼及其他。要有成就，非一日之寒。三天打魚兩天曬網(wǎng)就難有建樹。非人磨墨、墨磨人。專業(yè)書法家要畢生精力，風(fēng)險(xiǎn)很高，成本巨大。而且社會(huì)也不需要太多的書家，尤其是名不符實(shí)的所謂書法家。一般來說書法能夠“書無做作方生雅，墨有淡濃乃是佳。”

八、結(jié)語

行文至此，無論是言內(nèi)意外還是言外意內(nèi)，自然還興猶未盡。最后還想指出，漢字，陶瓷書法同中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞、京劇、中醫(yī)等國(guó)粹，都是國(guó)學(xué)高度。熱愛書法、陶瓷書法創(chuàng)作是愛國(guó)主義高尚情懷。那些似是而非一知半解的理論誤導(dǎo)，那些新生代追求所謂外來時(shí)髦的文寧語匯，已干擾污染了漢文化的純潔性。甚至有人鼓吹漢字要西化、拼音化，這種“去漢文字論”不是別有用心，就是徹底的白癡。面對(duì)今天，必須了解昨天，為了明天，必須從現(xiàn)在做起。我們應(yīng)該有“研究中國(guó)文化，要有世界眼光?！闭J(rèn)真地實(shí)施“研究，輸入，整理國(guó)故，再造文明?！?胡適語)的歷史使命。